jump to navigation

O Expaganus και οι Μουσουλμάνοι απολογητές Νοέμβριος 25, 2008

Posted by expaganus in Ισλάμ, Ορθοδοξία.
Tags:
trackback

Στην ιστοσελίδα που διατηρώ στο http://www.expaganus.com υπάρχει το άρθρο που θα δείτε παρακάτω (http://www.expaganus.com/mohammad.htm):

«ΠΕΡΙ ΜΩΑΜΕΘ…

Την παρακάτω συζήτηση μελών του e-telescope περί Μωάμεθ, Ισλάμ και Κορανίου δανείστηκα από το http :// www . e – telescope . gr / forum / viewtopic . php ? p =10582& sid = a 517 fbdd 91 f 1950 cce 6 e 0434 e 272174 f #10582 . Δυστυχώς, το φόρουμ αυτό δεν υπάρχει πια για να τη δείτε κι εκεί.


Ο Μωάμεθ θεωρείται από τους μουσουλμάνους προφήτης του ενός και αληθινού Θεού (που δεν διαφέρει από τον δικό μας).

Και όμως διαφέρει! Ο Θεός που θεωρούν οι Χριστιανοί ως αληθινό (ο «δικός μας»…) είναι Πατήρ Υιός και Άγιο Πνεύμα, κοινωνία τριών διακριτών προσώπων με κοινή ουσία, που ονομάζουμε Αγία Τριάδα, και το δεύτερο Πρόσωπό Της ενσαρκώθηκε στον Ιησού που λατρεύεται ως Θεάνθρωπος. Όμως ο θεός που πρεσβεύουν οι Μουσουλμάνοι έχει ένα πρόσωπο και θυμίζει την εβραϊκή αντίληψη περί Θεού, ενώ η Αγία Τριάδα θεωρείται από τους Μουσουλμάνους πολυθεϊσμός και ειδωλολατρία.
Ο Θεός Πατήρ των Χριστιανών αποκαλεί τον Ιησού «Υιό Του αγαπητό» και ο Ιησούς λέει ότι όποιος είδε Αυτόν, είδε τον Πατέρα. Όμως οι Μουσουλμάνοι λένε ότι ο Ιησούς ένας προφήτης και όχι Υιός Θεού. Μάλιστα δεν είναι καν ο μεγαλύτερος προφήτης, γιατί ο μεγαλύτερος θεωρείται ο Μωάμεθ. Αυτές τις διαφορές μπορούν να τις διαπιστώσουν και οι μη Χριστιανοί παρατηρητές.
Οι Χριστιανοί πάλι, που θεωρούν τον Ιησού Υιό του αληθινού Θεού και το λόγο Του αληθή και θεόπνευστο, έχουν κατά νου ότι ο Ιησούς είχε πει ότι ο τελευταίος προφήτης ήταν ο Ιωάννης ο Πρόδρομος, κι όποιος έρθει μετά από τον ίδιο τον Ιησού θα είναι ψευδόχριστος και ψευδοπροφήτης. Για τους Χριστιανούς ένας Θεός που είπε δια του Ιησού αυτά και μετά δια του Μωάμεθ είπε άλλα, ή είναι παλαβός (οπότε δεν είναι Θεός) ή είναι αναξιόπιστος (οπότε δεν είναι Θεός) ή δεν είναι ο ίδιος… αλλά άλλος «θεός».

» O ίδιος ο Μωάμεθ δεν ανέτρεψε τα στοιχειώδη δείγματα ανθρωπιάς. Ο Μωάμεθ ήταν ένας προφήτης που κήρυξε την αγάπη. Ο ιερός πόλεμος ανήκει σε αιρετικό λόγο, που υιοθετήθηκε όμως από τους σουλτάνους, γιατί βόλευε τα επεκτατικά τους σχέδια. (βλέπε όποιος σκοτώνει άπιστο πάει στον παράδεισο με τα ουρί κλπ)».

Μέχρι την επικράτηση της θρησκείας του Μωάμεθ, οι Άραβες ζούσαν από την κτηνοτροφία και τις ληστρικές επιδρομές, που ονομάζονταν «ράτζια» και θεωρούνταν ευγενές επάγγελμα. Τα «στοιχειώδη δείγματα ανθρωπιάς» που ανέφερα είναι ότι η ράτζια απαγορευόταν κατά τους «Ιερούς Μήνες» Ρατζάμπ, Διγάανταχ, Διχάτζαχ και Μοχάρραμ, και ότι απαγορευόταν να εμποδίζεται ο εχθρός ν’ ανεφοδιαστεί με νερό. Όποια πατριά παραβίαζε τον άγραφο νόμο περί νερού ήταν σαν να είχε προσβάλλει όλες τις άλλες πατριές και αντιμετωπιζόταν πολύ σκληρά από αυτές. Όμως, όταν με την επικράτηση του Ισλάμ, ο ίδιος ο Μωάμεθ (και όχι κάποιοι «αιρετικοί» που ήρθαν μετά) δίδαξε κι εφάρμοσε τον «ιερό πόλεμο», παραβίασε τα παραπάνω στοιχειώδη δείγματα ανθρωπιάς των Αράβων. Συγκεκριμένα και συνοπτικά:
Για 3 χρόνια ο Μωάμεθ συγκέντρωνε τα «μηνύματα του αρχαγγέλου Γαβριήλ» και προσπαθούσε να πείσει τους πλούσιους συγγενείς του ότι είναι ο τελευταίος προφήτης που έστειλε ο Θεός κι όλοι έπρεπε να τον ακολουθήσουν. Καθώς αυτοί δεν πείθονταν με τα λόγια, άρχισε τις απειλές ότι θα πήγαιναν στην κόλαση, σύμφωνα με την εντολή του Κορανίου «και φόβιζε τους συγγενείς σου και να είσαι μεγαλόψυχος με όσους πιστούς σε ακολουθούν, και αν δεν σε πιστεύουν πες τους ότι σιχαίνομαι τις πράξεις τους». Μετά άρχισε να υποκινεί τους Άραβες εναντίον της δικής του πατριάς, της Κορέις (ή Γορέις) κι άρχισε να ετοιμάζεται για επίθεση στέλνοντας κάποιους νεοφώτιστους στην Αιθιοπία να ζητήσουν βοήθεια. Οι συμπολίτες του τον κατάλαβαν και του ζήτησαν να φύγει από τη Μέκκα, και τελικά τον καταδίωξαν καθώς αυτός δεν έφευγε αλλά εξακολουθούσε να απειλεί. Όλα αυτά τα χρόνια είχε αποκτήσει πολλούς εχθρούς και 150 οπαδούς.
Ο Μωάμεθ κατέφυγε στη Γιάθρηππα, που ονόμασε Μεδίνα, υπέγραψε με τους Εβραίους της πόλης συνθήκη όπου τους αναγνώριζε ίσα δικαιώματα με τους Μουσουλμάνους, και διακήρυξε ότι όλοι οι Μουσουλμάνοι πρέπει να προσεύχονται προς την Ιερουσαλήμ. Όσο ήταν στη Μέκκα, και το πρώτο εξάμηνο της παραμονής του στη Μεδίνα, υποστήριζε ότι η ράτζια απαγορεύεται γιατί «η βιαιοπραγία αυτή δεν αρμόζει στους πιστούς του μοναδικού Θεού». Μετά όμως άρχισε να λέει ότι η ράτζια απαγορεύεται μόνο μεταξύ των Μουσουλμάνων, ενώ ΕΠΙΒΑΛΛΕΤΑΙ να την κάνουν οι πιστοί στους άπιστους, με την προϋπόθεση ότι δεν θα γίνει κατά τους απαγορευμένους για πόλεμο μήνες, και ότι το 1/5 της λείας θα παραδίδεται στη μουσουλμανική κοινότητα. Όμως το 624, στην αρχή του μήνα Ρατζάμπ, έδωσε εντολή σε 12μελή ομάδα να επιτεθεί σε μικρό καραβάνι. Οι κάτοικοι της Μεδίνας ζήτησαν εξηγήσεις, κι αυτός αρχικά είπε ότι έγινε λάθος ερμηνείας των εντολών του, αλλά μετά «κατέβηκε» από τον Αλλάχ το εδάφιο: «Σου διαμαρτύρονται γιατί επέτρεψες τη σύγκρουση και την αιματοχυσία κατά τη διάρκεια του απαγορευμένου για πόλεμο μήνα; Πες τους ναι, ο πόλεμος απαγορεύεται σ’ αυτό το μήνα, αλλά όχι ο πόλεμος που διαπράττεται στον δρόμο του Αλλάχ». Έτσι ο Μωάμεθ βγήκε κι από πάνω, ενώ είχε παραβιάσει αυτά που έλεγε ως τότε… και το στοιχειώδες δείγμα ανθρωπιάς που για αιώνες σέβονταν οι Άραβες.
Στο 2ο έτος της Εγίρας, τέλος του 623 ο Μωάμεθ ειδοποιήθηκε ότι ερχόταν μεγάλο καραβάνι και στις 15 Μαρτίου 624 οργάνωσε τον πρώτο «Ιερό Πόλεμο», όπου απέκλεισε στον «εχθρό» όλες τις μικρές γεωτρήσεις νερού, παραβιάζοντας κι άλλο ιερό κανόνα των Αράβων, που κι αυτός αποτελούσε δείγμα ανθρωπιάς. Άφησε μόνο μια γεώτρηση, γύρω από την οποία δόθηκε η τελική μάχη. Οι Μουσουλμάνοι νίκησαν εκεί τους εμπόρους και ταξιδιώτες και άρπαξαν 50,000 δηνάρια και τα πλούσια εμπορεύματα που μετέφεραν περισσότερες από 1000 καμήλες. Μετά ο «προφήτης» σκότωσε με τα χεράκια του δύο ποιητές, που είχαν εκφράσει στα ποιήματά τους δυσαρέσκεια για τον Ισλαμισμό, και τα σώματά τους ρίχτηκαν στο πηγάδι μαζί με σώματα μελών της πατριάς του, που κατ’ άλλους ήταν 15 και κατ’ άλλους 70. Ακολούθως ο Μωάμεθ και οι Μουσουλμάνοι τσακώθηκαν για τα λάφυρα και τότε «κατέβηκε» το εξής εδάφιο: «Σε ρωτάνε τι θα γίνει με τα λάφυρα πολέμου; Πες τους ότι αυτά αφορούν τον Αλλάχ και τον Προφήτη του κι αφήστε τις διαφωνίες αν είστε πραγματικά πιστοί».
Στη συνέχεια ο ίδιος ο Μωάμεθ παραβίασε κι άλλα που έλεγε το Κοράνι και πρόσθεσε νέες «αποκαλύψεις», όταν αρχικά είπε ότι οι Μουσουλμάνοι δεν πρέπει να προσεύχονται προς την Ιερουσαλήμ αλλά προς την Μέκκα. Αυτό δικαιολογήθηκε με το νέο εδάφιο «οι ανόητοι άνθρωποι ρωτάνε για ποιον λόγο άλλαξαν οι άλλοι (Μουσουλμάνοι) την κατεύθυνση της προσευχής; Πες τους ότι η Ανατολή και η Δύση ανήκουν στον Αλλάχ και Εκείνος όποιον θέλει οδηγεί σε ορθό δρόμο». Έπειτα ακολούθησε 14ήμερη πολιορκία της Εβραϊκής αγοράς της Μεδίνα και εκδίωξη των Εβραίων από την πόλη (με τον όρο να μη φορτώσουν πολύ τα ζώα τους, ώστε να μείνουν αρκετά πίσω για να τ’ αρπάξουν οι Μουσουλμάνοι). Στη συνέχεια τα πρότερα εδάφια «ο Εβραίος να μείνει πιστός στην θρησκεία του κι ο Μουσουλμάνος στη δική του» και «οι Εβραίοι και οι Χριστιανοί που πιστεύουν στον Αλλάχ και στην Δευτέρα Παρουσία δεν αποτελούν κίνδυνο» ήρθαν να τα συμπληρώσουν άλλα νέα: «Οι Άραβες υπερέχουν από το λαό του Αβραάμ», «ο Αβραάμ ούτε Εβραίος ήταν, ούτε Χριστιανός, αλλά ένας καθαρής πίστης Μουσουλμάνος», «όπου δείτε τους άπιστους σκοτώστε τους στο δρόμο του Αλλάχ». Ο Μωάμεθ έδωσε πια εντολή στους οπαδούς του να σκοτώνουν τους Εβραίους όπου κι αν τους βρουν. Νομίζω δεν χρειάζεται να παραθέσω άλλα για να γίνει φανερό ότι ο Μωάμεθ δεν κήρυξε καμμία αγάπη και ο λόγος που χρησιμοποιείται για τζιχάντ μέχρι σήμερα δεν είναι ο αιρετικός, αλλά ο αυθεντικός, ο λόγος του ιδρυτή.

«Aκόμη κι ο χριστιανισμός χρησιμοποιήθηκε από κάποιους επιτήδειους με ιδιοτελείς σκοπούς».

Ασφαλώς, αλλά για να τον χρησιμοποιήσουν οι επιτήδειοι χρειάστηκε να τον διαστρέψουν πρώτα! Ενώ εδώ το πρόβλημα εντοπίζεται στην πρωτογενή πηγή και διδαχή της θρησκείας.

«Αποσπάσματα από το κοράνι: Κανείς από εσάς δεν είναι ένας πιστός, έως ότου αρχίσει να επιθυμεί για τον αδελφό του, εκείνο που επιθυμεί για τον εαυτό του.

The best of alms is that which the right hand giveth, and the left hand knoweth not of.

No man is true in the truest sense of the word but he who is true in word, in deed and in thought.

Every good act is charity….Your smiling in your brother’s face, is charity; and your exhorting mankind to virtuous deeds, is charity; and your prohibiting the forbidden, is charity; and your showing men the road, in the land in which they lose it, is charity; and your assisting the blind, is charity.»


Ασφαλώς υπάρχουν στο κοράνι τέτοια εδάφια, τα οποία είναι αντιγραφή από την εβραϊκή και χριστιανική γραφή και αναιρούνται από άλλα! Επιπλέον ο Ιησούς παρουσίασε τον «πλησίον» στο πρόσωπο του αλλοεθνούς κι ετερόδοξου (αιρετικού) προς τους Ιουδαίους Σαμαρείτη, ενώ οι διδαχές του Κορανίου περί καλοσύνης αναφέρονται συνήθως σε Μουσουλμάνους.

«Δεν προσπαθώ να σου πω ότι το κοράνι είναι ιερό και πρέπει να το ακολουθούμε, αλλά σαν καλοί χριστιανοί και πάνω απ’ όλα Άνθρωποι, θα πρέπει να σεβόμαστε την θρησκεία του καθένα και να μην υποτιμάμε καμία».

Η θέση μου έχει ως εξής: Ασφαλώς και σέβομαι κάθε άνθρωπο και την ελεύθερη επιλογή του να πιστεύει ό,τι θέλει. Δεν διαφωνώ να έχουν οι Μουσουλμάνοι τζαμιά όπου να λατρεύουν τον Αλλάχ, και δεν επιθυμώ ούτε να τα κατεδαφίσω τα τζαμιά αυτά, ούτε να τα κάψω. Δεν μου αρέσει η δημοσιοποίηση των γνωστών προσβλητικών σκίτσων που προσβάλλουν το θρησκευτικό συναίσθημα των Μουσουλμάνων κτλ. Από την άλλη είμαι απόλυτα σίγουρη ότι αν έβγαινε σήμερα ένας τέτοιος θρησκευτικός ηγέτης σαν τον Μωάμεθ, η κίνησή του θα χαρακτηριζόταν σέχτα επικίνδυνη για την ανθρωπότητα που εξαπλώνεται μέσω όχι απλά πνευματικής τρομοκρατίας, αλλά φυσικής βίας, και δημιουργήθηκε με ιδιοτελείς σκοπούς. Αυτή είναι και η δική μου γνώμη για την εν λόγω θρησκεία. Ο δε Μωάμεθ από τις πράξεις του και τα λεγόμενά του αποδεικνύεται αμετανόητος δολοφόνος, πλεονέκτης, άρπαγας, και τρομοκράτης. Αλλά και θρησκευτικός απατεώνας, γιατί μόνο τέτοιος μπορεί να είναι κάποιος που δηλώνει «προφήτης του Θεού» και παράλληλα «αγαπά τρία πράγματα, πρώτον τη γυναίκα (πράγμα δηλ. η γυναίκα), δεύτερον το… άρωμα, και ΤΡΙΤΟΝ (και τελευταίον…) την προσευχή». Επιπλέον ο Μωάμεθ παρά τη γυναικομανία του – όταν πέθανε άφησε πίσω του 13 συζύγους κι 11 παλλακίδες, ενώ δυο  σύζυγοί του πέθαναν πριν από αυτόν – θεωρούσε τις γυναίκες κατώτερα όντα, όπως φανερώνουν οι διατάξεις που θέσπισε. Να σημειωθεί ότι την  Άιεσα, κόρη του Αμπού Μπακρ, την είχε παντρευτεί όταν εκείνη ήταν 7 ετών. Ο ιστορικός Tabari γράφει ότι πιστεύει πως δεν συνουσιάστηκε μαζί της παρά αφού έγινε… 9 ετών και ήταν πια «ενήλικη», και σύμφωνα με τη διήγηση της ίδιας που παραθέτει, ο «προφήτης» ήρθε σε επαφή μαζί της αμέσως μετά το γάμο της σε ηλικία δηλ. 9 ετών. Είτε 7 είτε 9 ετών ήταν η νύφη, ο γαμπρός – που ήταν πλέον σε ώριμη ηλικία – ήταν ασφαλώς παιδεραστής…
Λυπάμαι αν αυτά θίγουν το θρησκευτικό συναίσθημα του οποιουδήποτε, αλλά αυτή είναι η ιστορική πραγματικότητα. Όποιος θέλει να πιστεύει τέτοιον προφήτη με γεια του με χαρά του, δεν πρόκειται να τον κοροϊδέψω. Δεν πρόκειται όμως και να αποσιωπήσω τα ιστορικά γεγονότα σε συζήτηση, ούτε να δεχτώ ότι ένας άνθρωπος με τέτοιο ποιόν είναι προφήτης του Θεού, επειδή είναι πολλοί αριθμητικά αυτοί που το πιστεύουν.
Όσο για το Κοράνιο, συμμερίζομαι απόλυτα τη γνώμη του Ε. Σδράκα: «μολονότι υπό των πιστών του Μωάμεθ υπολαμβάνεται ως ουρανόπεμπτον και θεόπνευστον … είναι ως προς την μορφήν και το περιεχόμενον αυτού εν φιλολογικόν κακότεχνον βιβλίον, εν ω περιέχονται αι διαρκώς μεταβαλλόμεναι πεποιθήσεις του Μωάμεθ, ένεκα των εκάστοτε επικρατουσών συνθηκών και των εκάστοτε πολιτικών επιδιώξεων αυτού» (Εγχειρίδιον ιστορίας των θρησκευμάτων, Θεσσαλονίκη 1966, σελ. 254). Μην αναφέρω και τον Σιμόπουλο…»

Σχετικά με το άρθρο αυτό που μόλις διαβάσατε, ένας ευγενικός αποστολέας που υπέγραφε ως «Αλή» μου έστειλε μήνυμα όπου σημείωνε τα εξής:

«Καλησπέρα.

Έγραψες ένα άρθρο «περί Μωάμεθ» (κανονικά «Μουχάμμεντ» και όχι «Μωάμεθ») όπου λες ότι ο προφήτης Μουχάμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του Θεού σάυτόν) είναι επικύνδηνος χωρίς όμως να χρησιμοποιείς καμία μουσουλμανική πηγή αλλά μόνο προπαγανίζεις και εγώ που ξέρω τον χριστιανισμό και το Ισλάμ (έγινα μουσουλμάνος πριν 5 χρόνια) ένιωσα ότι πρέπει να σου απαντήσω, χωρίς ωστόσο να θέλω να σε προσβάλω αλλά σε ένα φιλικό κλίμα διαλόγου».

Σας μεταφέρω την υπόλοιπη αλληλογραφία μας, στα σημεία που αφορούν τις σελίδες μου κι εμένα (ο αποστολέας ανέφερε άλλες χριστιανικές σελίδες εκτός της δικής μου, και αυτά τα σημεία τα έχω αφαιρέσει ως εκτός θέματος).

Expaganus: «Κατάλαβα ποιο λες. Δεν το έγραψα εγώ, είναι αναδημοσίευση από ένα φόρουμ που παρακολουθούσα και δεν υπάρχει πια. Το δημοσίευσα επειδή παρόμοια πράγματα έχω δει σε διάφορα βιβλία ιστορικών . Μάλιστα ένα το έχω στη βιβλιοθήκη μου, είναι το «Ισλάμ, ιστορία επεκτατισμός και βία» του καθηγητή Αρσάμ Μομενί , οπότε είχα τη σιγουριά ότι εκείνη που τα έγραψε δεν τα έγραψε αυθαίρετα.

Δεν αντιλέγω, ότι ο Μωάμεθ μπορεί να λέγεται κανονικά Μουχάμμεντ. Ομοίως ο Ιησούς λέγεται Γιεχοσούα. Όμως στην Ελλάδα είναι γνωστοί μ’ αυτά τα εξελληνισμένα ονόματα εδώ και εκατοντάδες χρόνια ο ένας και χιλιάδες ο άλλος, και αν γράψεις ένα άρθρο «Περί Μουχάμμεντ» ή «περί Γιεχοσούα» κανείς δεν θα καταλάβει από τον τίτλο σε ποιους αναφέρεσαι… Το ίδιο ισχύει και για άλλα ονόματα που έχουν εξελληνιστεί, π.χ. ο Άγγλος επιστήμονας Νιούτον αποκαλείται Νεύτωνας, και αν πεις «ο νόμος της βαρύτητας του Νιούτον» όλοι θα μπερδευτούν. Επίσης ο ιδρυτής των «Μαρτύρων του Ιεχωβά» στα ελληνικά από παλιά αποδίδεται ως Ρώσσελ, ενώ η σωστή προφορά είναι Ράσσελ. Όμως και οι σύγχρονοι μεταφραστές «Ρώσσελ» αποδίδουν το όνομα από την αγγλική, γιατί αν το αποδώσουν σωστά οι αναγνώστες θα μπερδευτούν: όλοι ως Ρώσσελ τον ξέρουν και είναι πολύ αργά για να διορθωθεί αυτό.

Όπως καλαβαίνεις η χρήση του ονόματος «Μωάμεθ» δεν κρύβει κάποια υποτίμηση του Μωάμεθ από μέρους μου”.

Αλή: «Υπάρχουν απαντήσεις στο βιβλίο του Μομενί που είναι άθλιο και γεμάτο με ψέματα. Το έχω και εγώ. Θα μπορούσες να διαβάσεις το «Μωάμεθ» της Caren Armstrog απ’τις εκδώσεις Φιλίστωρ αν θέλεις ένα βιβλίο από κάποιον δυτικό και θα μπορούσαμε να κάνουμε έναν διάλογο αν θέλεις γιατί πιστεύω ότι έχεις παραποιημένες και λανθασμένες γνώσεις για το Ισλάμ (δεν φταις εσύ, φταίνε οι προπαγανδιστές αλλά και οι κακοί μουσουλμάνοι που δεν εφαρμόζουν το Ισλάμ σωστά). Δεν ξέρεις το Ισλάμ και ξέρεις μόνο ό,τι ψέμα λένε οι κατατάλλα αγαπητοί χριστιανοί. Γι’αυτό θα ήθελα να κάνουμε έναν διάλογο σεβόμεμοι ο ένας τον άλλο.»

Expaganus: «Αγαπητέ Αλή,

δεν έχω πολύ καιρό για διαλόγους. Αυτό μπορείς να το καταλάβεις και από το πόσο σπάνια αναρτώ θέματα στο μπλογκ μου – στο site μου ακόμα σπανιότερα! Αν όμως φτιάξεις ένα μπλογκ ή μια ιστοσελίδα όπου να γράφεις αυτά που λες, στείλε μου το λινκ και ευχαρίστως θα το βάλω στη σελίδα του άρθρου με τον Μωάμεθ, για να έχει ο αναγνώστης γνώση και της άλλης άποψης.

Σήμερα είναι πολύ εύκολο να φτιάξεις μπλογκ είτε στο blogger είτε στο wordpress χωρίς να έχεις ιδιαίτερες γνώσεις σε κατασκευή ιστοσελίδων. Με μερικές ρυθμίσεις όλα γίνονται μόνα τους, και με την ίδια δαπάνη χρόνου θα προσεγγίσεις περισσότερους αναγνώστες από έναν μόνο (εμένα). Και βέβαια κι εγώ θα διαβάσω τις δημοσιεύσεις σου, ειδικά για το βιβλίο του Μομενί που το έχω και μ’ ενδιαφέρει να δω σε ποια σημεία είναι άθλιο.

Από κει και πέρα, ακόμα και αν οι Μουσουλμάνοι είναι οι πιο ηθικοί και αβλαβείς άνθρωποι του κόσμου, από τη στιγμή που σύμφωνα με τη δική μου εμπειρία ο Χριστός είναι η αλήθεια και η ζωή, δεν με ενδιαφέρουν οι άλλες θρησκείες – ούτε το Ισλάμ ούτε οι ανατολικές από τις οποίες έτσι κι αλλιώς έχω περάσει». (Σημείωση: Ήδη στο πρώτο μήνυμα του Αλή, όπου μου έγραφε σχόλια για γραφόμενα σε άλλες χριστιανικές ιστοσελίδες στις οποίες δεν έχω επιμέλεια, του είχα απαντήσει ότι «Σε κάθε περίπτωση δεν θεωρώ το Μωάμεθ προφήτη του Θεού και είμαι κατά της πολυγαμίας».)

Αλή: «Σέβομαι το δικαίωμα σου. Υπάρχει η ιστοσελίδα ενός φίλου μου με λινκ http://tikaras.wordpress.com/

και μία άλλη ιστοσελίδα με λινκ http://www.islam.gr/.

Βεβαίως εγώ δε λέω ότι η κατάσταση στον ισλαμικό κόσμο (βία, τρομοκρατία, μισογυνισμός κ.τ.λ) είναι καλή αλλά αυτό δε σημαίνει ότι είναι ισλαμικά αποδεκτή, ΆΣΧΕΤΑ ΑΝ ΓΊΝΕΤΑΙ ΣΤΟ ΌΝΟΜΑ ΤΟΥ ιΣΛΆΜ.

Π.χ. οι χριστιανοί και οι εβραίοι πρέπει να είναι ελεύθεροι να λατρεύουν τις θρησκείες τους και μάλιστα οι ναοί τους πρέπει να προστατεύονται. Το ίδιο το Κοράνι το λέει. Οι γυναίκες πρέπει να προστατεύονται και σύμφωνα με τη σαρία πρέπει να είναι εέύθερες να διαχειρίζονται την περιουσία τους όπως θέλουν, οι άντρες τους δεν έχουν δικαίωμα να τις χτυπάνε ολυτε να τις βρίζουν. Αν ένας άντρας δεν βρει φαγητό όταν γυρίσει σπίτι του, είναι υποχρωμένος να μαγειρέψει ο ίδιος, θα πρέπει να καθαρίσει ο ίδιος και αν η γυναίκα ζητήσει λεφτά από τον σύζυγο της για να θηλάσει το ίδιο τους το παιδί, θα πρέπει ο άντρας της να την πληρώσει. Το ίδιο το Κοράνι το λέει.

Αυτά λέει το Ισλάμ και όχι αυτές τις κτηνοδίες που δυστυχώς συμβαίνουν σήμερα στον ισλαμικό κόσμο στο όνομα του Ισλάμ».

Με μια σύντομη επίσκεψη στις ιστοσελίδες αυτές, δεν βρήκα κάποια αναίρεση του βιβλίου του Αρσάμ Μομενί. Ίσως να μην έψαξα καλά ή να δημοσιευθεί κάτι τέτοιο στο μέλλον. Βρήκα όμως αυτό το λινκ το οποίο αφορά το άρθρο στο site μου, και το οποίο έχει τίτλο «Ο EXPAGANUS και η απελπισία του να αμαυρώσει τον Μωάμεθ». Σας το παραθέτω, και σας καλώ αν θέλετε να δείτε τι υποστηρίζουν Μουσουλμάνοι για το Ισλάμ να κοιτάξετε και στα άλλα δυο προηγούμενα λινκς, όπως υποσχέθηκα στον ευγενικό συνομιλητή μου.

http://tikaras.wordpress.com/2008/11/22/refuting_expaganus/#more-364

Κλείνω επαναλαμβάνοντας ότι δεν ενδιαφέρομαι να αμαυρώσω τον Μωάμεθ, είτε με «απελπισία» είτε χωρίς. Αν κάποιος μπορεί να αποδείξει ότι όσα λέει το παραπάνω άρθρο είναι ψέματα και ο Μωάμεθ δεν τα έχει κάνει, θα αναρτήσω ευχαρίστως το λινκ δίπλα στο άρθρο για να το δουν όλοι όσοι διάβασαν το άρθρο και να έχουν υπόψη τους την αναίρεσή του.

Ως Χριστιανός δέχομαι ότι ο τελευταίος προφήτης του Θεού ήταν ο Ιωάννης ο Πρόδρομος, άρα ο Μωάμεθ, ο οποίος ισχυριζόταν ότι είναι ο τελευταίος και μεγαλύτερος προφήτης, δεν μπορεί παρά να είναι ψευδοπροφήτης. Η αντίθεσή μου δηλ. με το Ισλάμ είναι βασικά θεολογική, και δεν έχει να κάνει με το αν έχει καλά ή κακά διδάγματα το Κοράνι.

Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί και για τη θέση του Ισλάμ προς τον Χριστιανισμό, μιας και όπως γράφουν οι Μουσουλμάνοι απολογητές, «το Ιερό Κοράνι τονίζει»:

«72. Βλαστημούν βέβαια όποιοι λένε ότι: Ό ΑΛΛΑΧ ειν’ ο Χριστός ο γιος της Μαριάμ”. Ο Χριστός είπε: “Ω! παιδιά του Ισραήλ! λατρεύετε τον ΑΛΛΑΧ, τον Κύριο Μου και Κύριο σας”. Και σίγουρα όποιος συνδυάζει άλλους θεούς με τον ΑΛΛΑΧ, – τότε ο ΑΛΛΑΧ θα τους απαγορεύσει γι’ αυτόν, τον Παράδεισο και σπίτι του θα είναι η Φωτιά. Κι εκεί δεν θα υπάρχει κανείς για να βοηθήσει τους κακοποιούς.

73. Πράγματι βλαστήμησαν όσοι είπαν: “Ο ΑΛΛΑΧ είν’ ένας απ’ τους τρεις της Τριάδας “ γιατί,δεν υπάρχει άλλος θεός εκτός από Ένα Θεό. Και αν δεν παραιτηθούν απ’ τον λόγο τους αυτό, τότε αυτοί είναι άπιστοι και φοβερά βασανιστήρια θα πέσουν στους βλάστημους.

74. Γιατί δεν στρέφονται προς τον ΑΛΛΑΧ και δεν εκλιπαρούν την συγχώρεση Του; Ο ΑΛΛΑΧ είναι Πολυεπιεικής (κι) Ελεήμονας.

75. Ο Μεσσίας ο γιος της Μαριάμ, δεν ήταν τίποτ’ άλλο, παρά ένας Απόστολος. Τόσοι και τόσοι απόστολοι πέρασαν πριν απ’ αυτόν. Η μητέρα του ήταν μια φιλαλήθης (κι ενάρετη) γυναίκα. Και οι δύο τους έτρωγαν το (καθημερινό φαγητό). Κοίταξε, πώς ο ΑΛΛΑΧ τους φανέρωσε τις Εντολές Του. Κι έπειτα δες με ποιους τρόπους (οι βλάστημοι) απομακρύνονται απ’ την αλήθεια!

76. Λέγε: “Μήπως θα λατρεύετε, εκτός από τον ΑΛΛΑΧ και κάτι που δεν έχει τη δύναμη, μήτε να σας ζημιώσει, μήτε να σας ωφελήσει; – μόνο ο ΑΛΛΑΧ ακούει τα πάντα κι είναι Παντογνώστης”.

77. Λέγε: “Ω! Λαέ της βίβλου! μη ξεπερνάτε στην πίστη, τα όρια (του σωστού) καταπατώντας την αλήθεια, αλλ’ ούτε και ν’ ακολουθάτε τους πόθους εκείνων που έσφαλαν σε περασμένους καιρούς – που παραπλάνησαν πολλούς, κι απομάκρυναν τον εαυτό τους απ’ τον σωστό Δρόμο. ( Κοράνι 5:72-77)»

(http://tikaras.wordpress.com/2008/08/28/poemforchristians/#more-150)

Να σημειώσω εδώ, ότι ασφαλώς δεν υποστηρίζω ότι ο Αλλάχ είναι ο Χριστός, και κανένας Χριστιανός δεν θα το υποστήριζε αυτό. Ίσως βέβαια να το έκανε κάποιος που έβλεπε τις θρησκείες συγκρητιστικά, όπως π.χ. ένας νεοεποχίτης. Αλλά αυτό είναι μια άλλη ιστορία.

Εδώ βλέπετε αποσπάσματα από το έργο του Γαληνού «Περί Σπέρματος» (De Semine) τα οποία έστειλε (μαζί με αρκετές άλλες σελίδες) ο «ΟΡΘΟΣ ΛΟΓΟΣ» που συμμετέχει στη συζήτηση. Περιγράφουν τα 4 στάδια της ανάπτυξης του εμβρύου, όπως ακριβώς τα περιγράφει και το Κοράνι. Γράφτηκαν περίπου το 150 μ.Χ. και βέβαια, έχουν σήμερα ξεπεραστεί.
Τα συγγράματα του Γαληνού διδάσκονταν «στο σπουδαίο Νεστοριανό Πανεπιστήμιο του Ιουντισαπούρ (Jundishapur)» (πηγή: http://www.islamfriends.gr/syrian_christians.asp) στο οποίο φοίτησε ο γιατρός Χαρίθ Ιμπν Καλαντά, σύγχρονος του Μωάμεθ και γνωστός του. (Βλ. σχόλιο Νο 44.
Πηγή σκαναρισμένων αποσπασμάτων: «On semen»
Galen, Deutsche Akademie der Wissenschaften zu Berlin, Phillip De Lacy, Akademie der Wissenschaften der DDR., Königlich Preussische Akademie der Wissenschaften zu Berlin, Preussische Akademie der Wissenschaften, Akademie der Wissenschaften in Berlin (1991- )
Εκδόθηκε από Akademie Verlag, 1992
ISBN 3050018631, 9783050018638
291 σελίδες

Advertisements

Σχόλια»

1. υιος+ασωτος - Νοέμβριος 25, 2008

Θέλω να συμετέχω και εγω σε τούτο τον προβληματσμό και γενικά αλλά και ειδικά. Χαίρετε, επιφυλάσσομαι για άμεσες παρεμβάσεις στα θέματα που θα αναφύονται.

2. expaganus - Νοέμβριος 25, 2008

Αγαπητέ @υιος+ασωτος είσαι καλοδεχούμενος να συμμετάσχεις σε όποιο θέμα θέλεις. Καλωσήρθες!

3. Νίκος ο Μετανοείτε - Νοέμβριος 25, 2008

Είδα λίγο αυτό το σάιτ και λέει ότι οι Μουσουλμάνοι είναι υπέρ των γυναικών… Ναι γι’ αυτό παντρεύονται πολλές επειδή είναι υπέρ τους… Τι θα δούμε ακόμη…
Κι εμένα η αδελφή μου είναι υπέρ των αντρών, να πάρει δυο τρεις για συζύγους, τι λέτε;;

4. εαρινη συμφωνια - Νοέμβριος 25, 2008

http://www.arelis.gr
περιεχει το περιβοητο ερωτονομικον και το μεταφυσικο υπαρξιακο θεατρικο εργο μεταξυ ενδοκοσμικου και υπερβατικου

5. Misha - Νοέμβριος 25, 2008

το Ιντερνετ είναι γεμάτο εικόνες και βίντεο με δημόσιους αποκεφαλισμούς,λιθοβολισμούς,απαγχονισμούς,
ακρωτηριασμούς που γίνονται στις χώρες με ισλαμικά καθεστώτα.

η απόλυτη φρίκη.
βεβαίως υπάρχουν και οι ευγενικές φωνές όπως αυτές των σούφι ή των αλεβιτών αλλά αυτές θεωρούνται αιρετικές.

τέτοιοι «θεοί» που διατάζουν σταυροφορίες ή τζιχάντ είναι τόσο επικίνδυνοι όσο η αιμοβόρος Κάλι που απαιτούσε ανθρώπινο αίμα για να κορέσει τη δίψα της.

με τέτοιους θεούς ,όπως κι αν λέγονται (Βούδες,Κούδες,Αλλάχ ή χριστοί) δε θέλω καμμία σχέση.

το ζήτημα είναι να μή στραβοκάτσει η βίδα.
αν αυτό συμβεί και κάποιος πεισθεί ότι το Α,Β, ή Γ βιβλίο είναι ουρανοκατέβατο και ότι αναφέρεται εκεί είναι το θέλημα του Θεού ,τότε «άντε γειά»…

μετά ο κάθε ερμηνευτής σέρνει τον ταλαίπωρο αναγνώστη-οπαδό όπου αυτός θέλει .

τετοια φαινόμενα θρησκευτικογενούς ψυχοπαθολογίας είναι πολύ εύκολα διακριτά σε μουσουλμάνους,χριστιανούς,ινδουϊστές και …αθέους ακόμα.

6. egolpion - Νοέμβριος 25, 2008

Ότι πάντες οι θεοί των εθνών δαιμόνια,
ο δε Κύριος τους ουρανούς εποίησεν

Ψαλμός 95:5

7. expaganus - Νοέμβριος 25, 2008

@Νίκο η πολυανδρία συμβαίνει σε άλλους πληθυσμούς (π.χ. παγανιστές Θιβέτ) για λόγους κυρίως οικονομικούς-βιοποριστικούς. Δηλ. σκέφτονται ότι μια γυναίκα μπορεί να κάνει π.χ. 15-20 παιδιά στην αναπαραγωγική της ηλικία. Αν λοιπόν τρεις αδελφοί πάρουν από μια γυναίκα ο καθένας, θα έχουν να θρέψουν 15×3=45 παιδιά στην οικογένεια. Ενώ αν πάρουν μία, θα έχουν όλοι τους γυναικεία συντροφιά αλλά από παιδιά που πρέπει να τραφούν θα έχουν μόνο όσα κάνει αυτή η μία.
Σε τέτοιους λάκκους ρίχνει η λογική τους ανθρώπους.

8. υιος+ασωτος - Νοέμβριος 26, 2008

Όπως λέγει και ο αγαπητός expaganus και συμφωνώ,το ζήτημα δεν είναι καλό ή κακό αλλά πίστης και βιώματος θάλεγα και εγώ όπως και Θεολογικό,ακόμα έτσι για την ιστορία, με ματιά διεισδυτική κάπως αξιωματικά, ποιός δέχεται επίθεση απο τις ορδές του αντικείμενου;Φυσικά και η ορθοδοξία και αυτό γιατί είναι η αλήθεια.Όλοι κρινώμεθα!!!

9. expaganus - Νοέμβριος 26, 2008

@εαρινη συμφωνια, δυστυχώς η σελίδα που λες δεν φορτώνεται ενώ στο snapshot τη βλέπω. Δεν ξέρω τι μπορεί να φταίει.

@Μisha, νομίζω ότι το πρόβλημα δεν είναι γενικά και αόριστα στο αν πειστεί κάποιος ότι το α’ β’ γ’ βιβλίο είναι θεόπνευστο και πάει να το εφαρμόσει. Θα μπορούσε να συμβαίνει κάτι τέτοιο με καλά αποτελέσματα. Το πρόβλημα το εντοπίζω σε δυο πράγματα: 1) στο τι λέει το βιβλίο αυτό που πάει να εφαρμόσει (π.χ. σκοτώστε τους απίστους ή αγαπάτε τους εχθρούς σας;) και 2) στην ικανότητα του α’ β’ γ’ να εκλαμβάνει σωστά τα μηνύματα του βιβλίου. Νομίζω σ’ αυτό το σημείο κυρίως εντοπίζεις το πρόβλημα εσύ. Ας πούμε ο Ιωσήφ, όταν πίστεψε ότι η Παναγία είχε μείνει έγκυος από κάποια πορνική δραστηριότητα (αφού δεν είχε συνευρεθεί με τον μηνηστήρα της) θα μπορούσε να την παραδώσει για λιθοβολισμό. Ο Μωσαϊκός Νόμος αυτό επέτασσε. Όμως αυτός στάθηκε στο άλλο, το «έλεον θέλω…» κι έτσι τελικά αξιώθηκε ν’ αναθρέψει στο σπίτι του τον Θεό. Γιατί πρώτα αυτός αποφάσισε να τη διώξει κρυφά, για να μην της κάνει κανείς κακό, και μετά ήρθε ο άγγελος και του εξήγησε πώς είχαν τα πράγματα.
Το πρόβλημα όμως δεν είναι μόνο το πώς ερμηνεύει το τάδε βιβλίο ο αναγνώστης, είναι και αντικειμενικό. Κάποια πράγματα ΔΕΝ μπορείς να τα ερμηνεύσεις ούτε αλληγορικά, ούτε διαφορετικά, ούτε να τα εξουδετερώσεις με άλλα χωρία. Γι’ αυτό νομίζω ότι ένα βιβλίο όπως το Κοράνι, με αντιφατικά μηνύματα, αποθηριώνει τους ήδη βαρεμένους ενώ παράλληλα δυσκολεύει αυτούς που είναι ελεήμονες. Επειδή, σκέψου να θέλει ο ελεήμονας να είναι πιο μαλακός και να του την πέφτουν οι βαρεμένοι και να λένε, «δεν τηρείς σωστά το νόμο του προφήτη και αλίμονό σου αν δεν τον εφαρμόσεις σκληρά»;
Αναγκαστικά ο άνθρωπος θα φερθεί σκληρά για να μην φάνε κι εκείνον οι φανατικοί!
Στην περίπτωση του Κορανίου λοιπόν, ακόμα και ο συν-μπλόγκερ από το tikaras.wordpress.com που προσπαθεί να τονίσει τα πιο φιλάνθρωπα στοιχεία του Κορανίου, πέφτει πάνω στους λιθοβολισμούς με τους οποίους αναγκαστικά συμφωνεί. Αφού το επιτάσσει ο Αλλάχ και ο προφήτης του, τι άλλο να κάνει;

10. expaganus - Νοέμβριος 26, 2008

@egolpion, σε βλέπω πολύ απόλυτο και φονταμενταλιστή! Δεν σου είπε κανένας προοδευτικός άνθρωπος ότι δαιμόνια δεν υπάρχουν; 8)

@υιος+ασωτος, δυστυχώς από τις σταυροφορίες και μετά, το «ποιός δέχεται επίθεση απο τις ορδές του αντικείμενου» μπορούν να το λένε και οι Μουσουλμάνοι. Στ’ αλήθεια έγιναν φοβερά εγκλήματα εναντίον τους τότε. Θα μου πεις ήταν παπικοί αυτοί που τα έκαναν; Ό,τι και νά ‘ταν είχαν ως έμβλημά τους το σταυρό, και αυτό έχει μείνει στον ισλαμικό κόσμο. Οι υπόλοιπες διαφορές γίνονται αντιληπτές από τους Χριστιανούς, που ξέρουν να ξεχωρίζουν ανάμεσα στα δικά τους, όχι από τους Μουσουλμάνους όμως. Λίγοι είναι οι Μουσουλμάνοι που θα κάτσουν να εξετάσουν τις διαφορές Ορθοδοξίας, Παπισμού, Προτεσταντισμού κτλ. Αυτό όχι απαραίτητα γιατί δεν θέλουν, αλλά γιατί δεν καταλαβαίνουν, δεν κινούνται με άνεση σε ένα ξένο χωράφι.
Κι αυτό δεν ισχύει αποκλειστικά για τους Μουσουλμάνους, βέβαια. Θυμάμαι παλιότερα συζητούσα μ’ έναν αλλοδαπό που είχε γίνει Ορθόδοξος από παπικός, και μου εξηγούσε κάποιες διαφορές μεταξύ π.χ. Φραγκισκανών και Δομινικανών, αναλύοντας ποια μοναχικά τάγματα της Δύσης ήταν πιο πνευματικά και πιο κοντινά στην Ορθοδοξία από άλλα. Καθώς δεν είχα τότε ασχοληθεί ιδιαίτερα με τα ρεύματα στο Ρωμαιοκαθολικισμό μου φαίνονταν όλοι ίδιοι, εκείνος που τα μελετούσε από μικρός εντόπιζε πράγματα αόρατα για μένα.

11. Ανορθόδοξος - Νοέμβριος 27, 2008

Ο προφήτης Μουχάμεντ μιλάει σαφώς για την ανταμοιβή των πιστών μετά θάνατον, ιδίως αν πέσουν στον πόλεμο, σε πολλά σημεία. Λίγα μόνο από αυτά είναι τα εξής:

Σούρα 4:
57. Εκείνοι όμως που πίστεψαν κι έκαναν τις καλές πράξεις, θα τους εισάγουμε στον Παράδεισο, που κάτω του τρέχουν ποτάμια και θα μείνουν για πάντα. Εκεί θα έχουν εξαγνισμένες συζύγους και θα τους βάλουμε κάτω από τη σκιά.

74. Ας πολεμούν υπέρ του ΑΛΛΑΧ. Αυτοί που θυσιάζουν τη ζωή του κόσμου αυτού για χάρη της Μέλλουσας Ζωής, κι όποιος πολεμά υπέρ του ΑΛΛΑΧ, είτε σκοτωθεί είτε νικήσει, θα του δώσουμε αμέσως πλούσια ανταμοιβή.

Σούρα 37
40. Εκτός από τους ειλικρινείς δούλους του ΑΛΛΑΧ.
41. αυτοί θα έχουν μια σταθερή Συντήρηση,
42. φρούτα, γλυκά και θα είναι τιμημένοι και αξιοπρεπείς,
43. στους Κήπους της Μακαριότητας,
44. ατενίζοντας ο ένας τον άλλο πάνω σε (αξιοπρεπή) θρονία…

48. Και θα έχουν κοντά τους αγνές, με μεγάλα κι όμορφα μάτια, γυναίκες και συγκρατημένα βλέμματα, που δεν θα κοιτάζουν κανένα άνδρα, εκτός από τους συζύγους τους δικούς τους.

Πηγή:http://falsefaith.blogspot.com/2008/11/blog-post_09.html

12. expaganus - Νοέμβριος 27, 2008

@Ανορθόδοξε,
και λίγα παραθέτεις…
Εμένα πάντα μου γύριζε στο μυαλό η απορία, τι θα γίνει με τις νόμιμες συζύγους του πιστού Μουσουλμάνου όταν πεθάνουν και πάνε στον παράδεισο, και ο άντρας τους βρίσκεται εκεί με τις 72 παρθένες του. Θα τον παίρνουν μάτι από μακριά; Θα έχουν κάποιον άλλο σύζυγο; Θα καταταχθούν στο χαρέμι του; Και αν ναι, θα είναι παρθένες ή όχι; Σοβαρές θεολογικές απορίες έχω, μάλλον πρέπει να ρωτήσω κάποιον ιμάμη.

13. egolpion - Νοέμβριος 28, 2008

Τελικά βρε εξ-πάγανε θα υπάρχει αντίλογος; Ο απολογητής του ισλάμ που είναι; Δεν είχε στείλει «πρόσκληση» για διάλογο σε εσένα; Κάποιος ας μας ενημερωσει ρε παιδιά μη μενουμε στο σκοτάδι!

14. Expaganus - Νοέμβριος 28, 2008

@egolpion,
Όσα ξέρεις ξέρω! Τον έχω ενημερώσει για αυτή την ανάρτηση με ποστ στο «refuting expaganus» αλλά ούτε τη δημοσίευσή μου βλέπω εκεί, ούτε μου έχει απαντήσει κανείς, ούτε εδώ ήρθε κάποιος όπως βλέπεις.
Δεν ξέρω και κάθε πότε ενημερώνουν εκείνο το μπλογκ. Μπορεί να μην έχουν πάρει είδηση ακόμα τι συμβαίνει.

15. ΟΟΔΕ - Νοέμβριος 28, 2008

Εκ μέρους της ΟΟΔΕ, θα πρέπει να τεθούν κάποιες ερωτήσεις, που θα πρέπει να απαντηθούν από τους φίλους μας τους Μουσουλμάνους, προκειμένου να μπορέσουμε να ορίσουμε μια κοινή βάση συνεννόησης.

Ερωτήσεις για τις πηγές πίστεως του Ισλάμ

1. Ποια (ή ποιες) είναι οι πηγές πίστεως του Ισλάμ; Με άλλα λόγια, από πού αντλεί το Ισλάμ τα όσα πιστεύει και δογματίζει;

2. Το Κοράνιο είναι πράγματι κατʼ εσάς «ο λόγος του Αλλάχ», (όπως έχετε δηλώσει κατʼ επανάληψιν στην ιστοσελίδα σας);

3. Εκτός από το Κοράνιο, υπάρχει για εσάς, οτιδήποτε άλλο ισόκυρο, ως πηγή πίστεως; Και εάν ναι, ποιο; Και πώς τεκμηριώνεται αυτό μέσα από το ίδιο το Κοράνιο;

4. Τι σημαίνει «ο λόγος του Αλλάχ;»

5. Εάν το Κοράνιο είναι «ο λόγος του Αλλάχ», η φράση αυτή αναφέρεται στο γράμμα, ή στην ερμηνεία αυτού του γράμματος;

6. Είναι το Κοράνιο αλάθητο ως «λόγος του Αλλάχ»;

7. Δεδομένου ότι το Κοράνιο γράφθηκε σε μία γλώσσα αρχικά, και εφʼ όσον κάθε γλώσσα δεν μπορεί να μεταφρασθεί ακριβώς σε καμία άλλη γλώσσα, αλλά υπάρχουν διαφορές στο νόημα, εάν η φράση: «ο λόγος του Αλλάχ» αναφέρεται στο γράμμα του Κορανίου, σε ποια μόνο γλώσσα μιλάει ο Αλλάχ αλαθήτως;

8. Εάν ο Αλλάχ μιλάει αλαθήτως σε μία μόνο γλώσσα, «ο λόγος του Αλλάχ» δεν υπάρχει για όλες τις άλλες αλάθητος; Και εάν δεν υπάρχει «ο λόγος του Αλλάχ» αλάθητος, σε οποιαδήποτε άλλη γλώσσα, μπορεί κάτι που περιέχει λάθη, να ονομάζεται: «ο λόγος του Αλλάχ»;

9. Με δεδομένο το ότι ο καθένας διαβάζοντας ένα κείμενο το ερμηνεύει πρώτα στο μυαλό του, και οι ερμηνείες του καθενός είναι διαφορετικές σε κάποια σημεία, λόγω των ιδιαίτερων προϋποθέσεων που έχει ο καθένας μας, είναι δυνατόν να μιλάμε για «κατά τον γράμμα λόγο του Αλλάχ»;

10. Υπάρχει μόνο ένα ενιαίο κείμενο του Κορανίου, στη μητρική γλώσσα στην οποία γράφθηκε, ή υπάρχουν διάφορα αρχαία κείμενα, που κάποια σημεία τα αποδίδουν με διαφορετικές λέξεις (άρα και νοήματα);

11. Εάν υπάρχουν αρχαία κείμενα του Κορανίου στη μητρική του γλώσσα, με διαφορές μεταξύ τους, πώς μπορεί το Κοράνιο να ονομάζεται «ο λόγος του Αλλάχ»; Και με ποια βάση θα αποφασίσουμε, ποιο από τα κείμενα εκείνα είναι αυθεντικό, εάν η φράση «ο λόγος του Αλλάχ» αναφέρεται στο γράμμα;

12. Εάν πάλι η φράση: «ο λόγος του Αλλάχ» αναφέρεται όχι στο γράμμα, αλλά στην ερμηνεία του, πώς μπορεί να ονομάζεται «ο λόγος του Αλλάχ», κάτι που επιδέχεται διαφορετικές ερμηνείες, από διαφορετικούς ερμηνευτές; Ποιου η ερμηνεία μπορεί να ονομάζεται «ο λόγος του Αλλάχ», όταν κάτι ερμηνεύεται διαφορετικά από διαφορετικούς ερμηνευτές;

13. Ποιος ερμηνευτής του Κορανίου μπορεί να ονομασθεί «αλάθητος» ερμηνευτής του Κορανίου; Τι προσόντα πρέπει να έχει; Μπορείτε να μας αναφέρετε μερικά ονόματα τέτοιων ερμηνευτών, των οποίων οι ερμηνείες είναι απόλυτα σωστές; Και τις ερμηνείες τους αυτές, τις δέχεται ομόφωνα ολόκληρος ο Μουσουλμανικός κόσμος, χωρίς την παραμικρή αμφισβήτηση;

14. Υπάρχει στο Κοράνιο, οποιοδήποτε «ξεκαθάρισμα», για το ποιος ερμηνευτής του μπορεί να θεωρηθεί «αλάθητος»; Και αν ναι, πού;

15. Εάν κάποιος ερμηνευτής του Κορανίου μπορεί να ονομασθεί «αλάθητος» ερμηνευτής, αυτό ισχύει μόνο για τις ερμηνείες που δίνει στις γλώσσες που διατυπώνει την ερμηνεία του; Γιατί και πάλι εδώ εμπλέκονται οι διαφορές των γλωσσών.

16. Εάν πάλι δεν υπάρχει αλάθητος ερμηνευτής του Κορανίου, και εάν το Κοράνιο είναι «ο λόγος του Αλλάχ» κατά το πνεύμα και όχι κατά το γράμμα, πώς μπορούμε να αποκαλούμε τις διάφορες ΑΥΘΑΙΡΕΤΕΣ ερμηνείες του κάθε ΟΧΙ αλάθητου ερμηνευτή «ο λόγος του Αλλάχ»;

17. Ποια είναι τα ξεκάθαρα δόγματα του Κορανίου, στα οποία συμφωνούν ΟΛΟΙ ΑΝΕΞΑΙΡΕΤΩΣ οι ερμηνευτές του Ισλάμ, δεδομένου ότι συνήθως διαφωνούν μεταξύ τους, ακόμα και για σοβαρότατα ζητήματα του ορθού βιώματος των εντολών του «λόγου του Αλλάχ»;

18. Πώς μπορούμε να μιλάμε για «θρησκεία αλήθειας» που φέρει τον «λόγο του Αλλάχ», για μία θρησκεία, της οποίας οι ερμηνευτές αν και ανήκουν (κατά δική τους παραδοχή) στην ίδια θρησκεία, ερμηνεύουν τόσο διαφορετικά, το γράμμα της πίστης τους;

19. Εάν πάλι δεν ανήκουν στην ίδια θρησκεία οι «σκληροπυρηνικοί» π.χ. Ουαχαβίτες, που ερμηνεύουν τα Χαντίθ ή το Κοράνιο με τον Α τρόπο, ή οι μετριοπαθείς Μουσουλμάνοι (π.χ. οι Ισμαηλίτες), που το ερμηνεύουν με τον Β τρόπο, ποια απʼ όλες αυτές τις ποικιλίες, είναι η κατʼ εξοχήν αντιπροσωπευτική προς το Ισλάμ; Και οι άλλοι δεν ανήκουν στην «αληθινή πίστη του Κορανίου»;

20. Εάν πάλι παρά τις τεράστιες αυτές διαφορές νοοτροπίας και ερμηνειών που υπάρχουν στον Ισλαμικό κόσμο, θεωρούνται όλοι οι Μουσουλμάνοι ως μέλη της ίδιας θρησκείας, πώς μπορούμε να μιλάμε για «ΜΙΑ αληθινή θρησκεία», και όχι για ένα χάος αλληλοσυγκρουόμενων αυθαίρετων ερμηνειών, διαφόρων αυθαίρετων ερμηνευτών, (άρα και παραχαρακτών) του «λόγου του Αλλάχ»;

21. Και εάν οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί με τα ξεκάθαρα δόγματα και την ξεκάθαρα οριοθετημένη Εκκλησία, που αρνείται τη Χριστιανικότητα στις διάφορες αιρέσεις, θεωρούνται από κάποιους ερμηνευτές του Ισλάμ, ως «κακό παράδειγμα περιορισμού της ελευθερίας της πίστης», επειδή έχουν πολλά ξεκάθαρα δόγματα κατά αποκάλυψη Θεού, πώς συμβιβάζεται αυτό με το ότι υπάρχουν και ξεκάθαρα δόγματα του Ισλάμ, όπως δηλώσεις ότι «ο Χριστός δεν είναι Υιός του Θεού», και «ο Μωάμεθ είναι ο τελευταίος Προφήτης του Αλλάχ», που και πάλι με τη βεβαιότητα της «αποκάλυψης Θεού» δογματίζονται; Δεν περιορίζουν και αυτά την πίστη; Ή ο αριθμός των δογμάτων είναι το πρόβλημα; Σημασία για το Ισλάμ έχει ο αριθμός των δογμάτων, ή το αν αυτά είναι ή όχι Θεία αποκάλυψη; Και εάν ισχύει το πρώτο, με ποια εντολή του Κορανίου ξεκαθαρίζεται το θέμα του αριθμού των δογμάτων που είναι επιτρεπτός; Και αν υπάρχει τέτοιος προσδιορισμός, δεν είναι και αυτός ο ίδιος, «δόγμα» και «Θεία αποκάλυψη»; Εάν πάλι ισχύει το τελευταίο, και το Ισλάμ το ενδιαφέρει όχι ο αριθμός των δογμάτων, αλλά το αν είναι πράγματι Θεία αποκάλυψη, πώς μπορεί να θεωρείται ως «θρησκεία της Θείας αποκάλυψης» μια θρησκεία της οποίας οι πιστοί έχουν τόσες πολλές διαφορές μεταξύ τους, διαστρεβλώνοντας κατά συνέπεια την ίδια τη Θεία αποκάλυψη με τις διαφοροποιήσεις τους;

22. Πού γράφει το ίδιο το Κοράνιο ή τα Χαντίθ, ότι είναι «ο λόγος του Αλλάχ» ή «αλάθητα»;

23. Εάν το γράφει, πού γράφει εάν είναι «ο λόγος του Αλλάχ» κατά το γράμμα ή κατά την ερμηνεία;

24. Εάν δεν το γράφει, ποιος ερμηνευτής είναι έγκυρος για να διατυπώσει με έγκυρο τρόπο, το αν «ο λόγος του Αλλάχ» είναι αλάθητος κατά το γράμμα ή κατά την ερμηνεία; Και πού τον προσδιορίζει το ίδιο το Κοράνιο, και όχι κάποιος άλλος αυθαίρετος ερμηνευτής;

25. Εάν κάτι απʼ όλα τα παραπάνω, δεν είναι καταγραμμένο στον «λόγο του Αλλάχ», δεν σημαίνει αυτό ότι «ο λόγος του Αλλάχ» περιλαμβάνει περισσότερες πηγές από το ίδιο το Κοράνιο και τα Χαντίθ;

26. Και αν «ο λόγος του Αλλάχ» είναι μόνο το Κοράνιο και τα Χαντίθ, τότε δεν συμπαρασύρεται όλο το οικοδόμημα του Ισλάμ, όταν τα ΚΡΙΤΗΡΙΑ για το τι ΑΚΡΙΒΩΣ σημαίνει «ο λόγος του Αλλάχ», και «ποιος τον ερμηνεύει έγκυρα», στηρίζονται σε ανθρωποποίητες ερμηνευτικές πηγές, που δεν μπορούν να αξιώσουν θεϊκή προέλευση;

27. Εάν ο ισχυρισμός ότι «ο Μωάμεθ είναι ο τελευταίος προφήτης του Αλλάχ» στηρίζεται στο Κοράνιο, και η αποδοχή του Κορανίου ότι είναι «ο λόγος του Αλλάχ» στηρίζεται στο ότι το εγγυάται ο Μωάμεθ, ως «προφήτης του Αλλάχ», δεν είναι αυτό «κυκλικός συλλογισμός», του οποίου τα δύο σκέλη στηρίζονται το ένα στο άλλο, αλλά και τα δύο παραμένουν εντελώς αστήρικτα;

28. Πέραν του προηγούμενου «κυκλικού συλλογισμού», που στηρίζεται στη δεδομένη πίστη σε κάτι από τα δύο, τι άλλη ΘΕΟΠΝΕΥΣΤΗ αντικειμενική εγγύηση μπορεί να έχει κάποιος που δεν πιστεύει σε αυτά τα δύο, για το ότι πράγματι έχουν Θεϊκή προέλευση, ο Μωάμεθ σαν προφήτης, και το Κοράνιο ως «ο λόγος του Θεού»;

29. Εάν υπάρχει μια τέτοια εγγύηση Θεόπνευστη, πάνω στην οποία στηρίζεται ο προηγούμενος «κυκλικός συλλογισμός», αυτό δεν σημαίνει τότε, ότι υπάρχει κάτι πιο θεμελιώδες και ιερό, από το ίδιο το Κοράνιο και τον Μωάμεθ, πάνω στο οποίο στηρίζονται αυτά τα δύο;

30. Εάν δεν υπάρχει μια τέτοια εγγύηση, Θεόπνευστη, για ποιο λόγο θα έπρεπε κάποιος να στηρίξει την πίστη του στον Θεό και τη ζωή του, σε έναν «κυκλικό συλλογισμό», ενός «μεσάζοντος προφήτη», και ενός «νεκρού γράμματος», και όχι σε μία ζωντανή σχέση με τον Ίδιο τον Θεό, που ζει και επικοινωνεί ΑΜΕΣΑ με ΚΑΘΕ φωτιζόμενο Ορθόδοξο Χριστιανό ως σήμερα;

16. Αλή - Νοέμβριος 28, 2008

Θα ασχοληθούμε με τις αρχές του Ισλάμ που αφορούν στις γυναίκες και το ρόλο τους. Θα αναδείξουμε πώς θεμελιώνονται οι αρχές αυτές στο Κοράνι, και αναφέρονται στα Χαντίθ και τη Σούννα (Παράδοση του Προφήτη). Οι δύο αυτές πηγές αποτελούν τη βάση για τον Ισλαμικό Νόμο, τη Σαρία, τον κορμό της νομοθεσίας και της ηθικής καθοδήγησης που διδάσκουν οι Μουσουλμάνοι Λόγιοι. Παρόλο που το Κοράνι αυτό καθαυτό δεν παραλλάσσεται, κάθε Χαντίθ (λογος του προφητη) είναι ανοιχτό σε οποιαδήποτε επιχειρηματολογία για την αυθεντικότητά του. Εξάλλου οι ερμηνείες που δίνονται στο Κοράνι και τα Χαντίθ γεννούν πολλές διαφορετικές γνώμες και είναι αμφισβητήσιμες. Οι τόσες διαφορετικές απόψεις λοιπόν από τους ειδικούς δίνουν στους Μουσουλμάνους την ευκαιρία να επιλέξουν τις αποδεκτές κατευθυντήριες. Ο Ισλαμικός νόμος δεν είναι μονολιθικός και αδιάλλακτος όπως φαίνεται, παρόλο που υπάρχουν κάποιες ακλόνητες αρχές πάνω στις οποίες βασίζεται.

Η εισαγωγή αυτή είναι απαραίτητη για το θέμα των γυναικών, διότι όπως έχουν διαπιστώσει πολλοί ειδικοί στο Ισλαμικό Οικογενειακό Δίκαιο, έτσι όπως εφαρμόζεται σε πολλές Μουσουλμανικές χώρες ομοιάζει ελάχιστα με τη φιλελεύθερη και στοργική συμπεριφορά προς τις γυναίκες που εφάρμοσε ο ίδιος ο Προφήτης Μουχάμμεντ. Είναι πολύ σημαντικό να διαχωρίσουμε τη σημερινή εφαρμογή ή την παρελθούσα και το πνεύμα του νόμου – τις αρχές που θεμελίωσε ο Θεός στο Κοράνι και εφάρμοσε ως παράδειγμα προς μίμηση ο Προφήτης Μουχάμμεντ. Οι σύγχρονοι συγγραφείς πάνω στο θέμα «Ισλάμ και Γυναίκα» συμφωνούν στο ότι είναι βασικό να επιστρέψουμε πίσω στις αυθεντικές πηγές και να ερμηνεύσουμε ξανά τους νόμους.

Το Κοράνι έχει πει πολλά για τις γυναίκες και προς τις γυναίκες. Μία Σούρα (κεφαλαιο) ονομάζεται «οι Γυναίκες», μία άλλη ονομάζεται «Μάριαμ» από τη μητέρα του Ιησού. Οι Γυναίκες εμφανίζονται σε πολλά σημεία. Στις ιστορίες των Προφητών έχουμε:

– Τη Χάουα (Εύα), γυναίκα του Αδάμ, όχι μία ξελογιάστρα που οδήγησε τον Αδάμ στην αμαρτία αλλά μία σύντροφο υπεύθυνη όσο κι εκείνος για την αμαρτία που συγχωρέθηκαν έπειτα από το Θεό.

– Υπάρχει η γυναίκα του Νώε που προδίδει τον άνδρα της και μαζί με τη γυναίκα του Λωτ αποτελούν παραδείγματα απιστίας (Κοράνι 66:10-11).

– Η γυναίκα του Αβραάμ, η Σάρα που γελά στα νέα που της φέρνει ο άγγελος ότι δηλαδή θα φέρει παιδί στον κόσμο σε τέτοια ηλικία.

– Η γυναίκα του Φαραώ που σώζει το βρέφος Μωυσή, και μαζί με τη Μαρία τη μητέρα του Ιησού είναι παραδείγματα μεγάλης πίστης.

– Η γυναίκα του Αζίζ που προσπάθησε να αποπλανήσει τον Ιωσήφ (γιο του Ιακώβ), και όταν έδειξε στις φίλες της πόσο όμορφος ήταν όλες κόπηκαν με τα μαχαίρια που κρατούσαν γιατί παρασύρθηκαν από αυτό που έβλεπαν.

.και αρκετές ακόμη γυναίκες.

Είναι αξιοσημείωτο ότι οι τέσσερις γυναίκες που αναφέραμε ως παραδείγματα για άνδρες και γυναίκες, δείχνουν πόσο πιστός μπορεί να είναι κανείς σε δύσκολες συνθήκες και πόσο άπιστος σε ευνοϊκές συνθήκες.

Η γυναίκα του Φαραώ έσωσε το Μωυσή από τη βάρβαρη διαταγή του άνδρα της που όριζε να θανατωθούν όλα τα νεογέννητα πρωτότοκα αγόρια των Εβραίων, και η Μαρία αντιμετώπισε όλες τις κατηγορίες ανηθικότητας καθώς έφερε το βρέφος της στο σπίτι μετά τη γέννα.

Οι δύο άλλες γυναίκες ήταν άπιστες παρόλο που είχαν παντρευτεί προφήτες. Σε καμία από τις περιπτώσεις δεν διαφαίνεται η παραδοσιακή εικόνα της «υποτακτικής γυναίκας».

Έπειτα υπήρχαν οι γυναίκες της εποχής του Προφήτη, οι γυναίκες και οι κόρες του. Μία από τις γυναίκες του η Ουμ Σάλαμα του παραπονέθηκε ότι το Κοράνι αναφέρεται μόνο στους άνδρες και μετά από αυτό ένα μεγάλο κεφάλαιο αποκαλύφθηκε στον Προφήτη που αναφερόταν ξεκάθαρα τόσο σε άνδρες όσο και σε γυναίκες σε κάθε σημείο που αναφέρει τις ίσες υποχρεώσεις και ανταμοιβές για όλους τους Μουσουλμάνους. (33:35)

Η Αΐσα η νεότερη σύζυγος, προκάλεσε σκάνδαλο όταν επέστρεψε στην έρημο για να βρει ένα κολιέ που είχε χάσει και ξεμάκρυνε από το καραβάνι. Την έφερε πίσω ένας νεαρός άνδρας και αυτό προκάλεσε φήμες ότι ερωτοτροπούσαν. Αυτό προκάλεσε μεγάλο πόνο σε εκείνη και τον προφήτη και πέρασε αρκετός καιρός μέχρι να έρθει μία νέα αποκάλυψη που όριζε ρητά ότι «εκείνοι που κατηγορούν τις ενάρετες γυναίκες για μοιχεία, και έπειτα δεν παρουσιάζουν τέσσερις μάρτυρες (για να πιστοποιήσουν τούτο) να τους μαστιγώσετε με ογδόντα ραβδισμούς και μη δεχθείτε ποτέ άλλη μαρτυρία από αυτούς γιατί αυτοί είναι οι παραβάτες». (24:4)

Υπάρχουν εδάφια στο Κοράνι που αναφέρονται αποκλειστικά στις γυναίκες του Προφήτη σαν ομάδα, και άλλα που αναφέρονται στις γυναίκες του, τις κόρες του και στις γυναίκες των πιστών.

Όμως έγιναν και αποκαλύψεις που αφορούσαν τις καθημερινές γυναίκες όπως εκείνη που αφορούσε στην πρακτική χωρισμού απέχοντας από το γάμο. Μία γυναίκα διαμαρτυρήθηκε στον Προφήτη για την πρακτική αυτή που άφηνε τη γυναίκα χωρίς σεξουαλική ζωή, και χωρίς να έχει το δικαίωμα να παντρευτεί άλλον, και ένας στίχος σχετικός αποκαλύφθηκε καταδικάζοντας αυτή την πρακτική. Έτσι το Κοράνι είναι ένα Βιβλίο που έχει πολλά να πει στις γυναίκες και για τις γυναίκες. Ήδη είδαμε ότι δεν καταδικάζει όλες τις γυναίκες όπως κάνει ο Χριστιανισμός στο πρόσωπο της Εύας, αλλα συχνά βρίσκεται στο πλευρό των γυναικών που διαμαρτύρονται για αδικίες στο γάμο, το διαζύγιο τις άδικες κατηγορίες.

Πώς βλέπει τη δημιουργία της γυναίκας; Είναι ένα κομμάτι απλώς του Αδάμ μία μεταγενέστερη σκέψη; Νά τι λέει ο πρώτος στίχος στη Σούρα Γυναίκες: «Ω Άνθρωποι! Σεβαστείτε τον Κύριό σας που σας δημιούργησε από μία ψυχή (Αδάμ) κι απ’ αυτή έπλασε τη σύντροφό της (Εύα) και απ’ αυτούς τους δύο σκόρπισε – σαν σπόρους – αμέτρητους άνδρες και γυναίκες».(4:1)

Η «μία ψυχή» δεν είναι ούτε αρσενική ούτε θηλυκή, παρόλο που εννοεί τον Αδάμ, δεν είναι όμως απόλυτο. Οι γυναίκες είναι φτιαγμένες από την ίδια ψυχή που έγιναν οι άνδρες. η ικανότητά τους για καλό ή για κακό είναι ακριβώς η ίδια με αυτή των ανδρών. Στο Κοράνι θα βρούμε ότι οι καλές πράξεις και η συνείδηση του Θείου είναι τα κριτήρια που κάνουν τους πιστούς εκλεκτούς του Θεού.

Στην κοινωνική ζωή τα καθήκοντα μιας γυναίκας είναι διαφορετικά και συμπληρωματικά όπως ισχυρίζονται πολλοί μελετητές του Ισλάμ; Είναι άραγε η μόνη δουλειά τους το νοικοκυριό και τα παιδιά, τη στιγμή που οι άνδρες κάνουν όλα τα υπόλοιπά; Άραγε η έμμηνος ρύση τις περιορίζει στο σπίτι στη διατήρηση ενός ειρηνικού και χαρούμενου σπιτιού μακριά από κάθε άλλη εργασία, όπως κάποιοι υποστηρίζουν; Αυτό είναι ένα επιχείρημα που έχουν διογκώσει άνδρες διδάσκαλοι για να δικαιολογήσουν κάθε είδους διάκριση εναντίον των γυναικών. Ο Μαουντούντι θέλει να μας πείσει ότι οι γυναίκες σπάνια χαίρονται μερικές μέρες ψυχικής υγείας στη ζωή τους, γιατί είναι καθοριστικές οι επιδράσεις της περιόδου και την γέννησης παιδιών!

Σε αυτά δεν υπάρχει καμία βάση σύμφωνα με το Κοράνι και τα Χαντίθ. Το Κοράνι αναφέρει για τη έμμηνο ρύση «Σε ρωτάνε για την περίοδο των γυναικών. Απάντησε: είναι βλαβερή μόλυνση. Γι’ αυτό μην κάνετε συζυγικές σχέσεις με τις γυναίκες που έχουν την περίοδό τους και μην συνουσιαστείτε με αυτές μέχρις ότου γίνουν καθαρές. Όταν όμως εξαγνιστούν μπορείτε να τις πλησιάσετε όπου σας διέταξε ο Αλλάχ» (2:222). Σύμφωνα με ερμηνευτές του Ισλαμικού Νόμου αυτό σημαίνει ότι μόνον η συνουσία απαγορεύεται κατά την περίοδο, και κάθε άλλη οικειότητα είναι επιτρεπτή.

Επίσης πουθενά δεν αναφέρεται ότι η γυναίκα πρέπει να περιορίζεται στα καθήκοντα του νοικοκυριού της. Στην πραγματικότητα στα πρώτα χρόνια του Ισλάμ οι γυναίκες υπήρχαν σε κάθε εκδήλωση της ζωής. Η πρώτη γυναίκα του Προφήτη και μητέρα όλων των παιδιών του που επέζησαν, ήταν έμπορος που τον είχε προσλάβει σαν υπάλληλο, και του έκανε πρόταση γάμου μέσω τρίτου. Οι γυναίκες εμπορεύονταν στις αγορές και ο Χαλίφης Όμαρ που δε διακρινόταν για τη φιλελεύθερη στάση του στις γυναίκες έβαλε μία γυναίκα να επιβλέπει την αγορά. Άλλες γυναίκες συμμετείχαν στις μάχες, κουβαλώντας εφόδια και φροντίζοντας τους τραυματίες, μερικές μάλιστα πολεμούσαν και σκότωναν εχθρούς, μάλιστα συμμετείχαν στα λάφυρα εξίσου με τους άνδρες. Ο Ιμπν Τζαρίρ και ο Αλ-Τάμπαρι επέτρεψαν σε γυναίκες να αναλάβουν δικαστικά αξιώματα για όλα τα θέματα, ενώ ο Αμπού Χανίφα περιόρισε τις υποθέσεις τους, και άλλοι τις απέκλεισαν εντελώς. Το Κοράνι αναφέρει θετικά τη βασίλισσα του Σαβά και τον τρόπο που συμβουλευόταν τους ανθρώπους της, που της έδιναν διαφορετική γνώμη από τη σωστή δική της για να αντιμετωπίσουν τα στρατεύματα του Σολομώντα.

Κάποιες μάλιστα υπήρξαν διοικητές επαρχιών όπως η Άρουα μπιντ Άχμεντ που διοίκησε την Υεμένη υπό το Χαλιφάτο των Φατιμιδών στα τέλη του 5ου και στις αρχές του 6ου αιώνα.

Ένα αμφισβητήσιμο Χαντίθ που φαίνεται να είχε πει ο Προφήτης: «εκείνος ο οποίος θα δώσει δύναμη σε μια γυναίκα ποτέ του δε θα προοδεύσει», αποδεικνύεται εντελώς αναξιόπιστο για πολλούς λόγους. Είναι ένα και απομονωμένο και μη διασταυρωμένο (και αναφερεται μονο για περιοδο πολεμου), άρα δε δεσμεύει τον Ισλαμικό Νόμο και επιπλέον είναι πολύ πιθανό να έχει παραποιηθεί τότε στη μάχη όπου η Αΐσα η χήρα του Προφήτη στράφηκε εναντίον του τέταρτου τη τάξει Χαλίφη Αλί. Αν δούμε και τα πρότυπα που δημιούργησαν οι γυναίκες που ηγήθηκαν στην ιστορία, τότε καταλαβαίνουμε ότι αυτό είναι ανυπόστατο και ψευδές.

Ανακεφαλαιώνοντας, τα προσόντα των γυναικών για εργασία κάθε είδους δεν αμφισβητούνται. Οι γυναίκες μπορούν να εργάζονται όπως οι άνδρες, δεν χρειάζεται όμως να το κάνουν για την επιβίωση. Ενθαρρύνονται να αναλάβουν τα καθήκοντα του γάμου και της μητρότητας με την πρέπουσα σοβαρότητα και τους παρέχονται τα μέσα για να μείνουν σπίτι αν θέλουν.

Η Μουσουλμάνα έχει πάντοτε το δικαίωμα να κατέχει και να διαχειρίζεται την περιουσία της, ένα δικαίωμα που η γυναίκες της Αγγλίας π.χ., απέκτησαν πριν εκατό χρόνια. Ο γάμος στο Ισλάμ δε σημαίνει ότι ο άνδρας παίρνει την περιουσία της συζύγου, ούτε κι εκείνη έχει αυτόματα το δικαίωμα σε όλη την περιουσία του αν δεν άφησε διαθήκη. Και οι δύο θεωρούνται ανεξάρτητα άτομα με υπευθυνότητες στα άλλα μέλη της οικογένειάς τους όπως στους γονείς, τα αδέλφια, τις αδελφές κλπ., και το κληρονομικό δίκαιο το υπογραμμίζει αυτό.

Ο άνδρας έχει την υποχρέωση να συντηρεί τη σύζυγο όπως ορίζεται στο Κοράνι και αυτό ισχύει ακόμη κι αν εκείνη είναι πλούσια. Δεν έχει το δικαίωμα να της ζητήσει να συντηρεί μόνη της τον εαυτό της κι εκείνος να φροντίζει για τα παιδιά και τον εαυτό του. Αν εκείνη συνεισφέρει στο οικογενειακό εισόδημα τότε αυτό θεωρείται προσφορά εκ μέρους της και όχι υποχρέωση.

Λόγω λοιπόν των αυξημένων οικονομικών τους υποχρεώσεων κάποιες κατηγορίες ανδρών κληρονομούν το διπλάσιο μερίδιο από τις γυναίκες της οικογένειας σύμφωνα με το κληρονομικό δίκαιο του Κορανίου, άλλα άλλοι που έχουν λιγότερες υποχρεώσεις κληρονομούν ίσο μερίδιο με τους γονείς, για παράδειγμα δικαιούνται το ένα έκτο της περιουσίας των παιδιών τους μετά από κληροδοτήσεις και πληρωμές τυχόν χρεών. Οι γυναίκες έχουν εξασφάλιση λοιπόν: οι άνδρες τους τις συντηρούν και κληρονομούν από όλους τους συγγενείς. Τις επιτρέπεται να απασχολούνται με εργασία εντός του σπιτιού και εκτός, αρκεί να μην υποφέρει η υπόλοιπη οικογένεια (και αρκει να φορανε την ισλαμικη ενδυμασια εκει οπου εργαζονται) και τα χρήματα που κερδίζουν είναι δικά τους και κανείς δεν μπορεί να τα διεκδικήσει όσο είναι εν ζωή.

Οι γυναίκες δεν είναι καν υποχρεωμένες να κάνουν τις δουλειές του σπιτιού. Εάν δεν έχουν συνηθίσει να τις κάνουν, ο σύζυγος είναι υποχρεωμένος να φέρει οικιακή βοήθεια και να μεριμνά ώστε το φαγητό να φτάνει στη γυναίκα και τα παιδιά του μαγειρεμένο. Ο ίδιος ο Προφήτης συνήθιζε να βοηθά στις δουλειές του σπιτιού και επιδιόρθωνε μόνος τα παπούτσια του (Μαλιστα μια γυναικα μπορει να αρνηθει στον αντρα της να του μαγειρεψει, μπορει να αρνηθει να καθαρισει το σπιτι τους και πολλα αλλα ομως το μονο που δεν μπορει να αρνηθει απο τον αντρα της ειναι η σεξουαλικη επαφη).

Οι γυναίκες κάθε τάξης δεν είναι υποχρεωμένες ούτε να θηλάζουν τα παιδιά τους. Εάν ένα ζευγάρι που παίρνει διαζύγιο συμφωνεί, μπορούσαν να στείλουν το παιδί σε τροφό και τα έξοδα βαρύνουν τον πατέρα. Εάν η μητέρα αποφασίζει να κρατήσει το παιδί και να το θηλάσει η ίδια, θα πρέπει να πληρωθεί για τον κόπο της (μαλιστα ο αντρας ειναι υποχρεωμενος να πληρωσει τη γυναικα του αν αυτη το ζητησει για να θηλασει το ιδιο τους το παιδι)! Αυτό αναφέρεται στο Κοράνι (2:233)

Η θέση της γυναίκας στο γάμο είναι σεβαστή στο Ισλάμ, τόσο και τα παιδιά. Καμία Μουσουλμάνα δε νιώθει ντροπή να πει ότι είναι απλώς μια νοικοκυρά. Είναι η αρχηγός του σπιτιού, παρόλο που ο άνδρας έχει την τελευταία λέξη σε σοβαρά ζητήματα. Η σύζυγος πρέπει να σέβεται το σύζυγό της από εκτίμηση για όσα της προσφέρει, αυτό όμως δεν ισχύει στη περίπτωση που εκείνος θα προσπαθήσει να την κάνει να καταπατήσει τους νόμους του Θεού. Όμοια και ο σεβασμός και η υπακοή των παιδιών φτάνει μέχρι τα όρια που έχει θέσει ο Θεός. Εάν οι γονείς προσπαθήσουν να κάνουν τα παιδιά να μη πιστεύουν στο Θεό, τότε είναι καθήκον των παιδιών να παρακούσουν τους γονείς. Εάν ο σύζυγος ηθελημένα αποτυγχάνει να συντηρήσει τη γυναίκα του, εκείνη έχει δικαίωμα να τον χωρίσει σε δικαστήριο.

Επίσης απολαμβάνουν σεβασμό ως μητέρες. Το Κοράνι λέει «και συστήσαμε στον άνθρωπο (πώς να συμπεριφέρεται) στους γονείς του. Η μητέρα του υποφέροντας με αδυναμία που μεγαλώνει μέρα με τη μέρα τον κουβαλούσε (στα σπλάχνα της).»(31:147)

Ο Προφήτης είχε πει «ο Παράδεισος βρίσκεται στα πόδια των μητέρων.» και σε άλλο Χαντίθ είπε σε έναν άνδρα ότι η μητέρα του ειναι πάνω από όλους τους ανθρώπους, ακόμη κι από τον πατέρα αξίζει το μεγαλύτερο σεβασμό και ευσπλαχνία.

Στις περιπτώσεις διαζυγίου, η μητέρα έχει πρώτη το δικαίωμα να ζητήσει την επιμέλεια των παιδιών, ακολουθούμενη από άλλες γυναίκες της οικογένειάς της εάν εκείνη ξαναπαντρευτεί ή είναι ανίκανη να μεγαλώσει τα παιδιά. Το δικαίωμα περνά στην οικογένεια του άνδρα αφού τα παιδιά φτάσουν σε ηλικία που να είναι ανεξάρτητα (το αγορι μετα τα 12 και το κοριτσι μετα τα 9 ετη), πάντως η επιθυμία του παιδιού πρέπει να λαμβάνεται υπόψη.

Το παράδειγμα του Προφήτη το ξεκαθαρίζει. Σε μία περίπτωση χωρισμού είπε στο παιδί «Αυτός είναι ο πατέρας σου και αυτή η μητέρα σου, πιάσε το χέρι εκείνου που θέλεις». Το αγόρι πήγε με τη μητέρα (Χαντίθ Αμπου Νταούντ, Νασάι Νταρίμι). Σε μία άλλη περίπτωση μία γυναίκα πλησίασε τον Προφήτη λέγοντάς της ότι ο σύζυγός της ασπάστηκε το Ισλάμ ενώ εκείνη αρνήθηκε προσθέτοντας ότι η κόρη της στερήθηκε το μητρικό γάλα αφού ο πατέρας την πήρε μακριά. Ο προφήτης έβαλε το παιδί να καθίσει ανάμεσα στους δύο γονείς και τους είπε να το φωνάξουν. Το παιδί έπρεπε να διαλέξει μόνο του. Απάντησε στο κάλεσμα της μητέρας. Ο Προφήτης προσευχήθηκε στο Θεό να καθοδηγεί το παιδί και τότε το παιδί διάλεξε τον πατέρα. (Αμπού Νταούντ)

Παρόλο που το συμβόλαιο του Ισλαμικού γάμου είναι μία πολιτισμένη συμφωνία μεταξύ δύο πλευρών, δεν αποτελεί μία σχέση υλικού ενδιαφέροντος. Τα λόγια που αναφέρουν το γάμο στο Κοράνι είναι ποιητικά.

«Κι από τα Σημάδια Του, είναι το ότι έχει πλάσει από τον ίδιο τον εαυτό σας συζύγους για να συγκατοικείτε (ήσυχα) μαζί τους, κι έκανε ανάμεσά σας (να φωλιάσει) η αγάπη και η στοργή.» (30:21)

«Επιτρέπεται, τη νύχτα των ημερών της νηστείας, η συζυγική σχέση. Είναι το δικό τους προφύλαγμα, ο Αλλάχ γνώριζε το τι κάνατε κρυφά με αίσθημα ενοχής σας. Αλλά δέχθηκε τη μετάνοιά σας και σας συγχώρησε. Έτσι τώρα συνδεθείτε με τις γυναίκες σας και αναζητείστε ό,τι ο Αλλάχ νομοθέτησε για σας.» (2:187)

Αγάπη συμπόνια, αμοιβαία στοργή και σεμνότητα είναι οι αναμενόμενες αξίες ενός Ισλαμικού γάμου. Ακόμα και στον παράδεισο ο γάμος παραμένει από τις μεγαλύτερες απολαύσεις (36:55-57).

Οι σύζυγοι πρέπει να φέρονται στις γυναίκες τους με καλοσύνη κατά τη διάρκεια του γάμου ακόμα κι αν πάρουν διαζύγιο (4:19). Ο Προφήτης είπε: «Οι καλύτεροι από τους πιστούς είναι αυτοί που έχουν την καλύτερη διαγωγή και οι καλύτεροι από εσάς είναι εκείνοι που είναι οι καλύτεροι με τις γυναίκες τους» (Ιμπν Χανμπαλ). Τα παντρεμένα ζευγάρια οφείλουν να συμπεριφέρονται ο ένας στον άλλο με ένα πνεύμα αμοιβαιότητας και αρμονίας ακόμη και όταν διαπραγματεύονται διαζύγιο ή την επιμέλεια των παιδιών. Ο γάμος επίσης αναμένεται να είναι καρποφόρος. Το Κοράνι λέει: «Είναι ο Δημιουργός των ουρανών και της γης. Σας έχει κάνει κατά ζεύγη από τον ίδιο τον εαυτό σας, και κατά ζεύγη έπλασε και τα ζωντανά, κι έτσι με αυτό τον τρόπο πολλαπλασιάζεστε.» (42:11)

«Οι γυναίκες σας είναι για εσάς όπως η καλλιεργήσιμη γη. Καλλιεργήστε την όποτε και όπως θέλετε. Όμως προηγούμενα κάνετε μια καλή πράξη για την ψυχή σας και να σεβαστείτε τον Αλλάχ και μάθετε ότι πρόκειται να Τον συναντήσετε (στη μέλλουσα ζωή).» (2:223) (οπως ενας γεωργος πρεπει να ποτισει, να φροντισει και να καλλιεργησει το χωραφι του για να βγαλει καρπους, ετσι και ο αντρας πρεπει να φροντιζει και να αγαπαει τη γυναικα του). Όμως η αντισύλληψη ποτέ δεν απαγορεύτηκε στο Ισλάμ εντελως (επιτρεπεται μονο η διακεκομενη συνουσια μα τη συμφωνη γνωμη και του αντρα και της γυναικας).

Οι πρακτικές του γάμου καλύπτονται στο γαμήλιο συμβόλαιο όπου καθορίζονται οι όροι και πολλές Μουσουλμάνες επικαλούνται αυτούς και έχουν το δικαίωμα να χωρίσουν αν για παράδειγμα ο άνδρας τους παντρευτεί μία άλλη γυναίκα. Στο γάμο υπάρχει το γαμήλιο δώρο από τον άνδρα προς τη γυναίκα, ενώ το ποσό ή το είδους του δώρου καθορίζεται σε μεταξύ τους συμφωνία.

Συνήθως, σύμφωνα με τα έθιμα ή την ευχέρεια υπήρξε μία πρακτική που η Σαρία τη συμπεριέλαβε αργότερα όπου μία νέα και άπειρη γυναίκα θα πρέπει να εκπροσωπείται στις διαπραγματεύσεις από έναν «προστάτη του γάμου», ο οποίος καλείται να διασφαλίσει τα δικαιώματα και τα συμφέροντά της. Αυτός θα πρέπει να είναι ο πατέρας ή ο παππούς της. Οι μεγαλύτερες και εμπειρότερες γυναίκες μπορούν να ορίσουν κάποιον της επιλογής τους να τις εκπροσωπήσει. Όταν ο Προφήτης παντρεύτηκε τη χήρα Ουμ Σάλαμα, ο γιος της ήταν εκείνος που έκανε χρέη διαπραγματευτή και ο Προφήτης ζήτησε την άδειά του να την παντρευτεί (Ιμπν Ρασντ). Οι επιθυμίες των κοντινών συγγενών και ειδικά των γονέων πρέπει να λαμβάνονται υπόψη και πρέπει να ζητηθεί η άδειά τους. Σύμφωνα με κάποια Χαντίθ είναι καλύτερο να διακόψει κανείς ένα γάμο που δυσαρεστεί τους γονείς του ενός καθώς εκείνοι είναι το πέρασμα για τον Παράδεισο. Οι γονείς έχουν την υπευθυνότητα να βοηθούν τα παιδιά τους να βρουν το ταίρι τους (αλλα δεν μπορουν να επιβαλουν τη γνωμη τους στα παιδια τους).

Όμως οι γονείς δεν έχουν δικαίωμα να πιέσουν τις νέες γυναίκες να παντρευτούν παρά τη θέλησή τους όταν αυτές έχουν φτάσει σε ηλικία γάμου. Αυτό αποδεικνύεται με πολλές περιπτώσεις στα Χαντίθ, και οι γάμοι δια της βίας είναι παράνομοι και η σύζυγος έχει το δικαίωμα να τον διαλύσει. Ο Ιμπν Αμπάς ανέφερε πως ένα κορίτσι πήγε στον Απεσταλμένο τους Θεού Μουχάμμεντ και του ανέφερε πως ο πατέρας της την είχε πιέσει να παντρευτεί χωρίς τη θέλησή της. Ο Προφήτης της έδωσε το δικαίωμα επιλογής (μεταξύ της αποδοχής ή της ακύρωσης του γάμου). Σε μία άλλη εκδοχή το κορίτσι φαίνεται να είπε: «Πράγματι αποδέχομαι το γάμο αλλά θέλω να ξέρουν οι γυναίκες πως οι γονείς δεν έχουν δικαίωμα (να τους επιβάλλουν έναν σύζυγο)» Ιμπν Ματζαχ.

Ο Προφήτης συμβούλεψε τα ζευγάρια να βλέπονται πριν παντρευτούν (με την προυποθεση οτι η κοπελα θα φοραει την ισλαμικη ενδυμασια και θα δειχνει μονο το προσωπο, τις παλαμες και τα ποδια απο τον ατραγαλο και κατω), οπότε δεν έχει Ισλαμική βάση το έθιμο που θέλει να παντρεύονται νεαρά ζευγάρια χωρίς καν να έχουν ειδωθεί προηγουμένως. Εάν η γυναίκα δεν δέχεται τον υποψήφιο γαμπρό, ακόμη κι επειδή τον βρίσκει άσχημο, ο Ισλαμικός νόμος το κάνει δυνατό να μπορεί να χωρίσει στο δικαστήριο. Είναι απαραίτητο να αποδείξει ότι τον μισεί πραγματικά – το δικαστήριο δεν εξετάζει τους λόγους του μίσους (με την εννοια της αποστροφης).

Ο Προφήτης έδωσε διαζύγιο σε τουλάχιστο δύο γυναίκες υπό παρόμοιες συνθήκες. Μία από αυτές η Τζαμίλα μίλησε στον Προφήτη για τις αντιρρήσεις της για το γάμο της με τον Θάμπιτ: «Αγγελιοφόρε του Θεού! Τίποτα δεν μπορεί να κρατήσει τους δυο μας μαζί. Όπως σήκωσα το βέλο μου, τον είδα να έρχεται συνοδευόμενος από κάποιους άνδρες. Αυτός ήταν ο σκουρότερος, ο κοντύτερος και ο ασχημότερος. Μα το Θεό! Δεν τον αντιπαθώ επειδή έχει κάποιο ελάττωμα στην πίστη ή την ηθική του, αλλά δεν αντέχω την ασχήμια του. Αν δεν είχα το φόβο του Θεού θα τον είχα φτύσει έτσι όπως ερχόταν προς το μέρος μου. Φοβάμαι ότι η απελπισία μου θα με οδηγήσει να αντιπαθήσω το Ισλάμ». Ο Προφήτης τη ρώτησε αν θα επέστρεφε στον Θάμπιτ το περιβόλι που της έδωσε κι εκείνη συμφώνησε και πήρε το διαζύγιο. Ο Θάμπιτ δεν τα πήγε καλύτερα με τη νέα του σύζυγο Χαμπίμπα.

Μιλώντας για την ιδανική περίπτωση, οι γυναίκες στο Ισλάμ έχουν πολλά προνόμια. Όχι απλώς μπορούν να χωρίσουν τους άνδρες του και να ξαναπαντρευτούν αν θέλουν, αλλά προστατεύονται και από όσους θέλουν να θίξουν την τιμή τους. κανείς δεν έχει το δικαίωμα να εισβάλλει στο σπίτι μιας γυναίκας χωρίς άδεια (24:27-28) ούτε καν οι σύζυγοι που επιστρέφουν από μακροχρόνιο ταξίδι.

Οι Μουσουλμάνες έχουν το δικαίωμα για μόρφωση από τους άνδρες τους, κι αν αυτό δεν είναι δυνατό, να τη λάβουν από οπουδήποτε αλλού. Οι γυναίκες μπορούν να μορφωθούν από άνδρες (και απο γυναικες). Ο Προφήτης έστειλε τον Όμαρ να διδάξει τις γυναίκες των Ανσάρ. Και οι γυναίκες διδάσκουν τους άνδρες και όχι μόνο οι γυναίκες του Προφήτη αλλά και πολλές άλλες μετέπειτα όπως η Αΐσα μπιντ Σαΐντ που δίδαξε τον πρώτο που συνέλλεξε Χαντίθ, τον Μάλικ, και η Σαΐντα Ναφίσα εγγονή του Χασάν (εγγονού του Προφήτη), η οποία δίδαξε τον Ιμάμη Σαφίι. Επίσης γυναίκα δίδαξε τον διάσημο διανοητή των Σούφι, Ιμπν Αλ-Άραμπι και επηρέασε βαθύτατα τη σκέψη του. Σύμφωνα με τον Προφήτη: «Ποιο είναι το καθήκον κάθε Μουσουλμάνου (άνδρα και γυναίκας); Να αναζητά τη Γνώση» (Μπουχάρι).

Οι απόψεις των γυναικών ακούγονται, είναι σεβαστές και πολλές φορές υποστηρίζονται από τον Προφήτη. Όταν ο Προφήτης πήγε στη Μέκκα για το Προσκύνημα δεν τον άφησαν να περάσει και έκαναν συμφωνία να επιστρέψουν την επόμενη χρονιά. Είπε λοιπόν στον κόσμο του να ξυρίσουν τα κεφάλια τους και να προσφέρουν τις θυσίες τους όσο ήταν εκεί, εκείνοι όμως δεν υπάκουσαν. Το συζήτησε με τη γυναίκα του Ουμ Σάλαμα κι εκείνη τον συμβούλεψε να τους καθοδηγήσει κάνοντας ο ίδιος την αρχή. Πήρε τη συμβουλή της και το εγχείρημα πέτυχε. Οι διάδοχοί του ακόμη και ο δύσκολος Όμαρ έκαναν ό,τι καλύτερο για να ακολουθήσουν το παράδειγμά του. Ο Όμαρ προσπαθώντας να ρυθμίσει τις υπερβολικές απαιτήσεις των γυναικών για τα γαμήλια δώρα που ζητούσαν, υποχώρησε εμπρός σε μία γυναίκα που σήκωσε τον ανάστημά της και διαφώνησε μαζί του επικαλούμενη το Κοράνι για να στηρίξει τη θέση της:

«Ο Όμαρ απαγόρεψε στους ανθρώπους να πληρώνουν υπερβολική προίκα και τους είπε: ‘μην δίνετε προίκα για τις γυναίκες πάνω από 400 ντίρχαμ. Εάν αυτό το ποσό ξεπεραστεί θα καταθέτω το πλεονάζον ποσό στο δημόσιο ταμείο’. Όπως κατέβαινε από την εξέδρα μία γυναίκα με φαρδιά μύτη σηκώθηκε από το γυναικείο ακροατήριο και είπε ‘δεν έχεις δικαίωμα γι’ αυτό’. Ο Όμαρ ρώτησε για ποιο λόγο δεν είχε δικαίωμα κι εκείνη του είπε ‘ο Αλλάχ έχει πει: «Αν αποφασίσετε να αλλάξετε σύζυγο στη θέση μιας άλλης, και αν ακόμη έχετε δώσει στην πρώτη για προίκα ένα Κιντάρ (βάρος από χρυσάφι) μην πάρετε από αυτό (το θησαυρό) τίποτε.» (4:20)’. Όταν άκουσε αυτό ο Όμαρ είπε ‘η γυναίκα έχει δίκιο και ο Όμαρ έχει λάθος. Φαίνεται πως όλοι οι άνθρωποι έχουν βαθύτερη σοφία και διαίσθηση από τον Όμαρ’. Έπειτα επέστεψε στο βήμα και είπε: ‘Άνθρωποι! Περιόρισα την προίκα στα 400 ντίρχαμ. Όποιος από εσάς επιθυμεί να δώσει περισσότερη προίκα και βρίσκει ικανοποίηση σε αυτό ας το κάνει.»

Συνοψίζοντας βλέπουμε τα ιδανικά με τα οποία μπορούν να εποφθαλμιούν οι Μουσουλμάνες όπως άλλωστε έκαναν στο παρελθόν. Σε μία πραγματικά Ισλαμική κοινωνία τα παρακάτω είναι εξασφαλισμένα:

. Προσωπικός σεβασμός

. Αξιοσέβαστη θέση το γάμο

. Αναγνώριση και εξασφάλιση των παιδιών τους

. Το δικαίωμα να διαπραγματεύονται τους γαμήλιους όρους της επιλογής τους

. Το δικαίωμα να αρνούνται όποιο γάμο δεν τις ικανοποιεί

. Το δικαίωμα να πάρουν διαζύγιο από τους άνδρες τους ακόμη και επειδή δεν τους ανέχονται.

. Επιμέλεια των παιδιών μετά το διαζύγιο (με καποιες προυποθεσεις)

. Ανεξάρτητη προσωπική περιουσία

. Το δικαίωμα και την υποχρέωση να μορφωθούν

. Το δικαίωμα να εργαστούν αν χρειαστεί ή το θελήσουν (με καποιες προυποθεσεις)

. Ισότητα στην αμοιβή για ίση εργασία

. Το δικαίωμα να συμμετέχουν πλήρως στη δημόσια ζωή και οι φωνές τους να εισακούονται για πολλά πολλά ακόμη.

Ποια άλλη θρησκεία, πολιτική θεωρία ή φιλοσοφία παρέχει τόσα στις γυναίκες;;;

Όποιος θέλει, ας επικοινωνήσει μαζί μου στο giorgostourkia@hotmail.com

17. Gonzo - Νοέμβριος 29, 2008

Βρε παιδιά έχω μια άλλη πιο πεζή απορία: Πώς μπορεί ένας μουσουλμάνος να κρατάει δυο και παραπάνω γυναίκες ευχαριστημένες; Σεξουαλικά εννοώ… Ειδικά όταν περνάνε τα χρόνια… Δεν κάθεται με μία να έχει και λιγότερες απαιτήσεις να αντιμετωπίζει;

18. expaganus - Νοέμβριος 29, 2008

@ΟΟΔΕ,
τα ερωτήματα αυτά είναι πολύ σημαντικά και πρέπει οπωσδήποτε να απαντηθούν από τον Αλή ή όποιον άλλο μπορεί, για να μην υπάρχουν παρανοήσεις και άλλα καταλαβαίνει ο ένας κι άλλα ο άλλος.

@Αλή,
θα ήθελα να μου λύσεις μια απορία σχετικά με το ποια είναι η ηλικία γάμου για τα κορίτσια στο Ισλάμ, γιατί έχω ακούσει ότι είναι τα 9 έτη. Επίσης αν μπορείς, την απορία για το τι γίνονται οι γυναίκες στον παράδεισο, όταν ο σύζυγός τους βρίσκεται με τις 72 παρθένες του. Μπορεί να σου φαίνεται χαζή ως απορία, αλλά σε παρακαλώ κάνε ένα κόπο να απαντήσεις και σε αυτό όταν τελειώσεις με τα πιο ουσιώδη.

@Gonzo,
ο Αλή έχει ήδη να απαντήσει 30+2 ερωτήσεις, και σ’ αυτό το έργο μπορεί να είναι μόνος του. Μην τον ζαλίζουμε με τέτοιου είδους ερωτήματα… Εξάλλου απ’ όσο ξέρω το Ισλάμ ΕΠΙΤΡΕΠΕΙ να πάρει ένας άντρας περισσότερες από μία συζύγους, δεν το ΕΠΙΒΑΛΕΙ, και αρκετοί Μουσουλμάνοι έχουν μόνο μία σύζυγο. Αν έχω λάθος ας με διορθώσει ο Αλή.

19. Αλή - Νοέμβριος 29, 2008

Ειρήνη και ευλογία σε όλους σας.

Η ηλικία γάμου διαφέρει από μέρος σε μέρος. Στη Μέση Ανατολή πολλά κορίτσια οριμάζουν πρόορα (όπως και η σύζυγος του προφήτη η Άϊσα) μάλλον εξαιτείας του κλίματος γιάυτό (και για άλλους λόγους παντρεύονται μικρές. Δηλαδή το θέμα της ηλικίας δεν δεν είναι άμεσα θρησκευτικό. Απ’όσο γνωρίζω, μερικές δεκαετίες πριν τη διάλυση της Οθωμανικής αυτοκρατορίας, είχε βγει ένας νόμος που έλεγε ότι ηλικία γάμου των κοριτσιών στην Ευρώπη είναι τα 17 έτη ενώ στη Μέση Ανατολή μικρότερη ηλικία (δεν θυμάμαι πόσο).

Ο προφήτης Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’αυτόν) είχε πει: «Μη παντρεύετε τη γήρα γυναίκα ή το περθένο κορίτσι χωρίς τη συγκατάθεση της».

Ας ασχοληθούμε τώρα με το σημαντικό θέμα της πολυγαμίας. Η πολυγαμία είναι μια πολύ αρχαία πράξη, που βρίσκουμε σε πολλές ανθρώπινες κοινωνίες. Η Βίβλος δεν καταδίκασε την πολυγαμία. Αντίθετα, η Παλαιά Διαθήκη και τα Ραββινικά γραπτά συχνά βεβαιώνουν τη νομιμότητα της πολυγαμίας. Ο Βασιλιάς Σολομών λέγεται ότι είχε 700 συζύγους και 300 παλλακίδες (1 Βασιλείς 11:3). Επίσης, ο βασιλιάς Δαυίδ λέγεται ότι είχε πολλές συζύγους και παλλακίδες (2 Σαμουήλ 5:13). Η Παλαιά Διαθήκη έχει κάποιες εντολές για τον τρόπο διανομής της περιουσίας ενός άντρα ανάμεσα στους γιούς του από διαφορετικές συζύγους (Δευτερονόμιο 22:7). Ο μόνος περιορισμός στην πολυγαμία είναι μια απαγόρευση του να παντρευτεί κάποιος την αδελφή της συζύγου του, ως αντίζηλο σύζυγο (Λευιτικό 18:18). Το Ταλμούδ υποδεικνύει ως μέγιστο όριο τέσσερις συζύγους. Οι Ευρωπαίοι Ιουδαίοι εξασκούσαν την πολυγαμία έως τον δέκατο έκτο αιώνα. Οι Ανατολικοί Ιουδαίοι εξασκούσαν τακτικά πολυγαμία, μέχρι που έφτασαν στο Ισραήλ, όπου απαγορεύεται από τον αστικό νόμο. Ωστόσο, απ’ το θρησκευτικό νόμο, που επικρατεί του αστικου νόμου σε τέτοιες περιπτώσεις, επιτρέπεται.

Τι γίνεται με την Καινή Διαθήκη; Σύμφωνα με τον Πατήρ Ευγένιο Χίλμαν στο ενορατικό του βιβλίο, Αναθεώρηση της Πολυγαμίας, «Πουθενά στην Καινή Διαθήκη δεν υπάρχει σαφής εντολή για μονογαμία ή κάποια σαφής εντολή που ν’ απαγορεύει την πολυγαμία». Επιπλέον, ο Ιησούς δε μίλησε για την πολυγαμία, αν και εξασκούταν από τους Ιουδαίους της κοινωνίας της εποχής του. Ο Πατήρ Χίλμαν τονίζει το γεγονός ότι η εκκλησία στη Ρώμη απαγόρεψε την πολυγαμία, για να προσαρμοστεί στην Ελληνορωμαϊκή κουλτούρα (που υπαγόρευε μόνο μια νόμιμη σύζυγο, ενώ ανέχτηκε την παλλακεία και την πορνεία). Παρέθεσε από τον Άγιο Αυγουστίνο: «Τώρα πράγματι στην εποχή μας και για να συντονιστούμε με το Ρωμαϊκό έθιμο, δεν επιτρέπεται πια ο γάμος από δεύτερη γυναίκα».

Οι Αφρικανικές εκκλησίες και οι Αφρικανοί Χριστιανοί, συχνά θυμίζουν στους Ευρωπαίους αδελφούς τους ότι η απαγόρευση της πολυγαμίας από την Εκκλησία, είναι μια πολιτιστική παράδοση κι όχι μια αυθεντική Χριστιανική διαταγή.

Το Κοράνι επίσης, επέτρεψε την πολυγαμία, αλλά όχι χωρίς περιορισμούς:

«Αν φοβάστε μηπως αδικείσετε τις ορφανές, να λαμβάνετε απ’ αυτές δυο, τρεις η τεσσερις συζυγους της εκλογης σας.. Αν όμως φοβάστε μην αδικείστε τις συζύγους σας, αρκεστείτε μονο στη μια γυναικα …» (Κοράνι 4:3)

Δηλαδή υπάρχει σαν όρος το να είναι η γυναίκα ορφανή, χήρα, άρρωστη κ.τ.λ. ‘Επειτα αυτό το εδάφιο αποκαλυ΄φτηκε μετά τη μάχη του Ούχουντ όπου είχαν σκοτωθεί πολλοί μουσουλμάνοι άντρες και είχε λιγοστέψει ο αντρικός πληθυσμός.

Το Κοράνι, σε αντίθεση με τη Βίβλο, περιόρισε το μέγιστο αριθμό συζύγων στις τέσσερις, υπό τον αυστηρό όρο, να τους φέρονται ίσα και δίκαια. Δεν πρέπει να κατανοηθεί ότι το Κοράνι παροτρύνει τους πιστούς να εξασκήσουν πολυγαμία ή ότι η πολυγαμία θεωρείται ως ιδανικό. Μ’ άλλα λόγια, το Κοράνι ‘ανέχτηκε’ ή ‘επέτρεψε’ την πολυγαμία κι όχι περισσότερο αλλά γιατί; Γιατί είναι επιτρεπτή η πολυγαμία; Η απάντηση είναι απλή: υπάρχουν τόποι και καιροί στους οποίους υπάρχουν υποχρεωτικοί κοινωνικοί και ηθικοί λόγοι για την πολυγαμία. Όπως υποδεικνύει και το παραπάνω Κορανικό εδάφιο, το θέμα της πολυγαμίας δεν μπορεί να κατανοηθεί πέρα από τις κοινοτικές υποχρεώσεις προς τα ορφανά και τις χήρες.

Ο προφήτης Μουχάμμεντ (η ευλογία και ηγ ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’αυτόν) είπε ότι κάποιος που κάνει κάτι για να βοηθήσει μία χήρα ή ένα ορφανό παιδί, μοιάζει με ήρωα πολεμιστή που την ημέρα πολεμάει στο όνομα του ΑΛΛΑΧ και περνάει όλο το βράδυ του προσευχόμενος.

Στις περισσότερες ανθρώπινες κοινωνίες, οι γυναίκες υπερέχουν αριθμητικά από τους άντρες. Στις ΗΠΑ υπάρχουν τουλάχιστον οκτώ εκατομμύρια περισσότερες γυναίκες από άντρες. Σε μια χώρα σαν τη Γουινέα υπάρχουν 122 γυναίκες για κάθε 100 άντρες. Στην Τανζανία, υπάρχουν 95 άντρες ανά 100 γυναίκες. Τι πρέπει να κάνει μια κοινωνία όταν έχει τέτοιες ανισόρροπες αναλογίες φύλου; Υπάρχουν κάποιες λύσεις, κάποιος θα μπορούσε να προτείνει την αγαμία, άλλοι θα προτιμούσαν τη βρεφοκτονία των θηλυκών (που πράγματι συμβαίνει, σε κάποιες κοινωνίες στον κόσμο σήμερα!). Άλλοι μπορεί να σκεφτούν ότι η μόνη διέξοδος πρέπει να είναι η παραδοχή όλων των τρόπων σεξουαλικής ανεκτικότητας: πορνεία, συνουσία χωρίς γάμο, ομοφυλοφιλία, κλπ.

Για άλλες κοινωνίες, όπως οι περισσότερες Αφρικανικές κοινωνίες σήμερα, η πιο έντιμη διέξοδος είναι να επιτραπεί η πολυγαμία, ως δεκτός πολιτιστικά και σεβόμενος κοινωνικά θεσμός. Το σημείο, που συχνά παρεξηγείται στη Δύση είναι ότι οι γυναίκες σ’ άλλους πολιτισμούς, δε βλέπουν την πολυγαμία αναγκαστικά ως σημάδι υποβάθμισης των γυναικών. Για παράδειγμα, πολλές Αφρικανές νύφες, Χριστιανές, ή Μουσουλμάνες ή άλλης θρησκείας, θα προτιμούσαν να παντρευτούν έναν παντρεμένο άντρα, που έχει ήδη αποδειχτεί ως υπεύθυνος σύζυγος.Πολλές Αφρικανές σύζυγοι, παρακινούν τους συζύγους τους να παντρευτούν δεύτερη σύζυγο, για να μη νιώθουν μοναξιά.

Μια έρευνα σε περισσότερο από έξι χιλιάδες γυναίκες, ηλικίας 15 έως 59 ετών, που πραγματοποιήθηκε στη δεύτερη μεγαλύτερη πόλη της Νιγηρίας, έδειξε ότι 60 % αυτών των γυναικών θα ήταν ευχαριστημένες αν ο σύζυγός τους παντρευόταν άλλη γυναίκα. Μόνο το 23 % εξέφρασε θυμό στην ιδέα του να τον μοιράζονται με άλλη σύζυγο. 76% των γυναικών μιας έρευνας που πραγματοποιήθηκε στην Κένυα βλέπουν θετικά την πολυγαμία.

Σε μια έρευνα, που επιχειρήθηκε στην αγροτική Κένυα, 25 από τις 27 γυναίκες θεώρησαν την πολυγαμία καλύτερη απ’ τη μονογαμία. Αυτές οι γυναίκες πιστεύουν ότι η πολυγαμία μπορεί να είναι μια ευτυχής και ωφέλιμη εμπειρία, εάν οι δυο γυναίκες συνεργαστούν. Η πολυγαμία στις περισσότερες Αφρικανικές κοινωνίες είναι σεβαστός θεσμός σε σημείο, που κάποιες Προτεσταντικές εκκλησίες γίνονται ολοένα και πιο ανεκτικές προς το θέμα. Ένας επίσκοπος της Αγγλικανικής εκκλησίας στην Κένυα δήλωσε ότι, ‘Αν και η μονογαμία θεωρείται ιδανική για την έκφραση αγάπης ανάμεσα στο σύζυγο και στη σύζυγο, η εκκλησία θα πρέπει να θεωρήσει ότι σε ορισμένους πολιτισμούς, η πολυγυνία είναι κοινωνικά δεκτή και ότι η πεποίθηση πως η πολυγυνία είναι ενάντια στο Χριστιανισμό δεν είναι πλέον αποδεκτή.»

Έπειτα από προσεκτική μελέτη της Αφρικανικής πολυγαμίας, ο Αιδεσιμότατος Ντέιβιντ Γκιτάρι της Αγγλικανικής Εκκλησίας, έφτασε στο συμπέρασμα ότι η πολυγαμία, εφαρμοσμένη ιδανικά, είναι πιο Χριστιανική απ’ το διαζύγιο και νέους γάμους, όσον αφορά τις εγκαταλελειμμένες συζύγους και τα παιδιά. Εγώ προσωπικά γνωρίζω μερικές Αφρικανές συζύγους, υψηλά μορφωμένες, που αν και έχουν ζήσει στη Δύση πολλά χρόνια, δεν έχουν αντιρρήσεις ενάντια στην πολυγαμία. Μια απ’ αυτές, που ζει στις ΗΠΑ, παροτρύνει σοβαρά το σύζυγό της να παντρευτεί δεύτερη γυναίκα για να τη βοηθήσει στην ανατροφή των παιδιών.Το πρόβλημα των ανισόρροπων αναλογιών φύλου γίνεται αληθινά πρόβλημα σε καιρούς πολέμου. Οι φυλές των Ιθαγενών Αμερικάνων Ινδιάνων υπέφεραν πολύ, από ανισόρροπες αναλογίες φύλου, μετά απ’ τις απώλειες πολέμου. Οι γυναίκες σ’ αυτές τις φυλές που δεν απολάμβαναν υψηλή θέση, δέχτηκαν την πολυγαμία σαν την καλύτερη προστασία ενάντια στην ικανοποίηση από άσεμνες πράξεις. Οι Ευρωπαίοι άποικοι, χωρίς να προσφέρουν εναλλακτικό, καταδίκασαν αυτήν την Ινδιάνικη πολυγαμία ως ‘απολίτιστη’.

Μετά το δεύτερο παγκόσμιο πόλεμο, υπήρχαν 7.300.000 περισσότερες γυναίκες στη Γερμανία (3,3 εκατομμύρια απ’ αυτές ήταν χήρες).Υπήρχαν 100 άντρες της ηλικίας 20 έως 30, για κάθε 167 γυναίκες σ’ αυτή την ηλικιακή ομάδα. Πολλές απ’ αυτές τις γυναίκες χρειαζόντουσαν έναν άντρα μόνο ως σύντροφο αλλά και ως συντηρητή του νοικοκυριού, σε εποχή αθλιότητας και στέρησης άνευ προηγουμένου. Οι στρατιώτες των νικητών Συμμαχικών Δυνάμεων, εκμεταλλεύονταν αυτές τις ευάλωτες γυναίκες. Πολλά νεαρά κορίτσια και χήρες είχαν ερωτικές σχέσεις με μέλη των δυνάμεων της κατοχής. Πολλοί Αμερικάνοι και Βρετανοί στρατιώτες πλήρωναν για τις απολαύσεις τους με τσιγάρα, σοκολάτα και ψωμί. Τα παιδιά ήταν καταχαρούμενα με τα δώρα, που έφερναν αυτοί οι ξένοι.

Ένα 10χρονο αγόρι ακούγοντας γι’ αυτά απ’ τα άλλα παιδιά ευχόταν απ΄ την καρδιά του, να τύχει ένας ‘Άγγλος’ στη μητέρα του για να μην πεινάσουν άλλο.

Σ’ αυτό το σημείο πρέπει να ρωτήσουμε τη συνείδησή μας: Τι είναι πιο τιμητικό για μια γυναίκα; Μια δεκτή και σεβαστή δεύτερη σύζυγος της προσέγγισης των ιθαγενών Ινδιάνων ή μια υποκρυπτόμενη ιερόδουλη ‘πολιτισμένης’ προσέγγισης της Συμμαχίας; Μ’ άλλα λόγια, τί είναι πιο τιμητικό για μια γυναίκα : η Κορανική οδηγία ή θεολογία που βασίζεται στον πολιτισμό της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας;

Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί, ότι συζητήθηκε σε ένα διεθνές συνέδριο νεολαίας που πραγματοποιήθηκε στο Μόναχο το 1948, το πρόβλημα της υψηλής ανισόρροπης αναλογίας των φύλων στη Γερμανία. Όταν ξεκαθαρίστηκε ότι δεν υπήρχε λύση στην οποία να συμφωνούν, μερικοί συμμετέχοντες πρότειναν την πολυγαμία. Η αρχική αντίδραση των παρευρισκομένων ήταν ένα κράμα ταραχής και αποτροπιασμού. Ωστόσο, έπειτα από μελέτη της πρότασης, οι συμμετέχοντες συμφώνησαν ότι ήταν η μόνη δυνατή λύση. Επομένως, η πολυγαμία συμπεριλήφθηκε στις τελικές συστάσεις του συνεδρίου.

Ο κόσμος σήμερα έχει περισσότερα όπλα μαζικής καταστροφής από ποτέ και η Ευρωπαϊκή Εκκλησία ίσως αργά ή γρήγορα ν’ αναγκαστεί να δεχτεί την πολυγαμία ως τη μόνη διέξοδο. Ο Πατήρ Χίλμαν αναγνώρισε αυτό το γεγονός, «Είναι αντιληπτό ότι αυτές οι γενοκτονικές μέθοδοι (πυρηνικές, βιολογικές, χημικές,…), θα μπορούσαν να δημιουργήσουν τόσο δραστικά μια ανισορροπία ανάμεσα στα φύλα, που η πολυγαμία θα ήταν αναγκαίο μέτρο επιβίωσης…

Τότε, αντίθετα με προηγούμενα έθιμα και νόμους, μια παραμερισμένη φυσική και ηθική ροπή, ίσως να υψωθεί προς όφελος της πολυγαμίας. Σε τέτοια περίπτωση, οι θεολόγοι και οι αρχηγοί της Εκκλησίας, θα παρουσιάσουν βαρυσήμαντους λόγους και βιβλικά κείμενα για να δικαιολογήσουν μια νέα αντίληψη του γάμου.»

Στη σημερινή εποχή, η πολυγαμία συνεχίζει να είναι βιώσιμη λύση σε κάποια απ’ τα κοινωνικά δεινά των σύγχρονων κοινωνιών. Οι κοινωνικές υποχρεώσεις που αναφέρει το Κοράνι σε σχέση με την άδεια πολυγαμίας, είναι πιο ορατές σήμερα σε κάποιες Δυτικές κοινωνίες, απ’ ότι στην Αφρική. Για παράδειγμα, σήμερα στις ΗΠΑ υπάρχει μια σοβαρή φυλετική κρίση στην κοινότητα των μαύρων. Ένας στους είκοσι μαύρους νέους, πιθανολογείται να πεθάνει, πριν φτάσει την ηλικία των είκοσι ένα.Γι’ αυτούς ανάμεσα στις ηλικίες των 20 και 35, η ανθρωποκτονία είναι η κύρια αιτία θανάτου.

Άλλωστε, πολλοί μαύροι νέοι άντρες είναι άνεργοι, φυλακισμένοι ή ναρκομανείς. Ως αποτέλεσμα, μια στις τέσσερις μαύρες γυναίκες της ηλικίας των σαράντα, δεν έχει ποτέ παντρευτεί, σε σύγκριση με μια στις δέκα λευκές γυναίκες.

Επιπλέον, πολλές νέες μαύρες γυναίκες γίνονται ανύπαντρες μητέρες, πριν την ηλικία των είκοσι και βρίσκονται στην ανάγκη κάποιου να τις συντηρήσει. Το τελικό αποτέλεσμα αυτών των τραγικών περιστάσεων είναι ένας αυξανόμενος αριθμός μαύρων γυναικών, που δεσμεύονται σ’ αυτό, που ονομάζεται κακώς ‘μοίρασμα άντρα’.

Δηλαδή, πολλές απ’ αυτές τις άμοιρες ανύπαντρες μαύρες γυναίκες, εμπλέκονται σε σχέσεις με παντρεμένους άντρες. Οι σύζυγοι αυτών των αντρών, συχνά δε γνωρίζουν το γεγονός ότι άλλες γυναίκες μοιράζονται τους συζύγους τους. Μερικοί παρατηρητές της κρίσης του μοιράσματος των αντρών στις Αφρο-αμερικάνικες κοινότητες, συνιστούν ομόφωνη πολυγαμία, ως προσωρινή λύση της έλλειψης μαύρων αντρών, εωσότου επιχειρηθούν πιο περιεκτικές ανασχηματίσεις ευρύτερα στην Αμερικάνικη κοινωνία.

Με ομόφωνη πολυγαμία εννοούν πολυγαμία, που εγκρίνεται από την κοινότητα και όπου όλα τα συμβαλλόμενα μέλη έχουν συμφωνήσει, αντίθετα με το συνηθισμένο μυστικό μοίρασμα του άντρα, που είναι επιβλαβές και για τη σύζυγο και για την κοινότητα εν γένει.

Το πρόβλημα του μοιράσματος του άντρα στην Αφρο-αμερικάνικη κοινότητα ήταν το θέμα μιας δημόσιας συζήτησης, που πραγματοποιήθηκε στο Πανεπιστήμιο της Φιλαδέλφειας στις 27 Ιανουαρίου 1993. Μερικοί από τους ομιλητές συνέστησαν την πολυγαμία, ως μια πιθανή θεραπεία για την κρίση. Πρότειναν επίσης ότι η πολυγαμία δεν πρέπει να απαγορεύεται από το νόμο, ιδιαίτερα σε μια κοινωνία που ανέχεται την πορνεία και τις ερωμένες. Το σχόλιο μιας γυναίκας από το κοινό, ότι οι Αφρο-αμερικανοί χρειάζονταν να μάθουν απ’ την Αφρική, όπου η πολυγαμία εξασκείται υπεύθυνα, απόσπασε ενθουσιαστικό χειροκρότημα.

Ο Φίλλιπ Κιλμπράιντ, ένας Αμερικάνος ανθρωπολόγος του Ρωμαιοκαθολικισμού, στο προκλητικό του βιβλίο «Πολλαπλοί γάμοι για τον καιρό μας», προτείνει την πολυγαμία ως μια γενικότερη λύση σε κάποια από τα δεινά της Αμερικάνικης κοινωνίας. Υποστηρίζει ότι ο πολλαπλός γάμος μπορεί να εξυπηρετήσει ως πιθανή εναλλακτική του διαζυγίου, σε πολλές περιπτώσεις, για να αποτραπεί η επιβλαβής επίπτωση του διαζυγίου σε πολλά παιδιά. Ισχυρίζεται ότι πολλά διαζύγια προκαλούνται από τις αχαλίνωτες εξωσυζυγικές σχέσεις στην Αμερικάνικη κοινωνία. Σύμφωνα με τον Κιλμπράιντ, τερματίζοντας μια εξωσυζυγική σχέση με πολυγαμία αντί με διαζύγιο είναι καλύτερο για τα παιδιά. «Τα παιδιά ωφελούνται καλύτερα εάν θεωρηθεί ως επιλογή η οικογενειακή αύξηση, αντί της διάστασης και της διάλυσης». Επιπλέον, προτείνει ότι και άλλες ομάδες θα ωφεληθούν από την πολυγαμία, όπως οι ηλικιωμένες γυναίκες που αντιμετωπίζουν χρόνια έλλειψη αντρών και οι Αφρο-αμερικανοί που είναι εμπλεκόμενοι στο μοίρασμα του άντρα.

Το 1987, μια δημοσκόπηση που διεξάχθηκε από φοιτητική εφημερίδα στο Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνια στο Μπέρκελεϋ, ρώτησε τους φοιτητές αν συμφωνούσαν ότι στους άντρες πρέπει να επιτρέπεται απ’ το νόμο να έχουν παραπάνω από μια σύζυγο, ως απάντηση σε μια παρατηρούμενη έλλειψη υποψηφίων αντρών στην Καλιφόρνια. Σχεδόν όλοι οι υποψήφιοι ψήφισαν υπέρ της ιδέας. Μια φοιτήτρια δήλωσε ότι η πολυγαμία θα εκπλήρωνε τις αισθηματικές και σωματικές της ανάγκες, δίνοντας της μεγαλύτερη ελευθερία από μια μονογαμική ένωση. Όντως, αυτό το ίδιο επιχείρημα χρησιμοποιείται από τις λίγες παραμένοντες θεμελιωτίστριες Μορμόνες, που ακόμη εξασκούν την πολυγαμία στις ΗΠΑ. Πιστεύουν ότι η πολυγαμία είναι ένας ιδανικός τρόπος για μια γυναίκα να έχει καριέρα και παιδιά αφού οι σύζυγοι αυτές βοηθάνε η μια την άλλη στην φροντίδα των παιδιών.

Η Ουμ Χαμπίμπα –σύζυγος του προφήτη- του είπε: «Ω απεσταλμένε του ΑΛΛΑΧ! Παντρέψου την αδερφή μου, την κόρη του Άμπου Σουφιάν» και ο προφήτης τη ρώτησε: «Πραγματικά θα σου άρεσε αυτό;» και τότε η Ουμ Χαμπίμπα του είπε: «Ναι αφού ήδη δεν είμαι η μόνη σου σύζυγος και θα μου άρεσε να σε μοιράζομαι με την αδερφή μου» και τότε ο προφήτης είπε: «Αλλά αυτό δεν μου επιτρέπεται» και τότε αυτή του είπε: «Μα άκουσα ότι θέλεις να παντρευτείς την κόρη του Άμπου Σαλάμα» και ο προφήτης της είπε: «Εννοείς την κόρη της συζύγου μου Ουμ Σαλάμα;» και αυτή ειπε: «Ναι». Τότε ο προφήτης της είπε: «Ακόμα και αν δεν ήταν η θετή μου κόρη, θα μου ήταν απαγορευμένο να την παντρευτώ, εφόσον είναι πνευματική ανηψιά μου. Εγώ και ο πατέρας της, θηλάσαμε την ίδια τροφό, την Θουγάϊμπα. Δεν πρέπει να μου προτείνετε για γάμο τις κόρες σας ή τις αδερφές σας».

Ας προστεθεί ότι η πολυγαμία στο Ισλάμ είναι θέμα αμοιβαίας συγκατάθεσης. Κανείς δεν μπορεί ν’ αναγκάσει μια γυναίκα να παντρευτεί έναν έγγαμο άντρα. Άλλωστε η σύζυγος έχει το δικαίωμα να ορίσει (σε προγαμιαίο συμβόλαιο) ότι ο άντρας δεν πρέπει να νυμφευθεί άλλη γυναίκα ως δεύτερη σύζυγο. Η Βίβλος απ’ την άλλη, μερικές φορές προσφεύγει σε αναγκαστική πολυγαμία. Μια χήρα χωρίς παιδιά πρέπει να παντρευτεί τον αδελφό του συζύγου της, ακόμη κι αν αυτός είναι παντρεμένος ,ανεξάρτητα της συγκατάθεσής της (Γένεση 38:8-10).

Πρέπει να σημειωθεί ότι σε πολλές Μουσουλμανικές κοινωνίες σήμερα, η εξάσκηση της πολυγαμίας είναι σπάνια, καθώς το χάσμα ανάμεσα στους αριθμούς των δύο φύλων δεν είναι τεράστιο. Θα μπορούσε κάποιος να πει, ότι η αναλογία της πολυγαμίας στον Ισλαμικό κόσμο, είναι πολύ μικρότερη αυτής των εξωσυζυγικών σχέσεων στη Δύση. Μ΄ άλλα λόγια, οι άντρες στον Ισλαμικό κόσμο σήμερα, είναι κατά πολύ περισσότερο μονογαμικοί, από τους άντρες στο Δυτικό κόσμο. Ο Μπίλυ Γκράχαμ, ο εξέχων Χριστιανός ευαγγελιστής αναγνώρισε το γεγονός:

«Ο Χριστιανισμός δεν μπορεί να συμβιβαστεί στο θέμα της πολυγαμίας. Αν σήμερα ο Χριστιανισμός δεν μπορεί να το κάνει αυτό, είναι για δική του ζημιά. Το Ισλάμ έχει επιτρέψει την πολυγαμία, ως λύση στα κοινωνικά δεινά και έχει επιτρέψει έναν συγκεκριμένο βαθμό ευρύτητας στην ανθρώπινη φύση αλλά μόνo εντός το αυστηρά καθορισμένο πλαίσιο του νόμου. Οι Χριστιανικές χώρες κάνουν θαυμάσια επίδειξη της μονογαμίας αλλά στην πραγματικότητα εξασκούν πολυγαμία. Κανείς δεν αγνοεί το ρόλο που παίζει η ερωμένη στη Δυτική κοινωνία. Απ’ αυτήν την άποψη το Ισλάμ, είναι μια θεμελιωτιστική ειλικρινής θρησκεία και επιτρέπει σ’ ένα Μουσουλμάνο άντρα να παντρευτεί μια δεύτερη σύζυγο, αν πρέπει αλλά απαγορεύει αυστηρά όλες τις μυστικές ερωτικές συσχετίσεις, για να προστατεύσει την ηθική χρηστότητα της κοινότητας.»

Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι πολλές μη-Μουσουλμανικές καθώς και Μουσουλμανικές χώρες σήμερα, έχουν κηρύξει εκτός νόμου (κακώς) την πολυγαμία. Ο γάμος από δεύτερη σύζυγο είναι παράβαση του νόμου. Από την άλλη, η εξαπάτηση της συζύγου χωρίς τη γνώση ή συγκατάθεσή της, είναι νόμιμη (καλώς) κατά τα πλαίσια του νόμου (δηλαδή οι δυτικές χώρες απαγορεύουν την πολυγαμία αλλά δεν τιμωρούν τη μοιχεία και την πορνεία) (κακώς).

Ποια είναι η νομική σοφία πίσω από μια τέτοια αντίφαση; Σχεδιάστηκε ο νόμος για ν’ αμείβει την απάτη και να τιμωρεί την ειλικρίνεια; Είναι ένα από τα ανεξιχνίαστα παράδοξα του σύγχρονου ‘πολιτισμένου’ κόσμου μας.

Σε κάθε περίπτωση πάντως η πολυγαμία είναι μία εξαίρεση που επιβεβαιώνει τον κανόνα γιατί στο Ιερό Κοράνι, λέγεται στο δεύτερο κρ\εφάλαιο «Ω εσείς οι πιστοί. Να ξέρετε ότι όσο και αν το θέλετε, ποτέ δεν θα μπορέσετε να φέρεστε ίσα σε παραπάνω από μία σύζυγο». Δηλαδή προτρέπει τους μουσουλμάνους να παντρεύονται μία γυναίκα.

Το Κοράνι εύγλωττα περιγράφει τη σχέση των συζύγων λέγοντας:

«Κι από τα σημαδια Του (του ΑΛΛΑΧ), είναι ότι έπλασε για σας συζύγους απο τον ιδιο σας τον εαυτο για να συγκατοικείτε, ορίζοντας ανάμεσά σας αγαπη και στοργή. Βεβαια σε όλα αυτά υπαρχουν σημαδια για αυτους που σκεπτονται» (Κοράνι 30:21).

«.. Να διαβιώνετε με τις συζύγους σας με καλοσυνη και δικαιωσυνη. Αν τις αποστρέφεστε, πιθανόν ν’ αποστρέφεστε κάτι στο οποίο ο Αλλάχ Έθεσε άπειρα αγαθά» (Κοράνι 4:19)

Ο Προφήτης Μουχάμμεντ (η ευλογ’ια και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’ αυτόν) έδωσε μια παρόμοια εντολή:

» Ενας πιστός δεν πρέπει να μισεί μια πιστή. Αντι να αντιπαθεί ένα απ’ τα μειονεκτηματα της, ας προσπαθησει να σκεφτει ενα απο τα πλεονεκτηματα της».

Ο Προφήτης επίσης τόνισε ότι οι καλύτεροι Μουσουλμάνοι είναι εκείνοι, που είναι οι καλύτεροι με τις συζύγους τους:

» Οι πιστοί που δείχνουν τέλεια πίστη, είναι εκείνοι που έχουν τον καλύτερο χαρακτήρα και οι καλύτεροι ανάμεσά σας, είναι εκείνοι που είναι οι καλύτεροι απεναντι στις συζύγους τους».

Αλή από Θεσσαλονίκη.

20. Αλή - Νοέμβριος 29, 2008

Ζητώ συγνώμυ αλλά έκανα ένα τρομερό λάθος. Έγραψα:

«Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι πολλές μη-Μουσουλμανικές καθώς και Μουσουλμανικές χώρες σήμερα, έχουν κηρύξει εκτός νόμου (κακώς) την πολυγαμία. Ο γάμος από δεύτερη σύζυγο είναι παράβαση του νόμου. Από την άλλη, η εξαπάτηση της συζύγου χωρίς τη γνώση ή συγκατάθεσή της, είναι νόμιμη (καλώς) κατά τα πλαίσια του νόμου (δηλαδή οι δυτικές χώρες απαγορεύουν την πολυγαμία αλλά δεν τιμωρούν τη μοιχεία και την πορνεία) (κακώς)»

ενώ ήθελα να γράψω:

«Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι πολλές μη-Μουσουλμανικές καθώς και Μουσουλμανικές χώρες σήμερα, έχουν κηρύξει εκτός νόμου (κακώς) την πολυγαμία. Ο γάμος με δεύτερη σύζυγο είναι παράβαση του νόμου. Από την άλλη, η εξαπάτηση της συζύγου χωρίς τη γνώση ή συγκατάθεσή της, είναι νόμιμη (επίσης κακώς) κατά τα πλαίσια του νόμου (δηλαδή οι δυτικές χώρες απαγορεύουν την πολυγαμία αλλά δεν τιμωρούν τη μοιχεία και την πορνεία) (κακώς)».

21. Νίκος ο Μετανοείτε - Νοέμβριος 29, 2008

@Αλή,
οι γνώμες ρωμαικαθολικών και προτεσταντών θεολόγων που αναφέρεις εξ ορισμού δεν ενδιαφέρουν τους Ορθόδοξους… Οι ομολογίες αυτές έχουν προ πολλού ξεφύγει από το γνήσιο χριστιανικό πνεύμα… Επιπλέον βλέπω ότι εκκρεμούν 30 ερωτήσεις που δεν τις απάντησες… παρά μας επικολλάς σεντόνια που μπορούμε να δούμε και μόνοι μας στη σελίδα του tikaras…
Απάντησε στις ερωτήσεις για να γίνει διάλογος και να καταλάβουμε πέντε πράγματα για το Ισλάμ επιτέλους… Όχι το αν ο α΄ή ο β΄ κοινωνιολόγος ή οι γ’ κοινωνικές συνθήκες επιτάσσουν την πολυγαμία… Λύσεις υπάρχουν κι άλλες εκτός απ’ την πολυγαμία έτσι κι αλλιώς…

22. Αλή - Νοέμβριος 30, 2008
Ρωτάτε: «Ποια (ή ποιες) είναι οι πηγές πίστεως του Ισλάμ; Με άλλα λόγια, από πού αντλεί το Ισλάμ τα όσα πιστεύει και δογματίζει; Εκτός από το Κοράνιο, υπάρχει για εσάς, οτιδήποτε άλλο ισόκυρο, ως πηγή πίστεως; Και εάν ναι, ποιο; Και πώς τεκμηριώνεται αυτό μέσα από το ίδιο το Κοράνιο»; Απαντάω: Οι πηγές λοιπόν του Ισλάμ είναι το Ιερό Κοράνι και η σούννα (παράδωση) του προφήτη Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’αυτόν). Γι’αυτό ακριβώς η σούννα διαχωρίζεται σε τρία μέρη, α) σούννατ ουλ φαουλίγια (αυτά που έκανε ο προφήτης), β) σούννατ ουλ καουλίγια (αυτά που είπε ο προφήτης) και γ) σούννατ ουλ τακριρίγια (αυτά που άλλοι κάνανε και ο προφήτης τα αποδέχτηκε). Αργότερα προστέθηκαν και άλλες δύο βάσεις πάνω στις οποίες δογματίζουν οι μουσουλμάνοι ουλεμά (νομομαθείς), α) ίτζματ ουλ φουκαχά (συναίνεση των νομομαθών) δηλαδή πολλοί ιμάμηδες εκφράστηκαν πάνω σε ένα θέμα (βασισμένοι πάντα στο Κοράνι και στη σούννα) και το συμπέρασμα από αυτές τις απόψεις πάνω σε διάφορα νομικά ή θεολογικά θέματα, έγινε η τρίτη βάση-πηγή πίστης του Ισλάμ και δ) κιγιάς (αναλογία) όπου οι ιμάμηδες όταν δεν υπήρχε κάποια λύση ή αναφορά στο Κοράνι ή στη σούννα, προσέτρεχαν σε κάτι ανάλογο (π.χ. το αλκοόλ δεν αναφέρεται στο Ιερό Κοράνι ως «αλκοόλ» αλλά αναφέρεται ότι είναι απαγορευμένο το κρασί και όλα τα ερεθιστικά ποτά, πράγμα που μπορούμε να το αναλογήσουμε με όλα τα αλκοολούχα). Ωστόσο η βάση είναι το Ιερό Κοράνι και η σούννα. Ο προφήτης Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’αυτόν) είπε: «Αφήνω πίσω μου δύο πράγματα, το Ιερό Κοράνι και τη Σούννα (παράδοση), που εάν τα ακολουθήσετε ποτέ δεν θα παραστρατήσετε». Ρωτάτε: «Το Κοράνι είναι πράγματι κατʼ εσάς «ο λόγος του Αλλάχ», (όπως έχετε δηλώσει κατʼ επανάληψιν στην ιστοσελίδα σας); Τι σημαίνει «ο λόγος του Αλλάχ» ; Απαντάω: Ο τελευταίος Προφήτης στάλθηκε απο το Θεό με εκατοντάδες προδηλή θαύματα και σημεία επαληθεύοντας την αυθεντικότητα του μηνύματος, ενισχύοντας έτσι την πίστη στις καρδιές των ανθρώπων ότι μπορεί να καθορίσει το τελικό μήνυμα του Θεού σε όλα τα πέρατα της γής. Το μεγαλύτερο απο αυτά είναι το Υψιστο Κοράνι, το δηλωτικό θαύμα, η σοφή υπενθύμιση, η ευθεία πορεία, η μαγευτική λέξη του Θεού. Το Κοράνι είναι 100% λέξη προς λέξη ο λόγος του Θεού, το οποίο έστειλε τμηματικά με τον ΄Αγγελο Γαβριήλ στον τελευταίο του Προφήτη, τον Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’αυτόν), σταδιακά μέσα σε ένα διάστημα 23 ετών. Οι ΄Αραβες είναι γνωστοί σε όλη την ιστορία τους για την ποίηση και τη ρητορική. Κατά την εποχή λοιπόν του Προφήτη Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’αυτόν), ποιητές και ρήτορες βρέθηκαν σε πολλά μέρη παρουσιάζοντας τα ταλέντα τους, λέγοντας αληθινές ιστορίες και διδάσκοντας μεγάλη σοφία με σύντομες φράσεις. Η αραβική κοινωνία ήταν στο αποκορύφωμα της για πάνω απο χίλια χρόνια όσο αφορά την ευγλωττία και την πείρα της ζωής και η αραβική γλώσσα ήταν η καρδιά αυτής της κουλτούρας. Όταν ξεκίνησε η αποκάλυψη του Κορανίου, αυτό το ίδιο απέδειξε απο μόνο του τη θεική του προέλευση και αυτοαποδεικνύεται συνέχεια απο τότε. Αυτή η απόδειξη έχει πολλές πτυχές. Η ευγλωττία: Υπήρχαν πολλοί σοφοί ποιητές και ρήτορες στην ιστορία των Αράβων, αλλά από τις εκατό γραμμές ενός κειμένου που συνέτασσαν, ίσως οι πέντε ήταν εξαιρετικά συνοπτικές και μετέφεραν ένα ισχυρό ως προς την έννοια νόημα, το οποίο εξακολουθεί να χρησιμοποιείται σήμερα. Το Κοράνι ωστόσο είχε πάντοτε το ίδιο επίπεδο ακόμα και σε κάθε στίχο του. Ο Προφήτης δεν αναφέρθηκε ποτέ ούτε καν απο τους πολέμιούς του σαν εξοικειωμένος με την ποίηση. Μάλλον ήταν ευρέως γνωστός σαν κάποιος αναλφάβητος που στα νεώτερα χρόνια του ήταν βοσκός και έπειτα έγινε έμπορος. Το Κοράνι κατά την πάροδο των χρόνων έχει αποδειχθεί οτι εμπεριέχει πολλά επιστημονικά στοιχεία άγνωστα στον άνθρωπο τη στιγμή που έγινε η αποκάλυψή του. Το Κοράνι περιέχει λεπτομερείς αναφορές στη δημιουργία του σύμπαντος, τον εμβρυολογικό κύκλο του ανθρώπου, το σχηματισμό των βουνών, τη διευθέτηση των νεφών, τη μοναδικότητα των δαχτυλικών αποτυπωμάτων και πολλά άλλα θέματα. Κατά την αιχμή λοιπόν της αραβικής λογοτεχνικής ευγλωττίας, ο πιο εύγλωττος των Αράβων δεν ήταν σε θέση να παράγει ούτε ένα κεφάλαιο που θα μπορούσε να συγκριθεί με το Ύψιστο Κοράνι, ακόμα και αν το σύνολο της δημιουργίας συγκεντρωνόταν για αυτόν το σκοπό. Το Κοράνι ως το ιερό βιβλίο του Ισλάμ και ταυτόχρονα το θαύμα του Προφήτη, διαρκεί όσο και το σύμπαν καθώς ο Αλλάχ έχει αναλάβει την προστασία του. «Εμείς έχουμε κατεβάσει το μηνυμα (Κοράνι) και θα το προστατέψουμε» (Κοράνι, 15:9). «Αν αμφιβάλλετε για εκείνο που αποκαλύψαμε στον δούλο μας (τον Μουχάμμεντ) τότε παρουσιάστε μια σούρα όμοια με αυτά εδώ αν είστε ειλικρινείς». (Κοράνι, 2:23) Ο Προφήτης περιγράφει το Κοράνι ότι εμπεριέχει εξιστόρηση όσων εθνών προηγήθηκαν , αναφορά όσων επακολουθούν και είναι το κριτήριο για τα αναμεταξύ μας ζητήματα. Επειδή λοιπόν ο ΑΛΛΑΧ απέδειξε τεκμηριωμένα ότι το Κοράνι είναι θαύμα αμίμητο όπως υποστήριζε ο προφήτης Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’αυτόν), το ίδιο το Κοράνι αποτελεί μια επιπλέον απόδειξη για την προφητεία του. Τα υπόλοιπα θαύματα του Προφήτη Μουχάμμεντ ή των άλλων προφητών περιορίστηκαν σε όσους ήταν επιτόπου ή σε αυτούς που έλαβαν γνώση απο τους παριστάμενους. Οι Κουραϊσίτες (φυλή του Προφήτη Μουχάμμαντ και κάτοικοι της πόλης της Μέκκας) ζήτησαν από τον Προφήτη να κάνει θαύματα μπροστά τους πχ. Να κάνει μια πηγή να αναβλύσσει ή του ζήτησαν να πέσουν κομμάτια του ουρανού ή μια σκάλα προς τον ουρανό για να μπορέσει ο Προφήτης να φέρει 4 αγγέλους για τη μαρτυρία του.Ο Προφήτης αρνήθηκε να ανταποκριθεί σε όλες αυτές τις προκλήσεις, καθώς αν άνοιγε αυτήν την πόρτα (των προκλήσεων των θαυμάτων) αυτά δε θα είχαν τελειωμό. Επίσης και να έκανε ένα θαύμα μπροστά στα μάτια τους, δε θα ήταν διατεθειμένοι να το πιστέψουν. Οι Κουραϊσίτες ζήτησαν λοιπόν ένα σημάδι επίμονα και τότε ο προφήτης προσευχήθηκε και με τη θέληση του ΑΛΛΑΧ το φεγγάρι χωρίστηκε στα δύο. Σε μια άλλη περίπτωση οι μουσουλμάνοι ταξίδευαν, ήρθε η ώρα για προσευχή και είχαν μόνο μια κούπα νερό. Ο Προφήτης τοποθέτησε τα χέρια του στην κούπα και το νερό άρχισε να ξεχειλίζει και να ρέει ανάμεσα απο τα δάχτυλά του έτσι ώστε όλοι να μπορέσουν να πλυθούν και να προετοιμαστούν κατάλληλα για την προσευχή. Ο Προφήτης Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’αυτόν) αποτέλεσε ένα κάλεσμα σε ένα τρόπο ζωής εντελώς αντίθετο με αυτόν της κοινότητας του. Τουλάχιστον 10 φορές κατά τη 13χρονη διαμονή του στη Μέκκα προσπάθησαν Κουραϊσίτες να τον δολοφονήσουν. Ίδια περιστατικά έχουν συμβεί και με άλλους προφήτες, όπως ο Μωυσής (ειρήνη σ’αυτόν) που έφερε στο λαό του πολλά σημάδια για την προφητεία του. Αυτοί όμως λάτρευαν χρυσά είδωλα με μορφή βοδιού δικής τους κατασκευής. Το θαύμα του Κορανίου ανταγωνίζεται τη συγγραφική δεινότητα εκείνης της εποχής (και της σημερινής), όπως ακριβώς πρωτύτερα ο Μωυσής (ειρήνη σ’αυτόν) ανταγωνίστηκε και νίκησε την τέχνη της μαγείας, ενώ κατά την εποχή του Ιησού ακμάζουσα ήταν η επιστήμη της ιατρικής, την οποία και υπερνίκησε (ανέστησε νεκρούς, θεράπευσε λεπρούς κ.τ.λ). Οι Κουραϊσίτες λοιπόν ήταν τεχνίτες του λόγου και έτσι το Κοράνι αποτέλεσε το ίδιο θαύμα. Επίσης η προφητεία του Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’αυτόν) σαν τελευταία θεϊκή αποκάλυψη όφειλε να έχει διάρκεια μέχρι το τέλος του κόσμου. Πριν από δεκατέσσερις αιώνες, ο Θεός έστειλε στην ανθρωπότητα το Κοράνι, και κάλεσε τους ανθρώπους να ακολουθήσουν το δρόμο της αλήθειας μένοντας πιστοί στη καθοδήγηση Του. Από τη μέρα της αποκάλυψής του μέχρι τη μέρα της ανάστασης, αυτό το ύστατο θεϊκό βιβλίο θα παραμείνει ο μοναδικός καθοδηγητής για την ανθρωπότητα. Το αριστουργηματικό ύφος που χρησιμοποιείται στο Κοράνι, καθώς και η ανυπέρβλητη σοφία που συναντά κανείς μέσα σ΄ αυτό, αποτελούν αδιάσειστα στοιχεία ότι πρόκειται για το λόγο του Θεού. Το Κοράνι έχει πολλά θαυμαστά χαρακτηριστικά τα οποία αποδεικνύουν ότι είναι μια αποκάλυψη που προέρχεται από το Θεό. Ένα από τα χαρακτηριστικά αυτά είναι το γεγονός ότι πολλές επιστημονικές αλήθειες που καταφέραμε να αποσαφηνίσουμε με την τεχνολογία του 20ου αιώνα διατυπώθηκαν μέσα στο Κοράνι πριν από 1400 χρόνια. Φυσικά το Κοράνι δεν αποτελεί ένα βιβλίο επιστήμης. Ωστόσο, πολλές επιστημονικές πραγματικότητες που εκφράζονται με τρόπο απόλυτα περιεκτικό και περισπούδαστο μέσα στους στίχους του είναι αδύνατον να ήταν γνωστές κατά την εποχή της αποκάλυψης του Κορανίου. Αυτό αποτελεί άλλη μια τρανή απόδειξη ότι το Κοράνι είναι ο λόγος του Θεού. Για να μπορέσουμε να καταλάβουμε το επιστημονικό θαύμα του Κορανίου, πρέπει καταρχήν να εξετάσουμε το επίπεδο της επιστήμης την εποχή που αποκαλύφθηκε αυτό το άγιο βιβλίο. Τον 7ο αιώνα, όταν αποκαλύφθηκε το Κοράνι, η αραβική κοινότητα είχε πολλές δεισιδαιμονικές και αβάσιμες απόψεις αναφορικά με τα επιστημονικά θέματα. Στερούμενοι της τεχνολογίας που απαιτούνταν για να εξετάσουν το σύμπαν και τη φύση, οι πρώτοι εκείνοι ʼραβες πίστευαν σε μύθους που είχαν κληρονομήσει από τις προηγούμενες γενιές. Υπέθεταν, λόγου χάρη, ότι τα βουνά ήταν αυτά που στήριζαν τον ουρανό. Πίστευαν ότι η γη είναι επίπεδη και ότι ψηλά βουνά ορθώνονταν και στα δυο της άκρα. Επικρατούσε η αντίληψη ότι τα βουνά εκείνα ήταν οι στύλοι που στήριζαν τον ουράνιο θόλο. Όλες όμως αυτές οι προκαταλήψεις της αραβικής κοινότητας εξαλείφθηκαν από το Κοράνι. Ο στίχος «Ο Θεός είναι Αυτός που ανάθρεψε τα ουράνια χωρίς καμία στήριξη» (Σούρα αρ-Ραντ, 2) για παράδειγμα, αναιρούσε την αντίληψη ότι ο ουρανός παραμένει ψηλά λόγω των βουνών. Πολλές σημαντικές πραγματικότητες αποκαλύφθηκαν σε μια εποχή κατά την οποία κανένας δεν θα μπορούσε να τις γνωρίζει. Το Κοράνι, το οποίο αποκαλύφθηκε σε καιρούς στους οποίους οι άνθρωποι είχαν ελάχιστες γνώσεις αστρονομίας, φυσικής ή βιολογίας, περιέχει πραγματικότητες σπουδαίας σημασίας καλύπτοντας μια ποικιλία θεμάτων όπως η δημιουργία του σύμπαντος, η δημιουργία του ανθρώπου, η δομή της ατμόσφαιρας και οι ευαίσθητες ισορροπίες που καθιστούν τη γη ένα βιώσιμο τόπο. Ας εξετάσουμε τώρα μερικές από τις επιστημονικές αλήθειες που αποκαλύπτονται μέσα στο Κοράνι όπως η δημιουργία του σύμπαντος. Η καταγωγή του σύμπαντος περιγράφεται στο Κοράνι στον ακόλουθο στίχο: «Αυτός είναι ο Δημιουργός των ουρανών και της γης» (Σούρα ελ-Ενάμ:101). Η πληροφορία αυτή που παρατίθεται μέσα στο Κοράνι συμφωνεί απόλυτα με τις ανακαλύψεις της σύγχρονης επιστήμης. Το συμπέρασμα στο οποίο κατέληξε η επιστήμη της αστροφυσικής σήμερα είναι ότι ολόκληρο το σύμπαν, μαζί με τις διαστάσεις της ύλης και του χρόνου, άρχισε να υφίσταται ως αποτέλεσμα μιας ισχυρής έκρηξης που συντελέστηκε σε χρόνο μηδενικό. Το συμβάν αυτό, γνωστό ως «Μπιγκ Μπανγκ» αποτέλεσε την αφορμή για να δημιουργηθεί ολόκληρο το σύμπαν πριν από 15 δισεκατομμύρια χρόνια, διαμορφώνοντάς το από το μηδέν ως αποτέλεσμα της έκρηξης ενός μοναδικού σημείου. Οι σύγχρονοι επιστημονικοί κύκλοι συγκλίνουν προς την άποψη ότι το Μπιγκ Μπανγκ είναι η μοναδική λογική και αποδεικτέα εξήγηση της αρχής του σύμπαντος, καθώς και του τρόπου με τον οποίο το σύμπαν άρχισε να υπάρχει. Πριν από το Μπιγκ Μπανγκ, δεν υπήρχε η ύλη. Από μια κατάσταση της μη-ύπαρξης στην οποία ούτε η ύλη, ούτε η ενέργεια, ούτε καν ο χρόνος δεν υπήρχαν και η οποία μπορεί να προσδιοριστεί αποκλειστικά με όρους μεταφυσικής, δημιουργήθηκαν η ύλη, η ενέργεια και ο χρόνος. Η πραγματικότητα αυτή, η οποία ανακαλύφθηκε μόλις πρόσφατα από τη σύγχρονη φυσική, ανακοινώθηκε σ΄ εμάς μέσω του Κορανίου πριν από 1400 χρόνια. Η διαστολή του σύμπαντος. Στο Κοράνι, το οποίο αποκαλύφθηκε πριν από 14 αιώνες σε μια εποχή που η επιστήμη της αστρονομίας ήταν ακόμα σε πρωτόγονο στάδιο, η διαστολή του σύμπαντος περιγράφτηκε ως εξής: «Και είμαστε Εμείς αυτοί που έχουμε κτίσει τους ουρανούς με δύναμη, και αληθινά, είμαστε Εμείς αυτοί που σταθερά τους επεκτείνουμε» (Σούρα ελ-Δζαριγιάτ:47). Η λέξη «ουρανός», όπως διατυπώνεται στον στίχο αυτό, χρησιμοποιείται σε διάφορα εδάφια του Κορανίου με την έννοια του διαστήματος και του σύμπαντος. Εδώ και πάλι, η λέξη χρησιμοποιείται με τη σημασία αυτή. Με άλλα λόγια, στο Κοράνι, ανακοινώνεται η πληροφορία ότι το σύμπαν «διαστέλλεται, επεκτείνεται». Κι αυτό αποτελεί το ίδιο ακριβώς συμπέρασμα στο οποίο έχει καταλήξει και η σύγχρονη επιστήμη.Μέχρι την άφιξη του 20ου αιώνα, η μόνη επικρατούσα αντίληψη στον κόσμο της επιστήμης ήταν ότι «το σύμπαν έχει μια σταθερή φύση και ότι υπάρχει από τους αιώνες των αιώνων». Η έρευνα, οι παρατηρήσεις και οι υπολογισμοί που πραγματοποιήθηκαν με τη βοήθεια της σύγχρονης τεχνολογίας, ωστόσο, αποκάλυψαν ότι το σύμπαν στην πραγματικότητα είχε μια αρχή και ότι συνεχώς επεκτείνεται. Στις αρχές του 20ου αιώνα, ο Ρώσος φυσικός Αλεξάντερ Φρήντμαν και ο Βέλγος κοσμολόγος Ζωρζ Λεμέτρ θεωρητικά υπολόγισαν ότι το σύμπαν βρίσκεται σε διαρκή κίνηση και ότι διαστέλλεται. Το γεγονός αυτό αποδείχθηκε επίσης από στοιχεία που συγκεντρώθηκαν μετά από παρατηρήσεις το 1929. Ενώ παρατηρούσε τον ουρανό με ένα τηλεσκόπιο, ο Έντουιν Χαμπλ, ο αμερικανός αστρονόμος, ανακάλυψε ότι τα άστρα και οι γαλαξίες διαρκώς απομακρύνονταν μεταξύ τους. Ένα σύμπαν όπου το καθετί απομακρύνεται απ΄ όλα τα άλλα υπεδείκνυε ένα διαρκώς επεκτεινόμενο σύμπαν. Οι παρατηρήσεις που πραγματοποιήθηκαν στα χρόνια που ακολούθησαν επαλήθευσαν το γεγονός ότι το σύμπαν διαρκώς διαστέλλεται. Αυτή η πραγματικότητα αποσαφηνίστηκε μέσα στο Κοράνι όταν ακόμα δεν γνώριζε κανείς τίποτα γι΄ αυτή. Κι ετούτο συνέβη επειδή το Κοράνι είναι ο λόγος του Θεού, του Δημιουργού και του ʼρχοντα ολόκληρου του σύμπαντος. Τροχιές. Κατά την αναφορά του Κορανίου στον ήλιο και τη σελήνη, τονίζεται ότι το κάθε ένα από αυτά τα σώματα κινείται με μια συγκεκριμένη τροχιά. Λέγεται στο Ιερό Κοράνι: «Αυτός είναι εκείνος ο Οποίος δημιούργησε τη νύχτα και τη μέρα, και τον ήλιο και τη σελήνη. Κολυμπούν μέσα στο σύμπαν, το καθένα με τη δική του κυκλική πορεία» (Σούρα ελ-Ενμπιγιά, 33). Σε κάποιον άλλο στίχο αναφέρεται επίσης ότι ο ήλιος δεν είναι στατικός αλλά κινείται με συγκεκριμένη τροχιά: «Και ο ήλιος τρέχει την πορεία του για ένα συγκεκριμένο διάστημα χρόνου. Έτσι έχει θεσπισθεί από τον Παντοδύναμο, τον Πάνσοφο» (Σούρα Για-Σιν, 38). Τα γεγονότα αυτά που γνωστοποιήθηκαν μέσα στο Κοράνι ανακαλύφθηκαν από παρατηρήσεις αστρονομικού χαρακτήρα στην σύγχρονη εποχή. Σύμφωνα με τους υπολογισμούς των ειδημόνων στην αστρονομία, ο ήλιος ταξιδεύει με την καταπληκτική ταχύτητα των 720 χιλιάδων χιλιομέτρων την ώρα προς την κατεύθυνση του άστρου Βέγκα σε μια συγκεκριμένη τροχιά η οποία ονομάζεται Ηλιακό Απόγειο. Αυτό συνεπάγεται ότι ο ήλιος ταξιδεύει σχεδόν 17 εκατομμύρια και 280 χιλιάδες χιλιόμετρα κάθε μέρα. Μαζί με τον ήλιο, όλοι οι πλανήτες και οι δορυφόροι μέσα στο σύστημα της βαρύτητας του ήλιου επίσης καλύπτουν την ίδια απόσταση. Επίσης, όλα τα άστρα στο σύμπαν βρίσκονται σε μια παρόμοια οργανωμένη κίνηση. Το ότι ολόκληρο το σύμπαν είναι γεμάτο ατραπούς και κυκλικές κινήσεις όπως αυτή, αναγράφεται μέσα στο Κοράνι ως ακολούθως: «Κοντά στον ουρανό τον κατάσπαρτο από ατραπούς και τροχιές» (Σούρα ελ-Δζαριγιάτ, 7). Υπάρχουν σχεδόν 200 δισεκατομμύρια γαλαξίες στο σύμπαν που αποτελούνται από περίπου 200 δισεκατομμύρια άστρα ο καθένας. Τα περισσότερα από αυτά τα άστρα έχουν πλανήτες και οι πιο πολλοί από τους πλανήτες έχουν δορυφόρους. Όλα αυτά τα ουράνια σώματα κινούνται με τροχιές υπολογισμένες με απόλυτη ακρίβεια. Για εκατομμύρια χρόνια, το κάθε ένα από αυτά «κολυμπάει» στην δική του τροχιά σε τέλεια αρμονία και τάξη με όλα τα άλλα ουράνια σώματα. Εκτός αυτού, υπάρχουν επίσης και πολλοί κομήτες που κινούνται στις τροχιές που έχουν καθοριστεί γι΄ αυτούς. Οι τροχιές στο σύμπαν δεν ανήκουν μόνο σε ουράνια σώματα. Και οι γαλαξίες ταξιδεύουν με τεράστιες ταχύτητες σε τροχιές υπολογισμένες και προγραμματισμένες. Κατά τη διάρκεια των κινήσεων αυτών, κανένα από αυτά τα ουράνια σώματα δεν μπαίνει στο πέρασμα του άλλου, ούτε συγκρούεται με κάποιο άλλο. Πραγματικά, έχει παρατηρηθεί ότι κάποιοι γαλαξίες περνούν ο ένας δίπλα από τον άλλο χωρίς οι πλανήτες που τους αποτελούν να ακουμπάνε μεταξύ τους. Είναι βέβαιο ότι την εποχή κατά την οποία αποκαλύφθηκε το Κοράνι, το ανθρώπινο γένος δεν είχε στη διάθεσή του τα σημερινά τηλεσκόπια ή όλα εκείνα τα εξελιγμένα τεχνολογικά μέσα παρατήρησης για να εξετάσει το σύμπαν σε έκταση εκατομμυρίων χιλιομέτρων, ούτε διέθετε τις σύγχρονες γνώσεις της φυσικής ή της αστρονομίας. Συνεπώς, εκείνη την εποχή, δεν ήταν δυνατόν να προσδιοριστεί με επιστημονικό τρόπο ότι το σύμπαν είναι «κατάσπαρτο από ατραπούς και τροχιές» όπως διατυπώνεται στο στίχο. Παρόλα αυτά, η πραγματικότητα αυτή διακηρύχθηκε απροκάλυπτα μέσα στο Κοράνι που αποκαλύφθηκε εκείνη την εποχή: – γιατί το Κοράνι είναι ο λόγος του Θεού. Η προστατευμένη σκέπη. Στο Κοράνι, ο Θεός μας εφιστά την προσοχή σε ένα χαρακτηριστικό του ουρανού πού είναι πραγματικά πολύ ενδιαφέρον: «Κάναμε τον ουρανό μια καλά προστατευμένη και απρόσβλητη σκέπη κι όμως ακόμα κι έτσι αυτοί αποστρέφουν το πρόσωπό τους από τα Σημάδια Μας» (Σούρα ελ-Ενμπιγιά, 32). Το χαρακτηριστικό αυτό του ουρανού έχει αποδειχθεί με επιστημονική έρευνα που διεξήχθη τον 20ο αιώνα.Η ατμόσφαιρα που περιβάλλει τη γη εκτελεί λειτουργίες που είναι κρίσιμης σημασίας για τη συνέχεια της ζωής. Ενώ καταστρέφει πολλούς μετεωρίτες μεγάλους και μικρούς καθώς αυτοί πλησιάζουν τη γη, εμποδίζει τους ίδιους και τα κομμάτια τους να πέσουν πάνω στη γη και να καταστρέψουν τα πλάσματα που ζούνε σε αυτή. Επιπλέον, η ατμόσφαιρα καθαρίζει τις αχτίδες φωτός που έρχονται από το διάστημα και που είναι επιβλαβείς για τα ζωντανά πλάσματα. Είναι ενδιαφέρον το γεγονός ότι η ατμόσφαιρα επιτρέπει μόνο στις αβλαβείς και χρήσιμες αχτίνες-ορατό φως, σχεδόν υπεριώδες φως, και στα ραδιοκύματα να περάσουν. Όλη αυτή η ακτινοβολία είναι ζωτικής σημασίας. Οι σχεδόν υπεριώδεις αχτίνες, από τις οποίες ένα μικρό μόνο μέρος επιτρέπεται να εισέλθει μέσα από την ατμόσφαιρα, είναι πολύ σημαντικές για τη φωτοσύνθεση των φυτών και για την επιβίωση όλων των έμβιων όντων. Η πλειοψηφία των έντονων υπεριωδών αχτίνων που αποβάλλονται από τον ήλιο φιλτράρονται και μένουν εκτός του στρώματος του όζοντος της ατμόσφαιρας και μόνο ένα περιορισμένο και απαραίτητο μέρος του υπεριώδους φάσματος φτάνει στη γη. Η προστατευτική λειτουργία της ατμόσφαιρας δεν σταματά όμως στο σημείο αυτό. Η ατμόσφαιρα επίσης προστατεύει τη γη από το ψύχος του διαστήματος, το οποίο φτάνει στους 270 βαθμούς υπό το μηδέν. Δεν είναι μόνο η ατμόσφαιρα που προστατεύει τη γη από επιβλαβείς συνέπειες. Εκτός από την ατμόσφαιρα, η Ζώνη Βαν ʼλλεν, ένα στρώμα που δημιουργείται από το μαγνητικό πεδίο της γης, επίσης εξυπηρετεί ως ασπίδα ενάντια στην καταστρεπτική ακτινοβολία που απειλεί τον πλανήτη μας. Η ακτινοβολία αυτή, η οποία αποβάλλεται συνεχώς από τον ήλιο και άλλα άστρα, είναι θανατηφόρα για τα έμβια όντα. Αν η ζώνη Βαν ʼλλεν δεν υπήρχε, οι μαζικές εκρήξεις ενέργειας που ονομάζονται ηλιακές λάμψεις και συντελούνται τακτικά στον ήλιο θα αφάνιζαν κάθε μορφή ζωής στη γη. Η ενέργεια μου εκλύθηκε σε μία μόνο από αυτές τις ηλιακές λάμψεις η οποία ανιχνεύτηκε πρόσφατα υπολογίστηκε ότι ήταν ίση με 100 δισεκατομμύρια ατομικές βόμβες ανάλογης ισχύος με αυτή που έπεσε στην Χιροσίμα. Πενήντα-οκτώ ώρες μετά τη λάμψη και 250 χιλιόμετρα πάνω από την ατμόσφαιρα της γης, η θερμοκρασία ξαφνικά αυξήθηκε στους 2.500 βαθμούς Κελσίου. Εν ολίγοις, υπάρχει ένα τέλειο σύστημα που λειτουργεί πάνω από τη γη. Περιβάλλει τον κόσμο μας και τον προστατεύει ενάντια στις εξωτερικές απειλές. Οι επιστήμονες έμαθαν γι΄ αυτό το σύστημα μόλις πρόσφατα, ωστόσο πριν από αιώνες εμείς πληροφορηθήκαμε στο Κοράνι για την ατμόσφαιρα του κόσμου και τη λειτουργία της ως προστατευτική ασπίδα. Το ουράνιο στερέωμα της περιστροφής. Ο 11ος στίχος της Σούρα ελ-Τάρικ στο Κοράνι αναφέρεται στην περιστροφή του ουρανού: «Μα το Ουράνιο Στερέωμα με τα κυκλικά τους συστήματα (τις περιστροφές του)» (Σούρα ελ-Τάρικ, 11). Η λέξη αυτή ερμηνευόμενη ως «κυκλικός» σε μεταφράσεις του Κορανίου έχει επίσης τις σημασίες της «επιστροφής» ή της «περιστροφής». Όπως είναι γνωστό, η ατμόσφαιρα που περιβάλλει τη γη αποτελείται από πολλά στρώματα.Κάθε στρώμα εξυπηρετεί ένα σημαντικό σκοπό που αποβλέπει σε όφελος της ζωής. Η επιστημονική έρευνα έχει αποκαλύψει ότι αυτά τα στρώματα εξυπηρετούν στην επιστροφή των υλικών ή των αχτίνων στις οποίες εκτίθενται πίσω στο διάστημα ή στη γη. Ας εξετάσουμε τώρα με μερικά παραδείγματα αυτή τη λειτουργία «ανακύκλωσης» των στρωμάτων που περιστοιχίζουν τη γη. Η τροπόσφαιρα, σε απόσταση 13 με 15 χιλιόμετρα πάνω από τη γη, διευκολύνει στους υδρατμούς που ανεβαίνουν από την επιφάνεια να συμπυκνώνονται και να επιστρέφουν στη γη με τη μορφή βροχής.Το στρώμα του όζοντος, αντανακλά τα ραδιοκύματα που εκπέμπονται από τη γη εκ νέου σε διαφορετικά μέρη του κόσμου, όπως ακριβώς κάνει κι ένας παθητικός επικοινωνιακός δορυφόρος, και με τον τρόπο αυτό καθιστά την ασύρματη επικοινωνία, και τις ραδιοτηλεοπτικές εκπομπές πραγματοποιήσιμες σε μεγάλες αποστάσεις. Το γεγονός ότι αυτή η ιδιότητα των στρωμάτων του ουρανού, η οποία επιστημονικά μόνο πρόσφατα κατέστη δυνατό να ανακαλυφθεί, διακηρύχθηκε πριν από αιώνες στο Κοράνι, για άλλη μια φορά αποτελεί απόδειξη ότι το Κοράνι είναι ο λόγος του Θεού. Τα στρώματα της ατμόσφαιρας. Μια πραγματικότητα για το σύμπαν που αποκαλύπτεται μέσα στους στίχους του Κορανίου είναι ότι ο ουρανός αποτελείται από επτά στρώματα. «Είναι Εκείνος που δημιούργησε ό,τι βρίσκεται πάνω στη γη για σας και κατόπιν προσήλωσε την προσοχή του στους ουρανούς και έδωσε τάξη και τελειότητα στα επτά συμμετρικά στερεώματα. Αυτός ειναι Παντογνώστης των όλων» (Σούρα αλ-Μπακάρα, 29). «Ύστερα έστρεψε την προσοχή Του προς τα ουράνια ενώ ήταν καπνός» (Σούρα αλ-Φούσσιλετ, 11). «Σε δύο ημέρες Αυτός αποφάσισε ότι θα είναι επτά στερεώματα και αποκάλυψε, σε κάθε ένα από αυτά τα στερεώματα, την αποστολή του» (Σούρα αλ-Φουσσιλάτ, 12). Η λέξη «στερέωμα/ουρανοί» η οποία εμφανίζεται σε πολλούς στίχους μέσα στο Κοράνι, χρησιμοποιείται για να αναφερθεί στον ουρανό της γης όπως και σε ολόκληρο το σύμπαν. Με δεδομένη αυτή τη σημασία της λέξης, φαίνεται ότι ο ουρανός της γης ή η ατμόσφαιρα είναι φτιαγμένη από επτά στρώματα. Πράγματι σήμερα είναι γνωστό ότι η ατμόσφαιρα που περιβάλλει τον κόσμο αποτελείται από διαφορετικά στρώματα τα οποία βρίσκονται το ένα πάνω από το άλλο. Επιπλέον, αποτελείται, όπως ακριβώς περιγράφεται στο Κοράνι, ακριβώς από επτά στρώματα. Σε μια επιστημονική πηγή, το θέμα περιγράφεται ως ακολούθως: «Οι επιστήμονες ανακάλυψαν ότι η ατμόσφαιρα αποτελείται από επτά στρώματα. Τα στρώματα διαφέρουν ως προς τις φυσικές τους ιδιότητες, όπως λόγου χάρη την πίεση και τους τύπους των αερίων. Το στρώμα της ατμόσφαιρας που είναι εγγύτερα στη Γη ονομάζεται ΤΡΟΠΟΣΦΑΙΡΑ. Περιέχει περίπου το 90% της συνολικής μάζας της ατμόσφαιρας. Το στρώμα πάνω από την τροπόσφαιρα ονομάζεται ΣΤΡΑΤΟΣΦΑΙΡΑ. Το ΣΤΡΩΜΑ ΤΟΥ ΟΖΟΝΤΟΣ είναι το μέρος εκείνο της στρατόσφαιρας όπου γίνεται η απορρόφηση των υπεριωδών αχτίνων. Το στρώμα πάνω από τη στρατόσφαιρα ονομάζεται ΜΕΣΟΣΦΑΙΡΑ. Η ΘΕΡΜΟΣΦΑΙΡΑ βρίσκεται πάνω από τη μεσόσφαιρα. Τα ιονισμένα αέρα δημιουργούν ένα στρώμα στο εσωτερικό της θερμόσφαιρας που ονομάζεται ΙΟΝΟΣΦΑΙΡΑ. Το εξωτερικό μέρος της ατμόσφαιρας της Γης εκτείνεται από σχεδόν 480 χιλιόμετρα έως τα 960 χιλιόμετρα. Το μέρος αυτό ονομάζεται ΕΞΩΣΦΑΙΡΑ». Αν μετρήσουμε τον αριθμό των στρωμάτων που αναφέρονται στην πηγή αυτή, βλέπουμε ότι η ατμόσφαιρα αποτελείται από ακριβώς επτά στρώματα, όπως δηλαδή διατυπώνεται στον στίχο αυτό. Είναι εξαιρετικό θαύμα το ότι αυτά τα γεγονότα, τα οποία δεν θα μπορούσαν ίσως να έχουν ανακαλυφθεί χωρίς την τεχνολογία του 20ου αιώνα, διατυπώθηκαν ρητά και απερίφραστα από το Κοράνι πριν από 1400 χρόνια. Η λειτουργία των βουνών. Το Κοράνι μας εφιστά την προσοχή σε μια πολύ σημαντική γεωλογική λειτουργία των βουνών. «Τοποθετήσαμε στέρεα κι ακλόνητα θεόρατα βουνά πάνω στη γη, έτσι ώστε η γη να μένει ασάλευτη κάτω από τα πόδια τους» (Κοράνι, Σούρα ελ-Ενμπιγιά, 31). Όπως μπορούμε να παρατηρήσουμε, εκφράζεται στον στίχο αυτό η άποψη ότι τα βουνά συντελούν στην αποτροπή των διαταραχών της ισορροπίας πάνω στη γη.Αυτή την πραγματικότητα δεν την γνώριζε κανείς την εποχή κατά την οποία αποκαλύφθηκε το Κοράνι. Στην πραγματικότητα ήρθε στην επιφάνεια μόλις πρόσφατα ως αποτέλεσμα των πορισμάτων της σύγχρονης γεωλογίας. Σύμφωνα με τα πορίσματα αυτά, τα βουνά ξεπροβάλλουν σαν αποτέλεσμα των κινήσεων και των συγκρούσεων τεράστιων πλακών που σχηματίζουν τον εξωτερικό φλοιό της γης. Όταν συγκρούονται δύο πλάκες, η ισχυρότερη γλιστράει κάτω από την άλλη, αυτή που βρίσκεται από πάνω καμπυλώνει και σχηματίζει υψώματα και βουνά. Το στρώμα που βρίσκεται από κάτω κινείται κάτω από το έδαφος και εκτείνεται βαθιά προς τα κάτω. Αυτό συνεπάγεται ότι τα βουνά έχουν ένα μέρος να εκτείνεται προς τα κάτω το οποίο είναι το ίδιο μεγάλο σε μέγεθος όσο είναι το ορατό μέρος τους πάνω στη γη. Σ΄ ένα επιστημονικό κείμενο, η δομή των βουνών περιγράφεται ως εξής: «Εκεί όπου οι ήπειροι είναι πιο πυκνές, όπως στις οροσειρές, ο φλοιός βυθίζεται ακόμα πιο βαθιά μέσα στο μανδύα.» Σ΄ έναν στίχο, αυτός ο ρόλος των βουνών επισημαίνεται μέσα από μια σύγκριση με «πείρους»: «Δεν δημιουργήσαμε τη γη σαν μια πλατιά, τεράστια έκταση και τα βουνά σα σφήνες»; (Σούρα ελ-Νέμπεε, 6-7). Τα βουνά, με άλλα λόγια, συγκρατούν σφιχτά τις πλάκες πάνω στο φλοιό της γης καθώς εκτείνονται πάνω και κάτω από την επιφάνεια της γης στα σημεία σύνδεσης των πλακών αυτών. Με τον τρόπο αυτό, σταθεροποιούν το φλοιό της γης και τον αποτρέπουν από το να παρασύρεται πάνω από το στρώμα του μάγματος ή μεταξύ των πλακών του. Εν συντομία, θα μπορούσαμε να παραλληλίσουμε τα βουνά με τα καρφιά που συγκρατούν ακλόνητα κομμάτια ξύλου μεταξύ τους ενωμένα. Αυτή η λειτουργία σταθεροποίησης των βουνών προσδιορίζεται από την επιστημονική βιβλιογραφία με τον όρο «ισοστασία». Η Ισοστασία σημαίνει τα ακόλουθα: Ισοστασία: η γενική ισορροπία που επικρατεί στο φλοιό της γης και διατηρείται με μια ευέλικτη ενδοτική διάθεση βραχώδους υλικού κάτω από την επιφάνεια υπό την πίεση της βαρύτητας. Ο ζωτικής σημασίας ρόλος των βουνών που ανακαλύφθηκε από τη σύγχρονη γεωλογία και την έρευνα της σεισμικής δραστηριότητας αποκαλύφθηκε στο Κοράνι πριν από αιώνες ως παράδειγμα της ύψιστης σοφίας από την οποία διέπεται η δημιουργία του Θεού «Τοποθετήσαμε στέρεα κι ακλόνητα θεόρατα βουνά πάνω στη γη, έτσι ώστε η γη να μένει ασάλευτη κάτω από τα πόδια τους» (Σούρα ελ-Ενμπιγιά, 31). Οι κινήσεις των βουνών. Σε έναν από τους στίχους, μαθαίνουμε ότι τα βουνά δεν είναι ακίνητα όπως φαίνονται αλλά βρίσκονται σε μια διαρκή κίνηση. «Θα δείτε τα βουνά που νομίζατε ότι μένουν ακλόνητα και στέρεα να περνούν σα να΄ ταν σύννεφα. Αυτή είναι η αριστουργηματική τέχνη του Θεού, ο οποίος διαθέτει όλα τα πράγματα με τέλεια τάξη, πράγματι, Αυτός είναι Έμπειρος Πραγματογνώμονας σε ό,τι κάνετε» (Σούρα ελ-Νεμλ, 88). Η κίνηση αυτή των βουνών προκαλείται από την κίνηση που παρατηρείται στο φλοιό της γης πάνω στον οποίο βρίσκονται. Ο φλοιός της γης θα λέγαμε ότι επιπλέει πάνω σ΄ ένα στρώμα-μανδύα, ο οποίος είναι πυκνότερος.Ήταν στις αρχές του 20ου αιώνα, όταν για πρώτη φορά στην ιστορία, ένας Γερμανός επιστήμονας με το όνομα ʼλφρεντ Βέγκενερ πρότεινε ότι οι ήπειροι της γης είχαν συνδεθεί κατά τις αρχικές φάσεις δημιουργίας του κόσμου, αλλά κατόπιν περιπλανήθηκαν σε διαφορετικές κατευθύνσεις και με τον τρόπο αυτό διαχωρίστηκαν καθώς απομακρύνονταν μεταξύ τους. Οι γεωλόγοι αντιλήφθηκαν την αλήθεια των απόψεων που διατύπωσε ο Βέγκενερ μόλις στη δεκαετία του 1980, 50 χρόνια μετά το θάνατό του. Έχοντας ανακαλυφθεί ως αποτέλεσμα της γεωλογικής έρευνας που πραγματοποιούνταν στις αρχές του 20ου αιώνα, η κίνηση αυτή του φλοιού της γης εξηγείται από τους επιστήμονες ως εξής: Ο φλοιός και το ανώτατο στρώμα του μανδύα, με πάχος περίπου 100 χιλιομέτρων, διαιρούνται σε τμήματα τα οποία ονομάζονται πλάκες. Υπάρχουν έξι κύριες πλάκες, και αρκετές άλλες μικρότερες. Σύμφωνα με τη θεωρία που ονομάζεται τευτονική των πλακών, οι πλάκες αυτές περιφέρονται στη Γη, μεταφέροντας μαζί τους και τις ηπείρους και το βυθό του ωκεανού. Η κίνηση των ηπείρων έχει καταμετρηθεί ότι είναι από 1έως 5 εκατοστά κάθε χρόνο. Καθώς οι πλάκες συνεχίζουν την κίνησή τους, αυτό επιφέρει μια αργή μεταβολή στη γεωγραφία της Γης. Κάθε χρόνο, λόγου χάρη, ο Ατλαντικός Ωκεανός γίνεται ελαφρά πλατύτερος.» Εδώ πρέπει να επισημάνουμε ένα πολύ σημαντικό σημείο: ο Θεός έχει αναφερθεί στην κίνηση των βουνών ως μια κίνηση μετατόπισης μέσα στους στίχους Του. Σήμερα, οι σύγχρονοι επιστήμονες επίσης χρησιμοποιούν τον όρο «μετατόπιση των ηπείρων» για την κίνηση αυτή. Αναμφισβήτητα, είναι ένα από τα θαύματα του Κορανίου που αυτή η επιστημονική πραγματικότητα, η οποία μόλις πρόσφατα ανακαλύφθηκε από την επιστήμη, ανακοινώθηκε μέσα στο Κοράνι. Το μυστήριο στο σίδηρο. Το σίδηρο είναι ένα από τα στοιχεία που τονίζεται ιδιαίτερα στο Κοράνι. Στη Σούρα ελ-Χαντίντ, η οποία σημαίνει Σίδηρος, μαθαίνουμε: «Κι εμείς στείλαμε κάτω το σίδηρο μέσα στο οποίο κρύβεται εξαιρετική δύναμη και σκληρότητα κι έχει πολλές χρήσεις (ωφέλειες) για το ανθρώπινο γένος» (Σούρα ελ-Χαντίντ: 25). Η έκφραση «στείλαμε κάτω» η οποία χρησιμοποιείται ειδικά για το σίδηρο στον στίχο αυτό, θα μπορούσε κανείς να πει ότι έχει μεταφορική σημασία ώστε να εξηγήσει ότι ο σίδηρος προσφέρεται στην υπηρεσία των ανθρώπων. Όταν όμως λάβουμε υπόψη μας την κυριολεκτική σημασία της έκφρασης, η οποία είναι, «η αποστολή στη γη από τον ουρανό», αντιλαμβανόμαστε ότι ο στίχος αυτός υποδηλώνει ένα πολύ σπουδαίο επιστημονικό θαύμα. Αυτό ισχύει επειδή τα σύγχρονα πορίσματα της αστρονομίας έχουν αποκαλύψει ότι το μέταλλο του σιδήρου που βρίσκεται στον κόσμο μας έχει έρθει στη γη από τα γιγαντιαία άστρα στο μακρινό διάστημα. Τα βαριά μέταλλα στο σύμπαν παράγονται στον πυρήνα των μεγάλων άστρων. Το ηλιακό μας σύστημα, ωστόσο, δεν έχει την κατάλληλη δομή ώστε να παράγει μόνο του σίδηρο. Το σίδηρο μπορεί να παραχθεί μόνο σε άστρα πολύ μεγαλύτερα από τον ήλιο, όπου η θερμοκρασία φτάνει μερικές εκατοντάδες εκατομμύρια βαθμούς. Όταν η ποσότητα του σιδήρου υπερβαίνει ένα συγκεκριμένο επίπεδο σε κάποιο άστρο, το άστρο δεν μπορεί πλέον να το διατηρήσει και τελικά εκρήγνυται σε αυτό που ονομάζεται «νόβα» ή «σούπερ-νόβα». Σαν αποτέλεσμα αυτής της έκρηξης, οι διάττοντες αστέρες που περιέχουν σίδηρο διασκορπίζονται σε κάθε γωνία του σύμπαντος και κινούνται μέσω του κενού μέχρι που έλκονται από την δύναμη της βαρύτητας ενός ουράνιου σώματος. Όλα αυτά φανερώνουν ότι το μέταλλο του σιδήρου δεν σχηματίστηκε στη γη αλλά μεταφέρθηκε από άστρα στα οποία συνέβαιναν εκρήξεις στο διάστημα μέσω των διαττόντων αστέρων και «στάλθηκε κάτω στη γη» ακριβώς με τον ίδιο τρόπο που διατυπώθηκε στο στίχο: Είναι φανερό ότι αυτή η πραγματικότητα δεν μπορούσε να είναι επιστημονικά γνωστή κατά τον 7ο αιώνα, όταν αποκαλύφθηκε το Κοράνι. «Κι Εμείς στείλαμε κάτω το σίδηρο μέσα στο οποίο κρύβεται εξαιρετική δύναμη και σκληρότητα κι έχει πολλές χρήσεις (ωφέλειες) για το ανθρώπινο γένος» (Σούρα ελ-Χαντίντ: 25). Επιπλέον, ο 25ος στίχος της Σούρα ελ-Χαντίντ, ο οποίος αναφέρεται στο σίδηρο, περιλαμβάνει δύο ενδιαφέροντες μαθηματικούς κώδικες. Η Σούρα ελ-Χαντίντ είναι η 57η Σούρα στο Κοράνι. Η αριθμητική αξία της λέξης «Ελ-Χαντίντ» στα αραβικά, με άλλα λόγια το Abjad του, είναι ο ίδιος αριθμός: το 57. Η αριθμητική αξία μόνο της λέξης «Χαντίντ» είναι 26, και 26 είναι και ο ατομικός αριθμός του σιδήρου!!! Η αναλογία της βροχής. Σ΄ ένα στίχο του Κορανίου, αναφέρεται το «γονιμοποιό» χαρακτηριστικό των ανέμων καθώς και ο σχηματισμός της βροχής ως αποτέλεσμα αυτού ‘Κι Εμείς στέλνουμε τους γονιμοποιούς ανέμους, ύστερα κάνουμε τη βροχή να πέφτει από τον ουρανό, προσφέροντάς σας έτσι άφθονο νερό» (Σούρα αλ-Χιτζρ, 22). Στο στίχο αυτό, επισημαίνεται ότι το πρώτο στάδιο στη δημιουργία βροχής είναι ο άνεμος. Μέχρι τις αρχές του 20ου αιώνα, η μοναδική σχέση μεταξύ ανέμου και βροχής που ήταν γνωστή, ήταν τα σύννεφα που τα καθοδηγούσε ο άνεμος. Ωστόσο, τα σύγχρονα μετεωρολογικά πορίσματα έχουν αποδείξει ότι ο «γονιμοποιός» ρόλος των ανέμων είναι ο σχηματισμός της βροχής. Αυτή η γονιμοποιός λειτουργία του ανέμου αναπτύσσεται με τον εξής τρόπο: Στην επιφάνεια των ωκεανών και των θαλασσών, αμέτρητες φυσαλίδες αέρα σχηματίζονται λόγω της δράσης του αφρού. Όταν αυτές οι φυσαλίδες σκάνε, χιλιάδες μικρά σωματίδια, με διάμετρο ένα εκατοστό του χιλιοστού, σκορπίζονται στον αέρα. Τα σωματίδια αυτά, γνωστά και ως «αεροζόλ», συνδυάζονται με τη σκόνη που μεταφέρεται από τη στεριά με τους ανέμους, και μεταφέρονται στα ανώτερα στρώματα της ατμόσφαιρας. Αυτά τα σωματίδια που μεταφέρονται σε μεγαλύτερα ύψη από τους ανέμους έρχονται σε επαφή με υδρατμούς που βρίσκονται εκεί. Ο υδρατμός συμπυκνώνεται γύρω από αυτά τα σωματίδια και μετατρέπεται σε σταγονίδια νερού. Αυτά τα σταγονίδια νερού αρχικά ενώνονται και σχηματίζουν σύννεφα, κατόπιν πέφτουν πάνω στη γη με τη μορφή βροχής. Όπως φαίνεται, οι άνεμοι «γονιμοποιούν» τους υδρατμούς που επιπλέουν στον αέρα με τα σωματίδια που μεταφέρουν από τη θάλασσα και τελικά συμβάλλουν στο σχηματισμό των σύννεφων της βροχής.Αν οι άνεμοι δεν είχαν αυτή την ιδιότητα, τα σταγονίδια νερού στην ανώτερη ατμόσφαιρα δεν θα σχηματίζονταν ποτέ και δεν θα υπήρχε η βροχή. Το πιο σημαντικό σημείο εδώ είναι ότι αυτός ο σπουδαίος ρόλος που παίζουν οι άνεμοι στο σχηματισμό της βροχής διατυπώθηκε πριν από αιώνες ολόκληρους μέσα σ΄ ένα στίχο του Κορανίου, σε μια εποχή κατά την οποία οι άνθρωποι γνώριζαν ελάχιστα για τα φυσικά φαινόμενα. Μια άλλη πραγματικότητα που επισημαίνεται στο Κοράνι σχετικά με τη βροχή είναι ότι στέλνεται στη γη με μέτρο. Αυτό αναφέρεται στη Σούρα ελ-Ζούχρουφ ως εξής: «Είναι Εκείνος που στέλνει κάτω στη γη το νερό (της βροχής) με μέτρο (όσο χρειάζεται) από τον ουρανό με το οποίο Εμείς ξαναζωντανεύουμε μια χώρα που ήταν νεκρή. Έτσι κι εσείς θα ξαναζωντανέψετε (θ΄ αναστηθείτε) (από τους νεκρούς)» (Σούρα ελ-Ζούχρουφ, 11). Αυτό το μέτρο στη βροχή ανακαλύφθηκε κι αυτό με τη σειρά του από τη σύγχρονη επιστημονική έρευνα. Υπολογίζεται ότι σ΄ ένα δευτερόλεπτο σχεδόν 16 εκατομμύρια τόνοι νερού εξατμίζονται από τη γη. Ο αριθμός αυτός φτάνει στα 513 τρισεκατομμύρια τόνους νερού ετησίως. Ο αριθμός αυτός ισοδυναμεί με την ποσότητα βροχής που πέφτει πάνω στη γη σ΄ ένα χρόνο. Αυτό σημαίνει ότι το νερό διαρκώς κυκλοφορεί σε έναν ισορροπημένο κύκλο σύμφωνα με κάποιο «μέτρο». Η ζωή πάνω στη γη εξαρτάται από αυτόν τον κύκλο νερού. Ακόμα κι αν οι άνθρωποι είχαν χρησιμοποιήσει κάθε τεχνολογικό μέσο στον κόσμο, δεν θα ήταν ποτέ σε θέση να παράγουν τον κύκλο αυτό με τεχνικά μέσα. Ακόμα και μια μικρή απόκλιση στην ποσότητα αυτή σύντομα θα προκαλούσε μια σοβαρή διατάραξη στην οικολογική ισορροπία που θα επέφερε το τέλος της ζωής στη γη. Παρόλα αυτά, αυτό δεν συμβαίνει ποτέ και η βροχή εξακολουθεί να πέφτει κάθε χρόνο με την ίδια ακριβώς ποσότητα όπως ακριβώς αποκαλύπτεται στο Κοράνι. Οι θάλασσες δεν επεμβαίνουν η μία στην άλλη Μια από τις ιδιότητες των θαλασσών που μόλις πρόσφατα ανακαλύφθηκε σχετίζεται με έναν στίχο του Κορανίου ο οποίος διατυπώνεται ως εξής: «Εκείνος άφησε ελεύθερες τις δύο θάλασσες (του γλυκού και του αλμυρού νερού), να συναντά η μία την άλλη, μ΄ ένα φραγμό όμως μεταξύ τους για να μην εισβάλλει η μία στην άλλη» (Σούρα ελ-Ραχμάν: 19-20). Αυτή η ιδιότητα των θαλασσών που συναντούνται μεταξύ τους κι όμως δεν επεμβαίνει η μία στην άλλη καθόλου μόλις πρόσφατα ανακαλύφθηκε από τους ωκεανογράφους. Λόγω μιας φυσικής δύναμης που ονομάζεται «ένταση επιφανείας», τα νερά των γειτονικών θαλασσών δεν ανακατεύονται μεταξύ τους. Δημιουργούμενη από τη διαφορά της πυκνότητας των θαλασσών, η ένταση επιφανείας αποτρέπει την ανάμειξη των θαλασσών μεταξύ τους σαν να υπήρχε ένας λεπτός τοίχος ανάμεσά τους. Το ενδιαφέρον στοιχείο που παρατηρούμε στο σημείο αυτό είναι ότι σε μια εποχή κατά τη διάρκεια της οποίας οι άνθρωποι δεν είχαν καθόλου γνώση της φυσικής, της έντασης επιφανείας ή της ωκεανογραφίας, αυτό αποκαλύφθηκε μέσα στο Κοράνι. Το φύλο ενός βρέφους. Μέχρι αρκετά πρόσφατα, επικρατούσε η αντίληψη ότι το φύλο ενός βρέφους καθοριζόταν από τα κύτταρα της μητέρας του. Ή τουλάχιστον, επικρατούσε η αντίληψη ότι το φύλο καθοριζόταν από τα αρσενικά και θηλυκά κύτταρα μαζί. Το Κοράνι όμως μας δίνει μια διαφορετική πληροφορία για το θέμα αυτό όπο
23. Αλή - Νοέμβριος 30, 2008

Συνέχεια.

Το φύλο ενός βρέφους.
Μέχρι αρκετά πρόσφατα, επικρατούσε η αντίληψη ότι το φύλο ενός βρέφους καθοριζόταν από τα κύτταρα της μητέρας του. Ή τουλάχιστον, επικρατούσε η αντίληψη ότι το φύλο καθοριζόταν από τα αρσενικά και θηλυκά κύτταρα μαζί. Το Κοράνι όμως μας δίνει μια διαφορετική πληροφορία για το θέμα αυτό όπου αναφέρεται ότι ο αρσενικός ή ο θηλυκός χαρακτήρας δημιουργείται από «το σπέρμα που χύνεται μέσα στη μήτρα».
«Ότι τα δημιούργησε σε ζευγάρια-αρσενικό και θηλυκό-από μια σταγόνα σπέρμα καθώς αυτό ρέει και ξεχύνεται» (Σούρα ελ-Νετζμ, 45-46).

Οι επιστήμες της γενετικής και της μοριακής βιολογίας που συνεχώς προοδεύουν έχουν επιστημονικά επαληθεύσει την απόλυτη συμφωνία αυτών των πληροφοριών που εκφράζονται στο Κοράνι. Γίνεται πλέον αντιληπτό ότι το φύλο καθορίζεται από τα σπερματοκύτταρα που προέρχονται από το αρσενικό και το θηλυκό δεν διαδραματίζει κανένα ρόλο στη διαδικασία αυτή.
Τα χρωμοσώματα είναι τα κύρια στοιχεία στον προσδιορισμό του φύλου. Δύο από τα 46 χρωμοσώματα που καθορίζουν τη δομή ενός ανθρώπινου πλάσματος αναγνωρίζονται ως χρωμοσώματα φύλου. Αυτά τα δύο χρωμοσώματα ονομάζονται «ΧΥ» στα αρσενικά και «ΧΧ» στα θηλυκά, επειδή οι μορφές αυτών των χρωμοσωμάτων μοιάζουν με αυτά τα γράμματα. Το χρωμόσωμα Υ μεταφέρει τα γονίδια που φέρουν τον κώδικα του αρσενικού χαρακτήρα, ενώ το χρωμόσωμα Χ μεταφέρει τα γονίδια που φέρουν τον κώδικα του θηλυκού χαρακτήρα.

Ο σχηματισμός ενός νέου ανθρώπινου πλάσματος αρχίζει με τη διασταύρωση ενός από αυτά τα χρωμοσώματα, τα οποία υπάρχουν στα αρσενικά και τα θηλυκά σε ζευγάρια. Στα θηλυκά, και τα δύο στοιχεία του κυττάρου του φύλου, το οποίο διαιρείται σε δύο μέρη κατά τη διάρκεια της απελευθέρωσης ωαρίων, μεταφέρουν τα χρωμοσώματα Χ. Το κύτταρο του φύλου ενός αρσενικού, από την άλλη πλευρά, παράγει δύο διαφορετικά είδη σπέρματος, ένα που περιέχει χρωμοσώματα Χ και το άλλο που περιέχει χρωμοσώματα Υ. Αν ένα χρωμόσωμα Χ από το θηλυκό ενωθεί με σπέρμα που περιέχει ένα χρωμόσωμα Χ, τότε το βρέφος είναι θηλυκό. Αν ενωθεί με σπέρμα που περιέχει ένα χρωμόσωμα Υ, το βρέφος είναι αρσενικό.

Με άλλα λόγια, το φύλο ενός βρέφους προσδιορίζεται από το ποιο χρωμόσωμα από το αρσενικό ενώνεται με το ωάριο του θηλυκού.

Κανένα από αυτά τα στοιχεία δεν ήταν γνωστά μέχρι την ανακάλυψη της γενετικής τον 20ο αιώνα. Πράγματι, σε πολλούς πολιτισμούς, επικρατούσε η αντίληψη ότι το φύλο ενός βρέφους καθορίζεται από το σώμα του θηλυκού. Για τον λόγο αυτό οι γυναίκες γίνονταν αποδέκτες κατηγοριών κι ευθυνών όταν γεννούσαν κορίτσια. Δεκατρείς αιώνες πριν ανακαλυφθούν τα ανθρώπινα γονίδια το Κοράνι αποκάλυψε πληροφορίες που αρνούνται αυτή την προκατάληψη και ανέφερε ότι η καταγωγή του φύλου δεν σχετίζεται με τις γυναίκες αλλά με το σπέρμα που προέρχεται από τους άντρες.

Αν συνεχίσουμε να εξετάζουμε τις πραγματικότητες που μας διακηρύσσει το Κοράνι σχετικά με τη δημιουργία των ανθρώπων, και πάλι θα εξακολουθούμε να συναντούμε κάποια μεγαλειώδη επιστημονικά θαύματα.

Όταν το σπέρμα του αρσενικού ενωθεί με το ωάριο του θηλυκού, δημιουργείται η ουσία του βρέφους που πρόκειται να γεννηθεί. Αυτό το μοναδικό κύτταρο, που είναι γνωστό ως «ζυγωτής» στη βιολογία, άμεσα αρχίζει να αναπαράγεται μέσω της διαίρεσής του και τελικά γίνεται ένα «κομμάτι σάρκας». Αυτό ασφαλώς μπορεί να γίνει ορατό στους ανθρώπους μόνο με τη βοήθεια ενός μικροσκοπίου.

Ο ζυγωτής ωστόσο δεν περνά την περίοδο ανάπτυξής του μέσα σ΄ ένα κενό. Προσκολλάται σφικτά πάνω στη μήτρα όπως οι ρίζες που συγκρατούνται στη γη με τα λεπτά σπειροειδή τους όργανα. Μέσω του δεσμού αυτού, ο ζυγωτής μπορεί να προσλαμβάνει τις ουσίες εκείνες που του είναι απολύτως απαραίτητες για την ανάπτυξή του από το σώμα της μητέρας.
Στο σημείο αυτό αποκαλύπτεται ένα ύψιστο θαύμα του Κορανίου. Ενώ αναφέρεται στο ζυγωτή που αναπτύσσεται μέσα στη μήτρα της μητέρας, ο Θεός χρησιμοποιεί τη λέξη «alaq» στο Κοράνι:
«Απαγγείλετε: Εις το όνομα του Κυρίου σας ο Οποίος δημιούργησε τον άνθρωπο από το alaq. Απαγγείλετε: Και ο Κύριός σας είναι ο Πιο Γενναιόδωρος» (Σούρα ελ-ʼλακ, 1-3).

Η σημασία της λέξης «alaq» στα αραβικά είναι «ένα πράγμα που προσκολλάται σε κάποιο μέρος». Η λέξη χρησιμοποιείται με την κυριολεκτική της σημασία για να περιγράψει τις βδέλλες που προσκολλώνται σε ένα σώμα για να ρουφήξουν αίμα.

Ασφαλώς δεν είναι τυχαία σύμπτωση ότι μια τέτοια κατάλληλη λέξη χρησιμοποιείται για το ζυγωτή και την ανάπτυξή του μέσα στη μήτρα της μητέρας. Αυτό αποδεικνύει για άλλη μια φορά ότι το Κοράνι είναι μια αποκάλυψη από το Θεό, τον Κύριο όλων των Κόσμων.

Δαχτυλικά Αποτυπώματα.
Ενώ αναφέρεται στο Κοράνι ότι είναι εύκολο για το Θεό να επαναφέρει τον άνθρωπο στη ζωή μετά τον θάνατο, το αποτύπωμα του ανθρώπου επισημαίνεται με ιδιαίτερη έμφαση:
«Ναι, Εμείς είμαστε ικανοί να συναρμολογήσουμε με τέλεια τάξη ακόμα και τα έσχατα άκρα από τα δάχτυλά του» (Σούρα ελ-Κιγιάμε, 3-4).

Η έμφαση στα δαχτυλικά αποτυπώματα έχει μια πολύ ιδιαίτερη σημασία. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι το δαχτυλικό αποτύπωμα του καθενός είναι μοναδικό γι΄ αυτό το άτομο. Κάθε άνθρωπος εν ζωή ή κάθένας απ΄ όσους έχουν περάσει από αυτόν τον κόσμο έχει μοναδικά δαχτυλικά αποτυπώματα.
Αυτός είναι και ο λόγος για τον οποίο τα δαχτυλικά αποτυπώματα γίνονται δεκτά ως μια υψίστης σημασίας ταυτότητα, αποκλειστική για τον ιδιοκτήτη της και χρησιμοποιούνται για το σκοπό αυτό σε ολόκληρο τον κόσμο.
Αυτό όμως που είναι κατεξοχήν σημαντικό είναι ότι αυτό το στοιχείο των δαχτυλικών αποτυπωμάτων ανακαλύφθηκε μόλις στα τέλη του 19ου αιώνα. Πριν από εκείνη την εποχή, οι άνθρωποι θεωρούσαν τα δαχτυλικά αποτυπώματα ως κοινές καμπύλες χωρίς καμιά ιδιαίτερη σπουδαιότητα ή νόημα.

Εντούτοις, στο Κοράνι, ο Θεός υποδεικνύει τα δαχτυλικά αποτυπώματα, τα οποία δεν είχαν προσελκύσει την προσοχή κανενός εκείνη την εποχή, και εφιστά την προσοχή μας στην σημασία τους μια σημασία που θα μπορούσε να γίνει κατανοητή μόνο στην δική μας εποχή.

Το περίβλημα των μυών πάνω από τα οστά.
Ένα άλλο σημαντικό στοιχείο των πληροφοριών στις οποίες γίνεται μνεία μέσα στους στίχους του Κορανίου είναι τα στάδια ανάπτυξης ενός ανθρώπου μέσα στη μήτρα της μητέρας. Διατυπώνεται στους στίχους ότι στη μήτρα της μητέρας, αναπτύσσονται πρώτα τα οστά και κατόπιν σχηματίζονται οι μύες οι οποίοι περιβάλλουν τα οστά αυτά.

«Κατόπιν δημιουργήσαμε τη σταγόνα (του σπέρματος) σε θρόμβο από πηκτό αίμα, και δημιουργήσαμε το θρόμβο σε (έμβρυο) σβώλο συμπαγή , και δημιουργήσαμε το συμπαγή σβώλο σε κόκαλα και ντύσαμε (περιβάλαμε) τα κόκαλα με σάρκα, κι έπειτα σχηματίσαμε απ΄ αυτό ένα άλλο (νέο) πλάσμα. Ευλογημένος ας είναι ο Θεός, ο ʼριστος των Δημιουργών»! (Σούρα ελ-Μου΄μινούν: 14).

Η εμβρυολογία είναι ένας κλάδος της επιστήμης που μελετά την ανάπτυξη του εμβρύου μέσα στη μήτρα της μητέρας. Μέχρι αρκετά πρόσφατα, οι εμβρυολόγοι υπέθεταν ότι τα οστά και οι μύες σ΄ ένα έμβρυο αναπτύσσονται ταυτόχρονα. Για το λόγο αυτό, για πολύ καιρό, μερικοί ισχυρίζονταν ότι αυτοί οι στίχοι έρχονται σε σύγκρουση με την επιστήμη. Όμως, η εξελιγμένη μικροσκοπική επιστημονική έρευνα που πραγματοποιήθηκε με τη βοήθεια νέων τεχνολογικών εξελίξεων έχει φέρει στο φως ότι η αποκάλυψη αυτή του Κορανίου είναι αυτολεξεί ορθή. Οι εξετάσεις αυτές σε μικροσκοπικό επίπεδο έδειξαν ότι η ανάπτυξη μέσα στη μήτρα της μητέρας πραγματοποιείται ακριβώς με τον τρόπο που περιγράφεται στους στίχους. Καταρχήν, ο σκελετικός ιστός του εμβρύου αρχίζει να οστεοποιείται. Κατόπιν τα μυϊκά κύτταρα που επιλέγονται από τον ιστό γύρω από τα κόκαλα ενώνονται και περιβάλλουν τα κόκαλα αυτά. Η διαδικασία αυτή περιγράφεται σε μια επιστημονική έκδοση με τα ακόλουθα λόγια:
«Κατά την έβδομη εβδομάδα, ο σκελετός αρχίζει να απλώνεται μέσα στο σώμα και τα οστά παίρνουν το γνωστό τους σχήμα. Στο τέλος της έβδομης εβδομάδας και κατά τη διάρκεια της όγδοης οι μύες παίρνουν τη θέση τους γύρω από τους σχηματισμούς των οστών.»

Εν συντομία, τα στάδια ανάπτυξης του ανθρώπου όπως περιγράφονται στο Κοράνι είναι σε απόλυτη αρμονία με τα πορίσματα της σύγχρονης εμβρυολογίας.

Τρία στάδια του βρέφους μέσα στη μήτρα.
Το Κοράνι αφηγείται ότι ο άνθρωπος δημιουργείται με μια διαδικασία τριών σταδίων μέσα στη μήτρα της μητέρας
«Αυτός σας δημιουργεί βήμα προς βήμα σε ξεχωριστά στάδια μέσα στις μήτρες των μητέρων σας και μέσα σε τριπλό σκοτάδι. Αυτός είναι ο Θεός, ο Κύριός σας. Η υπέρτατη Κυριαρχία ανήκει σ΄ Εκείνον. Δεν υπάρχει θεός άλλος παρά μόνο Αυτός. Τι σας έκανε λοιπόν να παραστρατήσετε από τον δρόμο Του»; (Σούρα ελ-Ζούμερ:6).

Όπως γίνεται κατανοητό, επισημαίνεται στο στίχο αυτό ότι ένα ανθρώπινο πλάσμα δημιουργείται μέσα στη μήτρα της μητέρας σε τρία απόλυτα διακριτά μεταξύ τους στάδια. Πραγματικά, η σύγχρονη βιολογία έχει αποκαλύψει ότι η εμβρυολογική εξέλιξη του εμβρύου πραγματοποιείται σε τρεις ξεχωριστές περιοχές μέσα στη μήτρα της μητέρας. Σήμερα, σε όλα τα εγχειρίδια εμβρυολογίας που μελετώνται στις σχολές της ιατρικής, το θέμα αυτό θεωρείται ως ένα στοιχείο βασικής γνώσης. Για παράδειγμα στη Βασική Ανθρώπινη Εμβρυολογία, μια θεμελιώδης πηγή αναφοράς στον τομέα της εμβρυολογίας, το γεγονός αυτό διατυπώνεται ως εξής: Η ζωή στη μήτρα έχει τρία στάδια: προ-εμβρυονικό ΄οι πρώτες δυόμισι εβδομάδες, εμβρυονικό΄ μέχρι το τέλος των οκτώ εβδομάδων και εμβρυϊκό΄ από την όγδοη εβδομάδα και μέχρι τον τοκετό».

Οι φάσεις αυτές αναφέρονται στα διαφορετικά στάδια εξέλιξης ενός βρέφους. Τα στοιχεία σχετικά με την εξέλιξη μέσα στη μήτρα της μητέρας έγιναν διαθέσιμα μόνο μετά από παρατηρήσεις που έγιναν με σύγχρονα μέσα. Κι όμως, όπως και πολλές άλλες επιστημονικές πραγματικότητες, αυτές οι πληροφορίες μεταδίδονται στους στίχους του Κορανίου με τρόπο θαυμαστό. Το γεγονός ότι τόσο λεπτομερείς και ακριβείς πληροφορίες δόθηκαν μέσα στο Κοράνι σε μια εποχή κατά την οποία οι άνθρωποι είχαν ελάχιστες γνώσεις σε θέματα της ιατρικής είναι σαφής απόδειξη ότι το Κοράνι δεν είναι ο λόγος του ανθρώπου, αλλά ο λόγος του Θεού.

ΝΕΑ ΑΠΟ ΤΟ ΜΕΛΛΟΝ.
ʼλλο ένα θαυμαστό στοιχείο του Κορανίου είναι ότι αποκάλυψε εκ των προτέρων κάποια σημαντικά γεγονότα τα οποία θα συνέβαιναν στο μέλλον. Ο 27ος στίχος της Σούρα ελ-Φετχ, λόγου χάρη, έδωσε στους πιστούς ευχάριστες ειδήσεις ότι θα κατακτούσαν τη Μέκκα, η οποία τότε ήταν υπό την κατοχή των ειδωλολατρών:

Ο Θεός επαλήθευσε το όραμα του Αγγελιοφόρου Του με την αλήθεια: «Θα μπείτε στο Masjid al-Haram το Απαράβατο Τέμενος με απόλυτη ασφάλεια, με τη θέληση του Θεού, έχοντας ξυρισμένα τα κεφάλια σας και κομμένα τα μαλλιά σας χωρίς κανένα φόβο. Αυτός γνώριζε ό,τι εσείς δεν γνωρίζατε και σας επιφυλάσσει, αντί αυτού, έναν επερχόμενο θρίαμβο» (Σούρα ελ-Φετχ, 27).

Με προσεκτική εξέταση, ο στίχος φαίνεται να αναγγέλλει άλλη μια νίκη που θα συντελεστεί πριν το θρίαμβο της Μέκκας. Πραγματικά, όπως επισημαίνεται και στο στίχο, οι πιστοί πρώτα κατέκτησαν το Φρούριο στο Κάιμπερ, το οποίο ήταν υπό τον έλεγχο των Εβραίων, και κατόπιν μπήκαν στη Μέκκα.

Ο θρίαμβος του Βυζαντίου.
ʼλλη μια είδηση που αναγγέλλει το Κοράνι για το μέλλον αναφέρεται στους πρώτους στίχους της Σούρα ελ-Ρουμ, η οποία αναφέρεται στη Βυζαντινή Αυτοκρατορία, το ανατολικό τμήμα της κατοπινής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Στους στίχους αυτούς, διατυπώνεται ότι η Βυζαντινή Αυτοκρατορία είχε αντιμετωπίσει μια μεγάλη ήττα, όμως σύντομα θα σημείωνε μια νίκη
«Οι Ρωμιοί έχουν ηττηθεί σε μια γη πολύ κοντινή. Αλλά αυτοί και μετά την ήττα τους θα αναδειχθούν και πάλι νικητές σε μερικά χρόνια. Αυτή είναι υπόθεση που θα αποφασίσει ο Θεός και για ό,τι έγινε στο παρελθόν και για ό,τι θα γίνει στο μέλλον» (Σούρα Ελ-Ρουμ, 1-4).

Οι στίχοι αυτοί αποκαλύφθηκαν γύρω στο 620 ΚΕ (Κοινής Εποχής), σχεδόν επτά χρόνια μετά τη σοβαρή ήττα του Χριστιανικού Βυζαντίου στα χέρια των Περσών, όταν οι Βυζαντινοί έχασαν την Ιερουσαλήμ. Οι στίχοι όμως αναφέρουν ότι το Βυζάντιο σύντομα θα αναδεικνυόταν νικηφόρο. Στην πραγματικότητα, το Βυζάντιο είχε τότε περάσει τέτοιες απώλειες που φαινόταν αδύνατο ακόμα και να εξακολουθήσει να υφίσταται, πόσο μάλλον να αναδειχθεί νικηφόρο. Όχι μόνο οι Πέρσες, αλλά και οι ʼβαροι, οι Σλάβοι και οι Λομβαρδοί αποτελούσαν σοβαρή απειλή για τη Βυζαντινή Αυτοκρατορία. Οι ʼβαροι είχαν φτάσει μέχρι τα τείχη της Κωνσταντινούπολης. Ο Βυζαντινός αυτοκράτορας Ηράκλειος είχε δώσει την εντολή να λιώσουν το χρυσάφι και το ασήμι στις εκκλησίες και να το επιστρέψουν με τη μορφή χρημάτων προκειμένου να καλύψει τα έξοδα του στρατού. Πολλοί κυβερνήτες είχαν επαναστατήσει ενάντια στον Ηράκλειο και η αυτοκρατορία βρισκόταν στα πρόθυρα της κατάρρευσης. Η Μεσοποταμία, Κιλικία, Συρία, Παλαιστίνη, Αίγυπτος και Αρμενία, οι οποίες παλιότερα ανήκαν στο Βυζάντιο, δέχθηκαν τις επιδρομές από τους ειδωλολάτρες Πέρσες. Εν ολίγοις, όλοι περίμεναν ότι η Βυζαντινή Αυτοκρατορία θα καταστρεφόταν. Ακριβώς όμως εκείνη την περίοδο, αποκαλύφθηκαν οι πρώτοι στίχοι της Σούρα ελ-Ρουμ αναγγέλλοντας ότι το Βυζάντιο θα αναδεικνυόταν και πάλι νικηφόρο σε μερικά χρόνια.

Σχεδόν επτά χρόνια μετά την αποκάλυψη των πρώτων στίχων της Σούρα ελ-Ρουμ, τον Δεκέμβριο του 627 ΚΕ, διαδραματίστηκε μια αποφασιστικής σημασίας μάχη μεταξύ του Βυζαντίου και της Περσικής Αυτοκρατορίας στη Νινευή. Κι αυτή τη φορά, ο Βυζαντινός στρατός προς μεγάλη έκπληξη όλων νίκησε τους Πέρσες. Μετά από μερικούς μήνες, οι Πέρσες αναγκάστηκαν να κάνουν συμφωνία με το Βυζάντιο, η οποία τους υποχρέωνε να επιστρέψουν τις περιοχές που είχαν πάρει από τους Βυζαντινούς. Στο τέλος, «ο θρίαμβος των Ρωμιών» που αναγγέλθηκε από το Θεό στο Κοράνι, πραγματοποιήθηκε με τρόπο θαυμαστό.

Άλλο ένα θαύμα που αποκαλύφθηκε μέσα στους στίχους αυτούς είναι η αναγγελία μιας γεωγραφικής πραγματικότητας που δεν θα μπορούσε να έχει ανακαλυφθεί από κανέναν άνθρωπο εκείνη την περίοδο. Στον τρίτο στίχο της Σούρα αρ-Ρουμ, μαθαίνουμε ότι οι Ρωμιοί είχαν νικηθεί στην κατώτερη περιοχή της γης. Η έκφραση αυτή, «Αίτνα ελ Αρντ» στα αραβικά ερμηνεύεται ως «ένα κοντινό μέρος» σε πολλές μεταφράσεις. Ωστόσο αυτή δεν είναι η κυριολεκτική σημασία της αρχικής διατύπωσης αλλά μια μεταφορική απόδοσή της. Η λέξη «Αίτνα» στα αραβικά κατάγεται από τη λέξη «ντένι», που σημαίνει «χαμηλός» και «αρντ» που σημαίνει «κόσμος». Συνεπώς, η έκφραση «Αίτνα ελ Αρντ» σημαίνει το «κατώτερο μέρος πάνω στη γη».

Ακόμα μεγαλύτερο ενδιαφέρον παρουσιάζει το γεγονός ότι οι κρίσιμες φάσεις του πολέμου που εξελίχθηκε μεταξύ της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας και των Περσών, όταν οι Βυζαντινοί είχαν ηττηθεί κι έχασαν την Ιερουσαλήμ, είχαν πραγματικά διαδραματιστεί στο κατώτερο τμήμα της γης. Αυτή η περιοχή που προσδιορίζεται είναι η λεκάνη της Νεκράς Θάλασσας, η οποία βρίσκεται στο σημείο που διασταυρώνονται οι χώρες της Συρίας, Παλαιστίνης και Ιορδανίας. Η «Νεκρή Θάλασσα», που βρίσκεται στα 395 μέτρα κάτω από το επίπεδο της θάλασσας, είναι η χαμηλότερη περιοχή της γης. Αυτό σημαίνει ότι οι Βυζαντινοί ηττήθηκαν στο χαμηλότερο τμήμα του κόσμου, όπως ακριβώς είχε διατυπωθεί στο στίχο.

Το σημείο όμως που μας κινεί ακόμα περισσότερο το ενδιαφέρον είναι το γεγονός ότι το ύψος της Νεκρής Θάλασσας θα μπορούσε μόνο να καταμετρηθεί με σύγχρονες τεχνικές μέτρησης. Πριν από τη διάθεση τέτοιων μέσων, ήταν αδύνατο για κάποιον να γνωρίζει ότι εκείνη ήταν η χαμηλότερη περιοχή πάνω στην επιφάνεια της γης. Παρόλα αυτά, η περιοχή αυτή αναφέρθηκε ότι είναι το χαμηλότερο σημείο πάνω στη γη στο Κοράνι. Έτσι, αυτό αποτελεί άλλη μια απόδειξη ότι το Κοράνι είναι θεία αποκάλυψη.

Επαναλήψεις λέξεων.
Εκτός από το θαυματουργικό χαρακτηριστικό του Κορανίου, το οποίο έχουμε εξετάσει μέχρι τώρα, στο βιβλίο αυτό κρύβεται επίσης κι ένα «μαθηματικό θαύμα». Ένα παράδειγμα αυτού είναι οι αριθμοί των επαναλήψεων κάποιων λέξεων στο Κοράνι. Μερικές λέξεις που έχουν σχέση μεταξύ τους είναι εκπληκτικό να βλέπουμε ότι επαναλαμβάνονται με την ίδια συχνότητα. Ακολουθούν αυτές οι λέξεις και οι αριθμοί των επαναλήψεών τους μέσα στο Κοράνι.
• Η λέξη «Ημέρα» επαναλαμβάνεται 365 φορές στον ενικό αριθμό ενώ οι μορφές πληθυντικού και δυϊκού «ημέρες» συνολικά επαναλαμβάνονται 30 φορές. Ο αριθμός των επαναλήψεων της λέξης «σελήνη» είναι 12.
• Η λέξη «τιμωρία» επαναλαμβάνεται 117 φορές, ενώ η έκφραση «συγχώρεση», που είναι μία από τις θεμελιώδεις αρχές του Κορανίου, επαναλαμβάνεται ακριβώς τις διπλάσιες 234 φορές.
• Ο αριθμός των φορών που επαναλαμβάνονται οι λέξεις «κόσμος» και «μέλλουσα ζωή» είναι και για τις δύο ο ίδιος: 115.
• Η διατύπωση «των επτά ουρανών» επαναλαμβάνεται επτά φορές. «Η δημιουργία των ουρανών» επίσης επαναλαμβάνεται επτά φορές.
• Η λέξη «πίστη» (ιμάν) (χωρίς γενική) επαναλαμβάνεται 25 φορές σε όλο το Κοράνι, όπως επίσης και η λέξη «απιστία ή συγκάλυψη της αλήθειας» (κουφρ).
• Η λέξη «ζακάτ» (ελευμοσύνη) επαναλαμβάνεται 32 φορές, ενώ ο αριθμός των επαναλήψεων της λέξης «ευλογία» είναι επίσης 32.
• Η έκφραση «οι πραγματικά ενάρετοι» χρησιμοποιείται 6 φορές, όμως η λέξη «ακόλαστος» χρησιμοποιείται τις μισές, δηλαδή 3 φορές.

Η έκφραση «Ανθρώπινο πλάσμα» χρησιμοποιείται 65 φορές: το σύνολο του αριθμού των αναφορών των φάσεων της δημιουργίας του ανθρώπου είναι το ίδιο: δηλαδή ( Γη 17, Σταγόνα Σπέρματος 12, Έμβρυο 6, Ένα μισοσχηματισμένος σβώλος σάρκας 3, Κόκαλο 15, Σάρκα 12) ΣΎΝΟΛΟ 65.

Συμπέρασμα.
Όλα όσα εξετάσαμε μέχρι τώρα μας καταδεικνύουν μια προφανή πραγματικότητα: το Κοράνι είναι ένα βιβλίο τέτοιο που όλες οι ειδήσεις που αναγγέλλονται μέσα σ΄ αυτό έχουν αποδειχθεί ότι είναι αληθείς και είναι πραγματικότητες που κανείς δεν ήταν σε θέση να γνωρίζει την εποχή που ανακοινώθηκαν μέσα στους στίχους του. Ασφαλώς, αυτό αποδεικνύει ότι το Κοράνι δεν είναι ο λόγος του ανθρώπου. Το Κοράνι είναι ο λόγος του Θεού, του Δημιουργού των πάντων και του Παντοδύναμου ο Οποίος περικλείει τα πάντα με τη γνώση Του. Σ΄ έναν στίχο, ο Θεός παρατηρεί σχετικά με το Κοράνι:
«Κι αν ήταν από κάποιον άλλο, εκτός από το Θεό, θα είχαν βέβαια ανακαλύψει σ΄ αυτό πολλές ασυνέπειες» (Σούρα αν-Νισά: 82).

Όχι μόνο δεν υπάρχουν καθόλου ασυνέπειες μέσα στο Κοράνι, αλλά κάθε πληροφορία που περιέχει αποκαλύπτει το θαυματουργό χαρακτήρα αυτού του θεϊκού βιβλίου όλο και περισσότερο με κάθε μέρα που περνάει. Αυτό που εναπόκειται στον άνθρωπο είναι να μένει πιστός σ΄ αυτό το θεϊκό βιβλίο που του αποκαλύφθηκε από το Θεό και να το δέχεται ως τον ένα και μοναδικό καθοδηγητή του. Σ΄ έναν από τους στίχους του, ο Θεός μας φωνάζει;
«Κι αυτό είναι ένα Βιβλίο (το Κοράνι) που στείλαμε κάτω κι είναι γεμάτο ευλογίες,, γι΄ αυτό να το ακολουθείτε και να έχετε το φόβο του Θεού μέσα σας έτσι ώστε να μπορέσετε να ελεηθείτε». (Σούρα ελ-Εναάμ: 155).

Ρωτάτε επίσης: «Εάν το Κοράνιο είναι «ο λόγος του Αλλάχ», η φράση αυτή αναφέρεται στο γράμμα, ή στην ερμηνεία αυτού του γράμματος» και απαντάω ότι η φράση αυτή αναφέρεται και στα δύο, και στο γράμμα και στην ερμηνεία γιατί αν και υπάρχουν διάφορες ερμηνείες, η σωστή ερμηνεία ασφαλώς θα είναι μία. Αυτή που βασίζεται πάνω στη σούννα του προφήτη και στα χαντίθ (λόγια) του προφήτη. Το ίδιο περίπου δεν λέτε και εσείς για τη Βίβλο? Υπάρχουν πολλές ερμηνείες (προτεσταντικές) αλλά μόνο αυτή που είναι βασισμένη στην Ιερά Παράδωση της Ορθ.Εκκλησίας δεν είναι η σωστή για σας?

Θα απαντήσω και στα υπόλοιπα αλλά θέλω να σας γράψω κάποιους σημαντικούς (για μένα) λόγους για να διαβάσετε το Ιερό Κοράνι (με τήν παράκλησε να το διαβάσετε απροκάλυπτα).

Μοναδικότητα Γραφής, Αφθαρσία, Ανωτερότητα, Αυθεντικότητα, Ανάλυση της τωρινής καθώς και της μετέπειτα ζωής, Θεική καθοδήγηση, Επικοινωνία με τον Αλλάχ

1. Μοναδικότητα γραφής.
Το ίδιο το Κοράνι προκαλεί να το καταρίψουν. Αναφέρει πως οι άνθρωποι όλοι μαζί δε μπορούν να γράψουν ένα βιβλίο όπως αυτό, ακόμα και αν ένωναν όλες τους τις δυνάμεις και έπαιρναν βοήθεια από οπουδήποτε. Μέχρι σήμερα κανείς δεν έχει βρεθεί που να αντικρούσει αυτή τη δήλωση του Κορανίου. Δισεκατομμύρια βιβλία έχουν γραφτεί, αλλά κανένα σαν το Κοράνι.

2. Αδιάφθορο.
Είναι το μόνο θρησκευτικό ιερό κείμενο που έχει τεθεί σε κυκλοφορία για τόσο μεγάλο χρονικό διάστημα και παρ’όλα αυτά παραμένει άσπιλο και αναλοίωτο. Το Κοράνι διατηρήθηκε ανέπαφο, καθώς τίποτα δεν έχει προστεθεί ή αφαιρεθεί από αυτό, από τη στιγμή που αποκαλύφθηκε πλήρως πριν από 1400 χρόνια.

3. Ανυπέρβλητο.
Το Κοράνι είναι η τελική αποκάλυψη του Αλλάχ για την ανθρωπότητα. Κανένα άλλο θεόσταλτο βιβλίο δεν πρόκειται να εμφανιστεί για να ξεπεράσει αυτή την τελευταία αποκάλυψη.

4. Αδιαμφισβήτητο.
Το Κοράνι αντιστέκεται στη δοκιμασία του χρόνου και του ελέγχου. Κανείς δε μπορεί να αμφισβητήσει την αυθεντικότητα αυτού του βιβλίου. Μιλάει για το παρελθόν, την ιστορία και αποδεικνύεται ορθό. Αναφέρει ακόμα λεπτομέρειες για τα φυσικά φαινόμενα που στην τότε εποχή της αποκάλυψης του Κορανίου δεν ήταν γνωστά. Επιστημονικές ανακαλύψεις επιβεβαιώνουν την ορθότητα του Κορανίου. Κάθε άλλο βιβλίο αναθεωρείται ώστε να συνάδει με τις σύγχρονες γνώσεις.

5. Η πορεία της ζωής και η μετέπειτα ζωή.
Το Κοράνι είναι ο καλύτερος οδηγός διάρθρωσης της ζωής μας. Κανένα άλλο βιβλίο δεν παρουσιάζει ένα τόσο ολοκληρωμένο σύστημα που να καλύπτει όλες τις πτυχές της ανθρώπινης ζωής και δραστηριότητας. Επισημαίνει τον τρόπο για την εξασφάλιση της αιώνιας ευτυχίας και στη μεταθανάτια ζωή. Είναι ο «οδικός» χάρτης για τον παράδεισο.

6. Η καθοδήγηση από τον Αλλάχ.
Ο Θεός δε μας αφήνει ποτέ μόνους μας. Δημιουργηθήκαμε για κάποιο λόγο. Ο Αλλάχ μας εξηγεί γιατί μας δημιούργησε και τι ζητάει από εμάς. Αν για παράδειγμα χειριζόμασταν ένα μηχάνημα αντίθετα με τις προδιαγραφές κατασκευής, θα το καταστρέφαμε. Το Κοράνι είναι θεραπευτικό έλεος από το Θεό. Ικανοποιεί τη ψυχή, καθαρίζει την καρδιά, εξαλείφει τις αμφιβολίες και φέρνει την ειρήνη.

7. Η κλήση για επικοινωνία με τον Αλλάχ.
Οι άνθρωποι είμαστε κοινωνικά πλάσματα. Μας αρέσει να επικοινωνούμε. Το Κοράνι λοιπόν μας δείχνει τον τρόπο να επικοινωνήσουμε με την πηγή της ζωής και όλης της ευφυίας, τον ένα και μοναδικό Θεό. Το Κοράνι μας λέει ποιος είναι ο Θεός, με ποιά ονόματα θα πρέπει να απευθυνόμαστε σε αυτόν και με ποιόν τρόπο να επικοινωνούμε μαζί του.

Δεν είναι αρκετοί οι 7 αυτοί λόγοι για να διαβάσει κανείς το Κοράνι;

24. Νίκος ο Μετανοείτε - Νοέμβριος 30, 2008

@Αλή,
Οι 7 λόγοι που λες για να διαβάσουμε το Κοράνι είναι υποκειμενικοί… Ειδικά το 3 και το 5 «έτσι είναι αν έτσι νομίζετε», στο 6 και το 7 δίνει βάση μόνο αυτός που πιστεύει ότι τον δημιούργησε ο Αλλάχ… Εγώ που πιστεύω ότι με δημιούργησε η Αγία Τριάδα και με εφοδίασε με ό,τι χρειάζεται για τη σωτηρία μου, δεν περιμένω από το Κοράνι για να «επικοινωνήσω με την πηγή της ζωής και της ευφυίας»… Γιατί πιστεύω ότι αυτή είναι η Αγία Τριάδα κι όχι ο Αλλάχ… Και ήδη με έχει μάθει η Εκκλησία πώς να απευθύνομαι σ’ αυτήν
Πάντως θα το διαβάσω το Κοράνι από περιέργεια…

25. Νίκος ο Μετανοείτε - Νοέμβριος 30, 2008

Κάτι ακόμα… Γράφεις ότι

Σ΄ έναν στίχο, ο Θεός παρατηρεί σχετικά με το Κοράνι:
“Κι αν ήταν από κάποιον άλλο, εκτός από το Θεό, θα είχαν βέβαια ανακαλύψει σ΄ αυτό πολλές ασυνέπειες” (Σούρα αν-Νισά: 82).

Αν δηλαδή βρω μέσα στο Κοράνι ασυνέπειες και στις υποδείξω, θ’ αρχίσεις να αμφιβάλεις ότι είναι πράγματι ο λόγος του Θεού;;

Γράφεις ακόμα:

«Πολλές σημαντικές πραγματικότητες αποκαλύφθηκαν σε μια εποχή κατά την οποία κανένας δεν θα μπορούσε να τις γνωρίζει. Το Κοράνι, το οποίο αποκαλύφθηκε σε καιρούς στους οποίους οι άνθρωποι είχαν ελάχιστες γνώσεις αστρονομίας, φυσικής ή βιολογίας, περιέχει πραγματικότητες σπουδαίας σημασίας καλύπτοντας μια ποικιλία θεμάτων όπως η δημιουργία του σύμπαντος, η δημιουργία του ανθρώπου, η δομή της ατμόσφαιρας και οι ευαίσθητες ισορροπίες που καθιστούν τη γη ένα βιώσιμο τόπο. … Ασφαλώς, αυτό αποδεικνύει ότι το Κοράνι δεν είναι ο λόγος του ανθρώπου».

Ας πούμε ότι έχεις δίκιο και ότι γνώση για τέτοια πράγματα αποδεικνύει ότι το Κοράνι δεν είναι λόγος ανθρώπου. Και από αυτό εσύ συμπεραίνεις:

«Το Κοράνι είναι ο λόγος του Θεού, του Δημιουργού των πάντων και του Παντοδύναμου ο Οποίος περικλείει τα πάντα με τη γνώση Του».

Μήπως μόνο ο Θεός έχει τέτοιες γνώσεις; Από τη Βίβλο ξέρουμε ότι οι άγγελοι δημιουργήθηκαν πριν από το υλικό σύμπαν άρα γνωρίζουν πώς δημιουργήθηκε αυτό και μπορούν να πούνε πράγματα γι’ αυτό… Επίσης μπορούν να δούνε μέσα στο δικό μας υλικό σώμα και να μας πούνε για ασθένειες που εμείς δεν τις καταλάβαμε ακόμα… Και άλλα πολλά μπορούν… Γιατί λοιπόν αυτές οι γνώσεις στο Κοράνι να προέρχονται από το Θεό και όχι από τους δαίμονες… Απ’ ότι ξέρω και οι μλουσουλμάνοι πιστεύετε ότι υπάρχουν δαίμονες…

26. Αλή - Νοέμβριος 30, 2008

Καλησπέρα φίλε Νίκο.

Και τον Χριστό τον κατηγόρησαν ότι έβγαζε τα δαιμόνια με τη δύναμη των δαιμονίως. Εγώ φυσικά δεν το πιστεύω. Φαντάζομαι ούτε και συ αλλά μπορείς να μου το αποδείξεις?
Το ότι οι άγγελοι δημιουργήθηκαν πριν από το σύμπαν, δε σημαίνει ότι ξέρουν το πώς ή το από τι δημιουργήθηκε. Οι άγγελοι έχουν μόνο όση γνώση τους έχει δώσει ο Θεός και τίποτα παραπάνω.

Λέγεται στο Άγιο Κοράνι:
“Εμείς ήμασταν που σας δώσαμε μορφή και έπειτα διατάξαμε τους αγγέλους: και όλοι έσκυψαν και μόνο ο Ιμπλίς (ο διάβολος) αρνήθηκε να είναι με όσους υποκλίθηκαν.

Είπε (ο ΑΛΛΑΧ): {Τί σε εμπόδισε να σκύψεις χάμω αφού Εγώ σε προστάζω?} και αυτός απάντησε: {Εγώ είμαι καλύτερος Του. Μ’έπλασες από φωτιά και αυτόν τον έπλασες από λάσπη}.

Είπε (ο ΑΛΛΑΧ): {Φύγε κάτω απ’εδώ. Δεν μπορείς εδώ μέσα να είσαι αυθάδης. Βγες έξω γιατί είσαι ο μικροπρεπέστατος}» (7:11-13).

Σύμφωνα με το Ισλάμ οι άγγελοι είναι φτιαγμένοι από αγνό καθαρό φως και είναι αναμάρτητοι ενώ υπάρχουν και τα τζιν/πνεύματα τα οποία είναι φτιαγμένα από αγνή φωτιά που δε βγάζει καπνό και είναι ελεύθερα να επιλέξουν ανάμεσα στο καλό και στο κακό και ένα τζιν είναι και ο σατανάς.

Αυτός είναι ο καταραμένος ο σατανάς αλλά και πάλι αυτό δεν αποδυκνείει ότι οι άγγελοι γνωρίζουν τα πάντα. Όταν ο ΑΛΛΑΧ Σουμπχάνα ουά Ταάλα δημιούργησε τον Αδάμ (ειρήνη σ’αυτόν), του δίδαξε όλα τα ονόματα των ζώων και όλων των πραγμάτων και ρώτησε τους αγγέλους να πουν τα ονόματα αυτά αλλά αυτοί δεν τα ξέρανε γιατί τα είχε διδάξει μόνο στον Αδάμ (ειρήνη σ’αυτόν).

Λέγεται στο Ιερό Κοράνι:
“Κοίτα! Όταν ο Κύριος σου είπε στους αγγέλους: {Εγώ θα δημιουργήσω έναν τοποτηρητή στη γη} και εκείνοι είπαν: {Μήπως θέλεις να βάλεις σ’αυτή κάποιον που θα τη βλάψει και θα χύσει αίμα, τη στιγμή που εμείς πανηγυρίζουμε το μεγαλείο Σου και Σε δοξάζουμε?} και ο ΑΛΛΑΧ είπε: {Εγώ γνωρίζω εκείνο που εσείς δεν γνωρίζετε}.

Και δίδαξε (ο ΑΛΛΑΧ) στον Αδάμ τα ονόματα όλων των πραγμάτων. Έπειτα εκθέτοντας τα μπροστά στους αγγέλους, είπε: {Αποκαλύψτε Μου τα ονόματα τους αν έχετε δίκαιο}.

Και αυτοί (οι άγγελοι) Του απάντησαν: {Δόξα στην Παντογνωσία Σου. Δε γνωρίζουμε τίποτα περισσότερο απ’ ό,τι Εσύ μας δίδαξες. Πράγματι! Εσύ είσαι ο Παντογνώστης ο Πάνσοφος}” (2:31-32).

Μέσα στο Ιερό Κοράνι η λέξη “μπαχρ” (θάλασσα) αναφέρεται 34 φορές και η λέξη “μπαρρ” (ξηρά, γη) αναφέρεται 11 φορές, σύνολο 45. Αν μετατρέψουμε αυτό το νούμερο σε ποσοστά απί τις εκατό, μας βγαίνει 74,4444% νερό και 25,5555% γη. Αν εξαιρέσουμε και δε λάβουμε υπόψη μας το λιώσιμο των πάγων, τόση είναι η αναλογία της ποσότητας νερών-ξηράς στον πλανήτη μας.

Αγαπητέ μου Νίκο, λες ότι δεν δέχεσαι ως θαύματα αυτές τις επιστημονικές αλήθειες που αποκαλύπτονται στο Ιερό Κοράνι. Δικαίωμα σου και το σέβομαι. Αν υπάρχουν παρόμοια στοιχεία στη Βίβλο (είτε Παλαιά είτε Καινή Διαθήκη), μπορείς να μου τα γράψεις και σε καλώ να μου τα γράψεις και εγώ ινσάαλλαχ (αν θέλει ο Θεος) θα σου απαντήσω.

Λες ότι σε δημιούργησε η Αγία Τριάδα και όχι ο ΑΛΛΑΧ. Για πες μου όμως πώς αποκαλούνε τον Θεό στη γλώσσα τους οι Άραβες χριστιανοί? Τον αποκαλούνε “ΑΛΛΑΧ” ή κάνω λάθος?

27. Αλή - Νοέμβριος 30, 2008

Ρωτάτε: «Δεδομένου ότι το Κοράνιο γράφθηκε σε μία γλώσσα αρχικά και εφʼ όσον κάθε γλώσσα δεν μπορεί να μεταφρασθεί ακριβώς σε καμία άλλη γλώσσα αλλά υπάρχουν διαφορές στο νόημα, εάν η φράση: «ο λόγος του Αλλάχ» αναφέρεται στο γράμμα του Κορανίου, σε ποια μόνο γλώσσα μιλάει ο Αλλάχ αλαθήτως; Εάν ο Αλλάχ μιλάει αλαθήτως σε μία μόνο γλώσσα, «ο λόγος του Αλλάχ» δεν υπάρχει για όλες τις άλλες αλάθητος; Και εάν δεν υπάρχει «ο λόγος του Αλλάχ» αλάθητος, σε οποιαδήποτε άλλη γλώσσα, μπορεί κάτι που περιέχει λάθη, να ονομάζεται: «ο λόγος του Αλλάχ»; Υπάρχει μόνο ένα ενιαίο κείμενο του Κορανίου, στη μητρική γλώσσα στην οποία γράφθηκε, ή υπάρχουν διάφορα αρχαία κείμενα, που κάποια σημεία τα αποδίδουν με διαφορετικές λέξεις (άρα και νοήματα)»;

Απαντάω ότι η γλώσσα στην οποία αποκαλύφτηκε το Άγιο Κοράνι είναι η Αραβική. Υπάρχουν διάφορες μεταφράσεις σε διάφορες γλώσσες αλλά ο Λόγος του ΑΛΛΑΧ είναι το αραβικό κείμενο. Όταν εγώ θέλω να βγάλω ένα νόημα για κάποια εδάφια στα ελληνικά, χρησιμοποιώ διάφορες μεταφράσεις για να είμαι πιο σίγουρος και συγκεκριμένα τη μετάφραση της Λάτση (την έκδωση από τη Σαουδική Αραβία / μοιράζεται δωρεάν στην πρεσβεία της στην Αθήνα) και τη μετάφραση του Πεντάκη στήν καθαρεύουσα (αν και έχει ορισμένα λάθη στον σχόλια που παραθέτει).

Ωστόσο επειδή η αραβική είναι η γλώσσα στην οποία αποκαλύφτηκε το Κοράνι, για τον λόγο αυτό όλα τα εδάφια και όλες οι ευχές που λέγονται κατά τη διάρκεια των προσευχών, απαγγέλονται μόνο στα αραβικά. Κάθε μουσουλμάνος από μικρός μαθαίνει εδάφια και υπάρχουν πολλοί που από μικροί μαθαίνουν όλο το Ιερό Κοράνι στα αραβικά απ’έξω. Μάλιστα στην Παλαιστίνη υπήρξε ένα παιδάκι το οποίο αν και μόνο εννέα ετών, ήξερε όλο το Κοράνι απ’έξω.

Το Κοράνι σε μετάφραση θεωρείται ως μετάφραση του Λόγου του ΑΛΛΑΧ όπου φυσικά μπορεί να υπάρχουν κάποια λάθη στη μετάφραση (είτε σκόπιμα είτε όχι). Τώρα αν από εκτύπωση σε εκτύπωση ενδέχεται να υπάρξουν τυπογραφικά λάθη στο αραβικό κείμενο, αυτό δεν το γνωρίζω αλλά αυτό θα ήταν ένα ανθρώπινο λάθος και όχι φυσικα λάθος του Θεού.

Στην αραβική γλώσσα (όπως και στην εβραϊκή) υπάρχουν μόνο σύμφωνα και όχι φωνίεντα. Οι Άραβες έχουν συνιθίσει από μικρή ηλικία να μαθαίνουν χωρίς τόνους τις λέξεις τους αλλά στο Ιερό Κοράνι για να μην υπάρχει κάποια παρανόηση ή παρερμηνεία από τους μη Άραβες ή από αυτούς που δεν ήξεραν αραβικά, «εισήχθησαν» κάποια σημάδια/τόνοι για να μπορούν οι μη Γνωρίζοντες τα αραβικά σαν μητρική γλώσσα αλλά τα έμαθαν αργότερα, να τα διαβάζουν σωστά.

Δεν γνωρίζω ακριβώς πότε έγινε αυτό αλλά νομίζω ότι τονισμοί τοποθετήθηκαν από τον ηγεμόνα του Ιράκ «Αλ Χατζτζάτζ ιμπν Γιούσουφ» (694-714 μ.χ.). Επιφυλάσομαι να το κοιτάξω και να απαντήσω. Πάντως θα σας δώσω ένα παράδειγμα. Λέγεται στο Ιερό Κοράνι:

» Έλιφ λαμ μιμμ.

Νικήθηκαν οι Ρωμαίοι (Βυζαντινοί)

σε μια γη πολύ κοντινή (ή «χαμηλότερη») αλλά αυτοί μετά την ήττα τους σίγουρα θα νικήσουν» (30: 1-3).

Στη μετάφραση του Πεντάκη στην καθαρεύουσα, κάτω απ’αυτό το εδάφιο παραθέτονται ορισμένα σχόλια όπου λέγεται και το εξής: Η φράση «Γούλιμπατ αρ Ρουμ» (νικήθηκαν οι Ρωμαίοι) χωρίς τους τονισμούς μπορεί να διαβαστεί και ως: «Γάλαμπατ αρ Ρουμ» (νίκησαν οι Ρωμαίοι) με αποτέλεσμα η γνώση γι’αυτό το εδάφιο να είναι συγκεχημένη και να υπάρχει πρόβλημα μήπως η πρόβλεψη του Μωάμεθ δεν γίνει αληθινή και η κατάσταση να είναι {ήξεις αφήξεις}…» κ.τ.λ.

Απαντάω στα σχόλια αυτά και λέω ότι αυτό που λέει δεν είναι σωστό γιατί στην εποχή που ζούσε ο προφήτης, ο ίδιος του ερμήνευε τα εδάφια και συγκεκριμένα γι’αυτό το εδάφιο, ο προφήτης είχε πει ότι οι Βυζαντινοί νικήθηκαν αλλά σύντομα θα νικήσουν (είχε πει δηλαδή αυτό ακριβώς που λέγεται στο αραβικό κείμενο με τους τόνους, πράγμα που τελικά και ο ίδιος ο Πεντάκης το ομολογεό αλλά δεν το εξηγεί σωστά).

Όταν αποκαλύφτηκε το παραπάνω εδάφιο, ο Άμπου Μπακρ (ο ΑΛΛΑΧ ας είναι Ευχαριστημένος μαζί του) πεθερός του προφήτη, είχε βάλει στοίχημα κάποιες καμήλες (ή πρόβατα) με κάποιον Άραβα ειδωλολάτρη και στοιχημάτησε ότι η προφητεία θα εκπληρωνώταν μέσα σε τρία χρόνια αλλά ο προφήτης είπε στον Άμπου Μπακρ να αυξήσει τον αριθμό των καμηλών και τη χρονική διάρκεια από τρία χρόνια σε περισσότερα. Ο Άμπου Μπακρ το έκανε και κέρδιδε το στοίχημα.

Όλα δηλαδή τα εδάφια ακόμα και πριν τον τονισμό, ερμηνεύονταν με βάση τη σούννα (παράδωση) και τα αχαντίθ (λόγια) του προφήτη Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’αυτόν).

Υπάρχουν μόνο δέκα διαφορετικοί τρόποι απαγγελίας του Κορανίου αλλά όχι τρόποι ερμηνείας ή νοήματος. Λέγοντας «δέκα διαφορετική τρόποι», εννοώ δέκα διαφορετικοί ρυθμοί με τους οποίους απαγγέλεται το Κοράνι μελωδικά (στην προσευχή απαγγέλονται τα εδάφια ψαλτικά και υπάρχουν δέκαι διαφορετικοί ρυθμοί, όπως για τη Θεία Λειτουργία και τα χριστιανικά βυζαντινά τροπάρια υπάρχουν ρυθμοί όπως οκτώηχος, πλάγιος κ.τ.λ).

Εντώς των ημερών θα απαντήσω και στα υπόλοιπα.

Ας σαλάμου αλέϊκουμ ουά ραχματουλλάχι ουά μπαρακάτουχου (ειρήνη σε σας και το έλεος του Θεού και η ευλογία Του).

28. Νίκος ο Μετανοείτε - Δεκέμβριος 1, 2008

@Αλή,
σήμερα κατέβασα το κοράνι από το σάιτ tikaras και άρχισα να το διαβάζω… Όμως επειδή έγραψες ότι έχετε και άλλα ιερά βιβλία έψαξα και για χαντίθ και για σούννα
Βρήκα αυτό που τα έχει στην αγγλική http://www.usc.edu/dept/MSA/reference/searchhadith.html
και άρχισα να τα ψάχνω
Ξέρεις να μου δώσεις λινκ στα ελληνικά;;
Σχετικά με αυτά που ρωτάς:
Μπορώ να αποδείξω ότι ο Ιησούς Χριστός δεν έβγαζε τα δαιμόνια με τη δύναμη των δαιμονίων γιατί τα ίδια τα δαιμόνια έλεγαν ότι είναι ο Υιός του Θεού…
ΚΑΤΑ ΜΑΡΚΟΝ 5:7 καὶ κράξας (σημ. ο δαιμονισμένος) φωνῇ μεγάλῃ λέγει· τί ἐμοὶ καὶ σοί, Ἰησοῦ υἱὲ τοῦ θεοῦ τοῦ ὑψίστου; ὁρκίζω σε τὸν θεόν, μή με βασανίσῃς.
Το δαιμόνιο λέει στον Χριστό «Τι εμοί και σοι» δηλ. τι σχέση έχουμε, τι κοινό έχω εγώ μ’ εσένα…
Για τη Βίβλο το μόνο που θυμάμαι είναι εκεί που λέει για τους δεινόσαυρους και τα άλλα μεγάλα κήτη, και την έξοδό τους από το νερό: Είναι στην 5η δημιουργική ημέρα, Γένεση 1/α΄ 21: «και εποίησεν ο Θεός τα κήτη ( εβρ. τέρατα) τα μεγάλα και πάσαν ψυχήν ζώων ερπετών, α εξήγαγε τα ύδατα κατά γένη αυτών»
Δηλαδή άλλα είναι τα μεγάλα τέρατα που έμειναν στο νερό, κι άλλα τα ερπετά που από το νερό βγήκαν στη γη… Η Παλαιοντολογία λέει ότι στη θάλασσα ζούσαν μεγάλοι δεινόσαυροι και όχι τα θηλαστικά κήτη που βγήκαν πιο μετά ( η Γένεση τα αναφέρει στην 6η μέρα)… Και αυτά τα τέρατα ήταν οι ιχθυόσαυροι οι πλησιόσαυροι και άλλα τέτοια πολύ μεγάλα ερπετά… Όταν γράφτηκε η Γένεση βέβαια οι άνθρωποι δεν τα γνώριζαν αυτά…
Δεν χρειάζεται να μου απαντήσεις σε αυτό, δεν θα κάνουμε διαγωνισμό ιερών βιβλίων… Το θέμα είναι αν ένα ιερό βιβλίο έχει σωστές οδηγίες για τη σωτηρία μας… Για τα υπόλοιπα θέματα τα κοσμολογικά έχουμε τις επιστήμες…
Σε αυτό που ρωτάς για τους Άραβες, εγώ ξέρω ότι η αραβική λέξη για το Θεό ήταν Αλλάχ και πριν τον Μωάμεθ… εξάλλου την Κάαμπα τη λέγανε σπίτι του Αλλάχ, έτσι δεν είναι;; Και αυτό για αιώνες πριν τον Μωάμεθ;; Άρα ο Μωάμεθ δεν μίλησε για το Θεό με ένα νέο όνομα αλλά χρησιμοποίησε αυτό που ήδη είχαν οι Άραβες και το έχουν μέχρι σήμερα… Δεν φαντάζομαι να το άλλαξαν, ούτε εμείς οι Έλληνες το έχουμε αλλάξει… «Θεό» λέγαμε και το Δία, «Θεό» και την Αγία Τριάδα… Όταν λοιπόν οι Χριστιανοί Άραβες λένε «Αλλάχ» εννοούν Θεός, αλλά επειδή είναι Χριστιανοί καταλαβαίνουν το Θεό ως Αγία Τριάδα… Κι εγώ ως Χριστιανός Έλληνας λέω για έναν «Θεό» , την ίδια λέξη που είχαν και οι αρχαίοι Έλληνες, αλλά αυτός ο «Θεός» δεν είναι σαν τους ανθρωπομορφικούς θεούς των αρχαίων και έχει τρεις υποστάσεις. Αν ήμουν Μάρτυρας του Ιεχωβά όταν έλεγα «Θεός» θα εννοούσα μόνο τον Θεό Πατέρα που σύμφωνα με την πίστη μου το όνομά του είναι Ιεχωβά…

29. Χριστιανός - Δεκέμβριος 1, 2008

Αν ο Μωάμεθ είναι αληθινός προφήτης γιατί δεν κάνει θαύματα στους πιστούς του, αλλά κάνουν θαύματα στους μουσουλμάνους οι άγιοι του Χριστού;
Και πώς γίνεται να κάνουν θαύματα οι άγιοι του Χριστού που πίστευαν στην Αγία Τριάδα; Που σύμφωνα με το Ισλάμ είναι πολυθεϊσμός;

http://www.dailygreece.com/2007/04/muslims_believe_in_orthodox_saint_george_in_turkey.php

Μουσουλμάνοι προσκυνούν τον Άγιο Γεώργιο!
Εκπληκτικό θέαμα σε μοναστήρι

Η πίστη σπρώχνει δεκάδες Τούρκους στον Άγιο Γεώργιο τον Κουδουνά.
ΕΥΧΕΣ
«Ό,τι ζητήσαμε από τον Άγιο, μας το έδωσε»
Ευχές στον τοίχο γράφουν μουσουλμάνοι.

Ευχές στον τοίχο γράφουν μουσουλμάνοι.
ΤΗΣ ΡΑΛΛΗΣ ΠΑΠΑΓΕΩΡΓΙΟΥ

H κυρία που βρισκόταν στο ίδιο φαιτόν (αλογάμαξα) με εμάς ήταν μουσουλμάνα. Γιατί όμως πήγαινε στο μοναστήρι του Αγίου Γεωργίου και μάλιστα ανήμερα του ορθόδοξου Πάσχα; Το πρώτο σχόλιό μας ήταν για την κακή κατάσταση του δρόμου. Στην Πρίγκηπο, όλοι οι δρόμοι είναι σκαμμένοι! Τελικά τη ρώτησα, «δεν είστε μουσουλμάνα;».
– Είμαι.
– Τότε γιατί πηγαίνετε σε ελληνορθόδοξο μοναστήρι;
– Ορθόδοξος, μουσουλμάνος, δεν έχει σημασία.
– Γιατί πηγαίνετε; Επιμένω εγώ…
– Πίστη!
Έμεινα άφωνη με την απάντηση! Μια μουσουλμάνα πιστεύει στον Άγιο Γεώργιο..! Μου εξήγησε πως πάει για να κάνει ευχή. Είναι η 4η ή η 5η φορά που πηγαίνει, ενώ ο γιος της δεύτερη. «Πραγματοποιήθηκαν οι ευχές σας;», τη ρωτάω. «Ναι», μου λέει, ενώ ο γιος της, αν και απογοητευμένος, επιμένει πιστεύοντας πως ίσως αυτήν -την 3η φορά- και η δική του ευχή πραγματοποιηθεί. Φτάνοντας στους πρόποδες του λόφου που βρίσκεται το μοναστήρι του Αγίου Γεωργίου του Κουδουνά, το θέαμα είναι εκπληκτικό!!! Χιλιάδες άνθρωποι ανεβαίνουν την ανηφόρα που οδηγεί στο μοναστήρι! Είναι κυρίως μουσουλμάνοι! Οι Έλληνες είναι ελάχιστοι. Μου το είχαν επισημάνει και το προηγούμενο βράδυ της Ανάστασης στην εκκλησία του Πατριαρχείου, «φέτος δεν ήρθαν τόσοι πολλοί από Ελλάδα».
Άνδρες, γυναίκες, παιδιά ανηφορίζουν κρατώντας στα χέρια τους μια… κουβαρίστρα! Πολύχρωμες κλωστές κατά μήκος του δρόμου δίνουν χρώμα στο ήδη ανοιξιάτικο περιβάλλον. Οι άνθρωποι δένουν μικρές κορδέλες ή μαντιλάκια στα κλαδιά των δέντρων, αφήνουν σημειώματα ή ζωγραφιές, για να τους προστατεύει ο Άγιος από κάθε κακό, να αγοράσουν ένα σπίτι, να βρουν καλύτερη δουλειά, να τους αγαπήσει αυτός που θέλουν. «Το όνομα του Βεντούτ, στην καρδιά του, πρόσθεσε την αγάπη μου γι’ αυτόν, ας με αγαπήσει σε παρακαλώ!..»
Με τη φίλη μου τη Γιασεμίν διασχίζουμε δύσκολα τον πετρόχτιστο δρόμο. Είχε επισκεφθεί το μοναστήρι μικρή, όταν είχε έρθει με τους γονείς της από το Βέλγιο, αλλά δεν θυμάται και πολλά… Η ανηφόρα γίνεται πιο απότομη και κουραστική, και ο κόσμος περισσότερος. Αριστερά η θέα της θάλασσας του Μαρμαρά και η Πόλη από μακριά είναι μαγευτική. Μια κοπέλα μας προσφέρει κύβους ζάχαρης. «Τι είναι αυτό;», τη ρωτάμε. Έκανε ευχή, λέει, και πραγματοποιήθηκε. Η φίλη της μας εξηγεί πως όταν η ευχή σου πραγματοποιηθεί, την επόμενη χρονιά πρέπει να επιστρέψεις στην εκκλησία και να μοιραστείς τη… γλύκα της ευχής σου με όλους! «Τι ευχήθηκες;» ρώτησα τη νεαρή, γύρω στα 23-24 φαινόταν. «Να βρώ δουλειά σε σχολείο». «Και βρήκες;». «Ναι», απαντά με ένα διάπλατο χαμόγελο ευτυχίας. «Ε, συγχαρητήρια τότε». Ανεβαίνοντας παρατηρώ πως υπάρχουν και άλλοι που κρατούν στα χέρια τους κουτιά με ζάχαρη. Μεγάλη επιτυχία ο Άγιος στους μουσουλμάνους, μονολογώ.
Αρκετά μέτρα πριν από την εκκλησία ξεκινά η ουρά για να εισέλθεις. Την προσπερνάμε με τη Γιασεμίν (ένεκα της δημοσιογραφικής ταυτότητας) και πάμε στην είσοδο του ναού. Απίστευτο! Μοναχοί πουλούν κεριά και μικρά κουδουνάκια (Άγιος Γεώργιος Κουδουνάς) στους μουσουλμάνους, που συνωστίζονται για να… ανάψουν το κερί και να φιλήσουν την εικόνα της Παναγίας και του Αγίου Γεωργίου. Μια γυναίκα με μαντίλα, υψώνοντας τα χέρια προς τα πάνω, όπως προσεύχονται δηλαδή οι μουσουλμάνοι, επαναλαμβάνει μάλλον ψιθυριστά την ευχή της μπροστά από την εικόνα της Παναγίας. Μια γυναίκα… μαντιλοφορούσα!

Γιορτή του παιδιού και γιορτή Αγίου Γεωργίου

Η ΗΜΕΡΑ της ονομαστικής εορτής του Αγίου Γεωργίου ταυτίστηκε φέτος με τη γιορτή του παιδιού στην Τουρκία. Για τους ορθόδοξους μπορεί η γιορτή να μεταφέρθηκε, όμως οι μουσουλμάνοι είναι… τυπικοί, όπως εδώ και πολλά χρόνια. «Στις 23 Απριλίου και στις 24 Σεπτεμβρίου ερχόμαστε», μου είχε είπε η συμπαθητική κυρία στο φαιτόνι. Το βλέμμα μου πέφτει στη Χάλκη. Η Θεολογική Σχολή δεν φαινόταν από το σημείο που βρισκόμουνα, όμως την είχαμε δει όταν περνούσαμε με το βαπόρι, βουβή ανάμεσα στα δέντρα.
Αν και απόγευμα ο ήλιος καίει… Ο κόσμος συνεχίζει να έρχεται, ενώ κάποιοι φαίνεται να έχουν προετοιμαστεί να περάσουν τη νύχτα τους εκεί, δίπλα στο μοναστήρι. Τελικά, τα θαύματα δεν έχουν θρησκεία και η πίστη είναι η ανάγκη του ανθρώπου να πιστέψει πως μπορεί να τα καταφέρει! Κατηφορίζοντας μαζέψαμε πολλούς κύβους ζάχαρης με τη Γιασεμίν. «Έκανες ευχή;» τη ρωτάω. «Ναι» μου απαντά, «εσύ;». Κι εγώ, να δούμε λοιπόν…

Γράφουν στον τοίχο ευχές

ΣΤΗΝ ΕΙΣΟΔΟ του ναού κάποιες νεαρές κοπέλες έγραφαν σε ένα αλουμινιένο τμήμα του τοίχου την ευχή τους. Οι Τούρκοι αστυνομικοί επιτηρούν τη γραμμή που υπάρχει ακόμα και μέσα στην εκκλησία. Δεν φαίνεται να τους ενοχλεί, ούτε να ξαφνιάζονται. Μάλλον η πιο ξαφνιασμένη ήμουν εγώ. Μπροστά στην εικόνα του Αγίου Γεωργίου του Κουδουνά, όλοι… προσκυνούν! Η εικόνα είναι γεμάτη τάματα και πολλά ρολόγια! Δεν κατάλαβα για ποιο λόγο υπάρχουν τα ρολόγια, αλλά δεν πειράζει… Ούτε χρόνος υπήρχε, ούτε κάποιος διαθέσιμος να ρωτήσω. Όλοι ήταν είτε απασχολημένοι, είτε απορροφημένοι. Στο πίσω μέρος της εκκλησίας, πάνω στο βράχο, ορισμένες γυναίκες λιώνουν τους κύβους της ζάχαρης, κολλάνε τα κεριά και επαναλαμβάνουν ψιθυριστά την ευχή τους. Είναι 4 το απόγευμα και στην ουρά περιμένουν τουλάχιστον 1.000 άτομα. Ακόμη ανεβαίνουν…

30. expaganus - Δεκέμβριος 1, 2008

Αγαπητέ Αλή,
Κατ’ αρχήν θέλω να σε ευχαριστήσω που απαντάς με υπομονή στα ερωτήματα που σου έθεσαν.
Επειδή από χθες κατέβασα το Κοράνι στη μετάφραση που υποδεικνύεται στο tikaras και άρχισα να το διαβάζω με προσοχή – παλιότερα το είχα διαβάσει στην αγγλική αλλά κάπως επιπόλαια – έχω και άλλα ερωτήματα. Μερικά θα σου γράψω στο τέλος του μηνύματος.

Γράφεις:
«Στη Μέση Ανατολή πολλά κορίτσια οριμάζουν πρόορα (όπως και η σύζυγος του προφήτη η Άϊσα) μάλλον εξαιτείας του κλίματος γιάυτό (και για άλλους λόγους παντρεύονται μικρές.»
Με το «ωριμάζουν» εννοείς ότι αρχίζει η έμμηνος ρύση άρα μπορούν να τεκνοποιήσουν;

Την πολυγαμία όπως καταλαβαίνω, τη δικαιολογείς με «κοινωνικούς» όρους όπως την αναλογία των φύλων στην οποία υπερτερούν αριθμητικά τα θήλεα, τον καταμερισμό εργασιών ανάμεσα στις γυναίκες του νοικοκυριού κτλ. Όπως το καταλαβαίνω, ο Μωάμεθ συναίνεσε στην πολυγαμία για να θεραπευτούν κάποια κοινωνικά «κακά» όπως οι πολλές «απροστάτευτες» γυναίκες που μπορούσαν να γίνουν πόρνες κτλ. Ή όχι;

Με αυτή τη λογική, στην περίπτωση όπου για διάφορους λόγους (π.χ. βρεφοκτονία θηλέων) σ’ ένα πληθυσμό υπερτερούν τα άρρενα, θα έπρεπε να ισχύει η πολυανδρία, δηλ. μια γυναίκα να έχει πολλούς συζύγους, αφού οι γυναίκες δεν φτάνουν για όλους όσους ΘΕΛΟΥΝ να παντρευτούν κι έτσι δημιουργείται πρόβλημα. Η έλλειψη γυναικών δεν είναι πρόβλημα υποθετικό: είναι σήμερα ιδιαίτερα αισθητό στην Κίνα όπου σε κάθε 109 ή 116 (δεν θυμάμαι καλά) αγόρια αντιστοιχούν 100 κορίτσια. Είναι η πολυανδρία σύμφωνη με το θέλημα του Αλλάχ, ή ο λόγος του προβλέπει κάποια άλλη λύση π.χ. εισβολή σε γειτονική χώρα και απαγωγή θηλέων;

Η «βοήθεια για τα παιδιά» από μια δεύτερη σύζυγο στην πρώτη, δεν στέκει από λογική άποψη, εκτός αν η νέα σύζυγος είναι αποδεδειγμένα στείρα. Αν δεν είναι, σε κάποια στιγμή θα κάνει κι εκείνη παιδιά, την περίοδο της εγκυμοσύνης δεν θα είναι ικανή να βοηθήσει την άλλη σύζυγο σε πολλά, και έτσι η πρώτη σύζυγος θα έχει ακόμα μεγαλύτερο φόρτο με τη φροντίδα και της εγκύου. Το ίδιο ανίκανη για βοήθεια θα είναι η νέα σύζυγος και ως λεχώνα. Αργότερα που τα παιδιά θα διπλασιαστούν, και πάλι θα υπάρχει πολλή δουλειά και για τις δύο. Ποια θα ήταν η λύση, να επιστρατευθεί μια τρίτη σύζυγος; Και αργότερα μια τέταρτη, μια πέμπτη κ.ο.κ.; Νομίζω ότι από λογικής απόψεως μπλέκουμε σε έναν φαύλο κύκλο.
Ενώ αν ήταν μία γυναίκα μόνο, με την πάροδο του χρόνου τα μεγαλύτερα παιδιά της θα την βοηθούσαν στην ανατροφή των μικρότερων και η δουλειά πραγματικά θα λιγόστευε.

Γράφεις: «Ο προφήτης Μουχάμμεντ … είπε ότι κάποιος που κάνει κάτι για να βοηθήσει μία χήρα ή ένα ορφανό παιδί, μοιάζει με ήρωα πολεμιστή που την ημέρα πολεμάει στο όνομα του ΑΛΛΑΧ και περνάει όλο το βράδυ του προσευχόμενος».
Θα το καταλάβαινα αυτό αν ο «κάποιος» προσφέρει κάτι σε μια χήρα ή σ’ ένα ορφανό παιδί ΧΩΡΙΣ γάμο, και κατά συνέπεια χωρίς να έχει από αυτούς σεξουαλικές απαιτήσεις – καθώς όπως είδαμε, το σεξ είναι το μόνο πράγμα που δεν μπορεί να αρνηθεί στον σύζυγο η σύζυγος. Γι’ αυτό δεν βλέπω στο να πάρει κάποιος μια χήρα ή ορφανή για σύζυγο καμιά προσφορά, παρά το ότι επωφελείται από την δυσχερή θέση τους για να έχει να περνάει το βράδυ του με κάτι άλλο, και όχι προσευχόμενος.
Αν αυτό επιθυμούν και οι δύο, εγώ πάω πάσο, αλλά δεν το κρίνω ως ηρωική πράξη.

Γράφεις: «Οι φυλές των Ιθαγενών Αμερικάνων Ινδιάνων υπέφεραν πολύ, από ανισόρροπες αναλογίες φύλου, μετά απ’ τις απώλειες πολέμου. Οι γυναίκες σ’ αυτές τις φυλές που δεν απολάμβαναν υψηλή θέση, δέχτηκαν την πολυγαμία σαν την καλύτερη προστασία ενάντια στην ικανοποίηση από άσεμνες πράξεις».
Η κατάσταση στις ινδιάνικες φυλές είναι αρκετά διαφορετική μια και σε κάποιες ισχύει το μοντέλο της πολυγαμίας μεταξύ ολόκληρων τοτεμικών ομάδων, και όχι ενός άντρα με πολλές γυναίκες. Παράλληλα εκεί έχουμε συχνά μητριαρχική διάρθρωση, και είναι ο άντρας αυτός που βρίσκει τον μπελά του αν και όταν η σύζυγος τον βαρεθεί και τον διώξει. Και πάλι, είναι λίγο απίθανο να βρεθούν εκεί άντρες με 4 συζύγους. Κανόνας σε όσους έχουν παραπάνω από μία σύζυγο, είναι να έχουν δύο.
Πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι στις φυλές αυτές δεν ισχύει η απαγόρευση να μην παντρεύεται κανείς δυο αδελφές, και κάποιες γυναίκες επιδιώκουν να παντρευτεί ο άντρας τους και την αδελφή τους για να μην στερηθούν τη συντροφιά της. Και άλλα πολλά είναι δοαφορετικά εκεί απ’ ότι στις χώρες που εφαρμόζεται πολυγυνία ισλαμικού τύπου.

Το βιβλίο του Κιλμπράιντ που αναφέρεις (Kilbride, Philip L. Plural Marriage for Our Times: A Reinvented Option? Westport, Connecticut: Bergin & Garvey, 1994) ασχολείται βασικά με το ότι η μονογαμία ως θεσμός πάσχει, γιατί υπάρχουν πολλές εξωσυζυγικές σχέσεις και διαζύγια. Προσωπικά δεν καταλαβαίνω γιατί για τη θεραπεία των εξωσυζυγικών σχέσεων και των διαζυγίων θα έπρεπε να καταφύγουμε στην πολυγαμία. Δεν θα ήταν πιο αποτελεσματικό να βοηθηθούν οι άνθρωποι να μάθουν να συμβιώνουν και να αγαπούν μέσα στο γάμο τους; Επίσης δεν καταλαβαίνω γιατί θα έπρεπε να είναι η πολυγυνία ο τύπος πολυγαμίας στον οποίο συμφέρει να καταφύγουμε. Γιατί όχι π.χ. μια σχέση polyamorous όπως σε διάφορα χίπικα κοινόβια, όπου όλα τα μέλη της ομάδας είναι παντρεμένα μεταξύ τους; Έτσι δεν θα έχουμε το φαινόμενο να κοιμάται μια γυναίκα μόνη της όταν ο άντρας της βρίσκεται με την άλλη του σύζυγο, αλλά θα έχει κι αυτή την επιλογή ενός άλλου συζύγου.

ΝΑ ΔΙΕΥΚΡΙΝΙΣΩ ΕΔΩ ότι δεν θεωρώ κατάλληλη για τον άνθρωπο ούτε την «polyamorous”σχέση και βρίσκω πιο σωστή και ωφέλιμη κατάσταση τη μονογαμία. Εξάλλου ο Θεός έδωσε αυτό το μοντέλο, αφού από την αρχή έφτιαξε έναν άντρα και μια γυναίκα, όχι έναν άντρα και περισσότερες γυναίκες κτλ.

Γνώμη μου είναι ότι ο άντρας-κόκορας που όποια γυναίκα δει τη θέλει, δεν μπορεί να αντιμετωπιστεί ούτε με πολυγυνία, αφού διαρκώς ενδιαφέρεται για νέα θηλυκά που θέλει να εντάξει στο χαρέμι του. Και έτσι φτάνουμε σε μια κατάσταση σαν αυτή των Σαουδαράβων εμίρηδων, την οποία προτιμώ να μη σχολιάσω.

Γράφεις: «Εκτός από το θαυματουργικό χαρακτηριστικό του Κορανίου, το οποίο έχουμε εξετάσει μέχρι τώρα, στο βιβλίο αυτό κρύβεται επίσης κι ένα «μαθηματικό θαύμα». Ένα παράδειγμα αυτού είναι οι αριθμοί των επαναλήψεων κάποιων λέξεων στο Κοράνι.»

Δεν βλέπω γιατί ένα «μαθηματικό θαύμα» μαρτυρεί ότι το Κοράνι γράφτηκε από τον Θεό. Θα μπορούσε απλά να έχει γραφεί, ή επεξεργαστεί, από κάποιον-κάποιους που δίνουν σημασία στους αριθμούς και στην «Αριθμοσοφία».

Γράφεις ότι απόδειξη για τη θεία προέλευση του Κορανίου είναι η «ευγλωττία» του:
«Η ευγλωττία: Υπήρχαν πολλοί σοφοί ποιητές και ρήτορες στην ιστορία των Αράβων, αλλά από τις εκατό γραμμές ενός κειμένου που συνέτασσαν, ίσως οι πέντε ήταν εξαιρετικά συνοπτικές και μετέφεραν ένα ισχυρό ως προς την έννοια νόημα, το οποίο εξακολουθεί να χρησιμοποιείται σήμερα. Το Κοράνι ωστόσο είχε πάντοτε το ίδιο επίπεδο ακόμα και σε κάθε στίχο του» και
«Το θαύμα του Κορανίου ανταγωνίζεται τη συγγραφική δεινότητα εκείνης της εποχής (και της σημερινής),» και
«Το αριστουργηματικό ύφος που χρησιμοποιείται στο Κοράνι, καθώς και η ανυπέρβλητη σοφία που συναντά κανείς μέσα σ΄ αυτό, αποτελούν αδιάσειστα στοιχεία ότι πρόκειται για το λόγο του Θεού.»

Αυτό αγαπητέ Αλή μπορούμε να το πούμε και για τα έπη του Ομήρου. Και αυτά έχουν ευγλωττία, αριστουργηματικό ύφος και σοφία, ανταγωνίζονται τη συγγραφική δεινότητα εκείνης της εποχής (και της σημερινής). Επίσης είναι διαδεδομένα σ’ όλο τον κόσμο και αγαπημένα από φιλολόγους κι από απλούς ανθρώπους που δεν είναι ασφαλώς Έλληνες, για πολύ περισσότερα από 1400 χρόνια. Είναι άραγε αυτά αδιάσειστα στοιχεία ότι τα ομηρικά έπη είναι ο λόγος του Θεού; Ότι ο Θεός υπαγόρευσε στον Όμηρο την Ιλιάδα και την Οδύσσεια;

Παραθέτω τώρα τα ερωτήματά μου που προέκυψαν από την ανάγνωση του Κορανίου.

Στη Σούρα 6 (Σούρα Ελ Εν Αμ) στίχο 34 λέει: «Κανείς δεν μπορεί να μεταβάλει τα λόγια του ΑΛΛΑΧ».

Παρομοίως στη Σούρα 10 (Σούρα Γιούνους) στ. 64 λέει: «Καμιά αλλαγή (δεν μπορεί να υπάρξει) στους Λόγους του ΑΛΛΑΧ. Αυτό είναι – πραγματικά – η υπέρτατη Νίκη».

Όμως πιο πριν στη Σούρα 2 (Σούρα Ελ Μπάκαρα) στ. 106 έχουμε διαβάσει: «Οποιονδήποτε κορανικό στίχο (Αάγια) καταργούμε ή κάνουμε να λησμονηθεί τον αντικαθιστούμε με κάτι καλύτερο ή κάτι παρόμοιο».

Η κατάργηση και αντικατάσταση στίχων από το λόγο του Αλλάχ είναι μεταβολή. Τι λοιπόν από τα δύο ισχύει, μεταβάλεται ο λόγος του Αλλάχ ή δεν μεταβάλεται; Ποιες σούρες έχουν δίκιο;
——-
Επίσης στη Σούρα 7 (Σούρα ελ-Εαράφ) στ. 54 λέει: «Ο αληθινός -Κύριός σας- είναι ο ΑΛΛΑΧ, που έπλασε τον ουρανό και τη γη σε έξι μέρες».

Στη Σούρα 32 (Σούρα ελ-Σέζντε) στ. 4: «Ο ΑΛΛΑΧ είναι που έπλασε τους ουρανούς και τη γη και ό,τι είναι ανάμεσά τους, σε έξη ημέρες».

Τα δυο αυτά αποσπάσματα συμφωνούν ότι ο Αλλάχ έπλασε τον ουρανό και τη γη σε 6 ημέρες.

Όμως στη Σούρα 41 (Σούρα Φούσσιλετ) στους στίχους 9-12 αναφέρει άλλον αριθμό: Ο Αλλάχ χρειάστηκε 8 ημέρες για να πλάσει ουρανό και γη. Στο 9 λέει ότι «έπλασε τη γη σε 2 ημέρες», στο 10 ότι «έκανε σ’ αυτήν ακίνητα βουνά κτλ κτλ (κι όλα αυτά) σε 4 ημέρες», στο 12 «και έτσι κανόνισε τα επτά στερεώματα (ουρανούς) σε δύο ημέρες. 2+4+2=8.

Πόσες ημέρες έκανε τελικά ο Αλλάχ για να φτιάξει ουρανή και γη σύμφωνα με το Κοράνι; Και πώς γίνεται σεένα βιβλίο που παρουσιάζεται ως τέλειο να υπάρχουν τέτοιες αντιφάσεις;

31. Gonzo - Δεκέμβριος 1, 2008

Εντάξει, θα σοβαρευτώ…
Από πού κι ως πού δεν έχει λάθη επιστημονικά το Κοράνι αγαπητέ Αλή; Στη σούρα ελ-τάρικ (86) στους στίχους 6 και 7 διαβάζουμε ότι ο άνθρωπος: 6 «δημιουργήθηκε από νερό χυμένο (από άνδρα και γυναίκα). 7. Που βγήκε ανάμεσα από τη μεριά της ραχοκοκαλιάς (του άντρα) και των πλευρών (της γυναίκας).

Λοιπόν τα «νερά» που «χύνει» η γυναίκα στο σεξ δεν έχουν σχέση με τη σύλληψη για να πούμε ότι ο άνθρωπος «δημιουργείται από αυτά» ούτε και βγαίνουν «από τα πλευρά της». Βγαίνουν από τους βαρθολίνειους αδένες και άλλους αδένες πιο μικρούς, που βρίσκονται στον κόλπο της. Τα όργανα με τα οποία συλλαμβάνει δεν βρίσκονται στα πλευρά της που είναι ψηλά, αλλά χαμηλά στην κοιλιά της (ωοθήκες-σάλπιγγες-μήτρα).
Το σπερματικό υγρό του άντρα δεν βγαίνει από τη ραχοκοκαλιά του αγαπητέ… Φτιάχνεται στον προστάτη (το προωθητικό υγρό) και στους όρχεις (τα σπερματοζωάρια).
Ένα λάθος στο αλάνθαστο κοράνι, και δεν πολυέψαξα… Αν ψάξω ποιος ξέρει πόσα ακόμα θα βρω…

32. Gonzo - Δεκέμβριος 1, 2008

Λάθος μου… Δε βρήκα ένα λάθος στο Κοράνι, δύο βρήκα! Ένα το λάθος για τη προέλευση του «νερού» της γυναίκας και ένα για την προέλευση του «νερού» του άντρα, μας κάνουν δύο λάθη!

33. Κ - Δεκέμβριος 1, 2008

Χωρίς σχόλια…
http://www.aina.org/news/20081126035704.htm

20 χιλιάδες Μουσουλμάνοι επιτέθηκαν σε Κοπτική Ορθόδοξη Εκκλησία στο Κάϊρο

Χίλιοι Χριστιανοί παγιδεύθηκαν σήμερα
μέσα στην Κοπτική Ορθόδοξη
Εκκλησία της Θεοτόκου στην συνοικία West
Ain του Καϊρου, μετά από επίθεση που
δέχθηκαν από 20.000
Μουσουλμάνους οπλισμένους με πέτρες και
γκαζάκια. Ο Ιερέας του Ναού
πατήρ Αντώνιος είπε πως η κατάσταση είναι
εξαιρετικά επικίνδυνη. Ο
Μουσουλμανικός όχλος που επιτέθηκε στην
εκκλησία είχε φράξει και τις
δύο πλευρές του δρόμου και είχε
περικυκλώσει το κτίριο του Ναού,
έσπασε τις πόρτες του και κατέστρεψε
ολόκληρο τον πρώτο όροφό του. Ο
όχλος έψελνε εδάφια Τζιχάντ (ιερού πολέμου),
καθώς και συνθήματα όπως
«θα κατεδαφίσουμε την εκκλησία!» και
«θυσιάζουμε το αίμαμας και τις
ψυχές μας, θυσιαζόμαστε για σένα, Ισλάμ!»
ενώ οι παγιδευμένοι
Χριστιανοί έψελναν «Κύριε ελέησον».

Το συμβάν άρχισε επ’ ευκαιρία των
εγκαινίων της Εκκλησίας σήμερα,
όταν οι Μουσουλμάνοι έστησαν ένα πρόχειρο
τζαμί τις πρώτες πρωινές
ώρες, αφού κατέλαβαν τον πρώτο όροφο ενός
νεόδμητου κτιρίου απέναντι
ακριβώς από την Εκκλησία και άρχισαν να
ψέλνουν εκεί.

Όταν οι δυνάμεις ασφάλειας επιδίωξαν να
διαλύσουν τον όχλο, εκείνοι
μετέβησαν στα κοντινά σπίτια και μαγαζιά
ιδιοκτησίας Χριστιανών, και
ήσαν οπλισμένοι με ξύλα, γκαζάκια, μαχαίρια
και άλλα αιχμηρά
αντικείμενα. Αυτόπτες μάρτυρες είπαν πως
στον όχλο υπήρχαν και παιδιά
από 8 ετών, μέχρι και γέρους άνω των 50 ετών,
επι πλέον των γυναικών.

Το κτίριο της Εκκλησίας ήταν αρχικά
εργοστάσιο, το οποίο
προσαρμόσθηκε στην τωρινή του κατάσταση,
έργο που χρειάσθηκε
περισσότερο από πέντε χρόνια για να
ολοκληρωθεί, καθώς και για να
εξασφαλισθούν από τις αρχές οι απαραίτητες
άδειες για την ίδρυση μιας
Εκκλησίας.

Δεν επιτράπηκε η είσοδος στην
πολιορκημένη εκκλησία σε οργανισμούς
ανθρωπίνων δικαιωμάτων και σε δικηγόρους.

http://www.voiceofthecopts.org

34. Αλή - Δεκέμβριος 1, 2008

Μπισμιλλάχ ιρ Ραχμάν ιρ Ραχίμ (Στο όνομα του Θεού του Σπλαχνικού του Ελεήμωνα).

Αγαπητέ εξπάγκανους, ρωτάς: «Την πολυγαμία όπως καταλαβαίνω, τη δικαιολογείς με «κοινωνικούς» όρους όπως την αναλογία των φύλων στην οποία υπερτερούν αριθμητικά τα θήλεα, τον καταμερισμό εργασιών ανάμεσα στις γυναίκες του νοικοκυριού κτλ. Όπως το καταλαβαίνω, ο Μωάμεθ συναίνεσε στην πολυγαμία για να θεραπευτούν κάποια κοινωνικά «κακά» όπως οι πολλές «απροστάτευτες» γυναίκες που μπορούσαν να γίνουν πόρνες κτλ. Ή όχι»;

Σου απαντάω ότι ακριβώς έτσι την δικαιολογώ, με κοινωνικούς όρους, χωρίς αυτό να σημαίνει ότι τη θεωρώ ως κάτι το πρότυπο. Όπως ξαναείπα, το εδάφιο που επιτρέπει την πολυγαμία, αποκαλύφτηκε ύστερα από μία μάχη, όταν ακόμα οι μουσουλμάνοι ήταν λίγοι αριθμητικά και όπου είχαν πεθάνει πολλοί μουσουλμάμοι άντρες. Για παράδειγμα ακόμα και σήμερα στην Τσετσενία οι γυναίκες αποτελούν το 70% περίπου του πληθυσμού ενώ οι άντρες το 30%. Αν εκεί δεν εφαρμοστεί η πολυγαμία, τί άλλο θα μπορούσε να γίνει? Δεν είναι υποκρισία το κράτος να νομιμοποιεί την πορνία και τις εκτρώσεις με τη δικαιολογία της προσωπικής ελευθερίας των ανθρώπων και να απαγορεύει την πολυγαμία? Να ρωτήσω κάτι ακόμα? Θεωρείς το Ευαγγέλιο ως Θεόπνευστο. Εκεί δεν αναφέρεται η παραβολή με τον γαμπρό και τις δέκα παρθένες? Γιατί να αναφέρεται μια τέτοια παραβολή αν η πολυγαμία ήταν απαγορευμένη?

Σε κάθε περίπτωση πάντως η πολυγαμία όπως ξαναείπα αποτελεί μια εξαίρεση που επιβεβαιώνει τον κανόνα. Εξάλλου το Κοράνι επέτρεψε την πολυγαμία (κάτω από ορισμένες συνθήκες) και δεν την επέβαλε. Λέγεται στο Ιερό Κοράνι: «Και αν φοβάστε μήπως αδικείσετε τις ορφανές, τότε να παντρεύεστε άλλες δύο ή τρεις ή τέσσερις γυναίκες τηε εκλογής σας και αν όμως φοβάστε ακόμα μήπως τις αδικήσετε, τότε να παντρεύεστε μόνο μία ή όποιες έχετε αιχμάλωτες και αυτό για να σας προφυλάξει απ’το να φερθείτε άδικα» (Κοράνι 4:3).

Όπως βλέπεις αυτό το εδάφιο συσχετίζει την πολυγαμία με τις ορφανές και τις γυναίκες που μείνανε χήρες (και με τις αιχμάλωτες όταν υπήρχε η δουλεία που τώρα έχει καταργηθεί). Είπες και εσύ και κάποιος άλλος φίλος ότι υπάρχουν και άλλες λύσεις για να βοηθηθεί μία χήρα εκτός απ’την πολυγαμία. Φυσικά υπάρχουν και δεν το αρνήθηκα. Όπως είπα εξάλλου δεν είναι η πολυγαμία υποχρεωτική.

Κάποτε ο χαλίφης Όμαρ ιμπν αλ Χαττάμπ (ο ΑΛΛΑΧ ας είναι ευχαριστημένος μ’αυτόν) τριγυρνούσε στους δρόμους της πόλης Μεδίνα και περνώντας έξω από ένα σπίτι, άκουσε κλάματα και φωνές. Τότε μπήκε σ’αυτό το σπίτι και είδε μια γυναίκα (ο άντρας της είχε πεθάνει) και τα τρία παιδάκια της σε άσχημη κατάσταση να κλαίνε. Αμέσως τότε μερίμνησε να τους δωθεί φαγητό και χρήματα απ’το Μπάϊτ ουλ Μαλ (κρατικό ταμείο) και να τους δίνονται χρήματα και βοήθεια εφόρου ζωής, (δηλαδή ένα είδος επιδώματος πριν 1400 χρόνια)!!!

Γράφεις: «Νομίζω ότι από λογικής απόψεως μπλέκουμε σε έναν φαύλο κύκλο». Δεν διαφωνώ σ’αυτό που λες. Το είπα ξεκάθαρα πως η πολυγαμία δεν είναι υποχρεωτική. Ασφαλώς υπάρχουν και άλλες λύσεις για να λυθούν τα προβλήματα των χηρών και των ορφανών όπως η ελεημωσύνη αλλά και άλλα.

Γράφεις: «Γνώμη μου είναι ότι ο άντρας-κόκορας που όποια γυναίκα δει τη θέλει, δεν μπορεί να αντιμετωπιστεί ούτε με πολυγυνία, αφού διαρκώς ενδιαφέρεται για νέα θηλυκά που θέλει να εντάξει στο χαρέμι του. Και έτσι φτάνουμε σε μια κατάσταση σαν αυτή των Σαουδαράβων εμίρηδων, την οποία προτιμώ να μη σχολιάσω».

δεν διαφωνώ μαζί σου. Εμπιστεύομαι τους ιμάμηδες της Σαουδικής Αραβίας κατά πού περισσότερο απ’ ότι τους ιμάμηδες άλλων χωρών αλλά δεν συμαίνει ότι συμμερίζομαι τη ζωή των πλούσιων Σαουδαράβων (και κανενός πλούσιου). Ο προφήτης Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’αυτόν) είχε πει: «Οι φτωχοί θα μπουν στον Παράδεισο 700 χρόνια πριν απ’τους πλούσιους» και «Η λιτότητα είναι καύχημα μου». Ο ίδιος ο προφήτης αν και μπορούσε οποιαδήποτε στιγμή να χρησιμοποιήσει το κρατικό θυσαυροφυλάκιο προς ώφελος του, εντούτις δεν ζούσε μια πλούσια ζωή και υπήρχαν στιγμές που ακόμα δεν είχε ούτε να φάει.

Ο προφήτης είχε πει: «Δεν είναι μουσουλμάνος αυτός ο οποίος κοιμάται χορτασμένος τη στιγμή που ο γείτονας του πεινάει» και επειδή είμαι σίγουρος ότι θα με ρωτήσεις για τους γάμους του προφήτη, θα σου γράψω εδώ.

Οι πολλοί γάμοι του Προφήτη Μοχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’αυτόν) με περισσότερες από τέσσερις συζύγους, πρέπει να θεωρηθούν σαν υπακοή στην διαταγής του Αλλάχ και όχι για σαρκικές επιθυμίες, που τόσο πολλοί άνθρωποι ισχυρίζονται. Το αραβικό περιβάλλον εκείνης της εποχής ήταν μολυσμένο με πολλά κακά μεταξύ των οποίων ήταν η μοιχεία και παράνομη συνουσία πριν από τον γάμο. Παρά τη διαβίωση του σε ένα τέτοιο περιβάλλον, δεν επέτρεψε ποτέ αυτές τις κακές πράξεις.

Η σεμνότητά του ήταν τόσο δημοφιλής μεταξύ των ανθρώπων, έτσι ώστε όταν αποκάλυψε ο προφήτης την Προφητεία του, οι άνθρωποί του κατέβαλαν κάθε προσπάθεια να τον ντροπιάσουν με την κατηγορία ότι έγινε ποιητής, ότι κάνει άσκηση μαγικής τέχνης, ότι έγινε παράφρων, κ.λ.π…. Εντούτοις, κανένας δεν τον κατηγόρησε ποτέ για οποιαδήποτε απρεπή πράξη.

Ο προφήτης ήταν πολύ όμορφος και ελκυστικός. Πολλές όμορφες γυναίκες από τις αξιότιμες οικογένειες, του πρότειναν ακόμη και το γάμο αλλά τις απέρριπτε. Αντ’ αυτού, όταν ήταν μόνο 25 ετών παντρεύτηκε μια χήρα που είχε παιδιά από τον προηγούμενο γάμο της. Σαν έφηβος που ήταν, θα μπορούσε να είχε πολλές όμορφες γυναίκες, αλλά προτίμησε να παντρευτεί μια χήρα, την κυρία Χαντίτζα μπιντ Χουβαϊλίντ (ο ΑΛΛΑΧ ας είναι ευχαριστημένος μ’αυτήν) κατά 15 χρόνια μεγαλύτερη του.

Έζησαν μαζί 25 χρόνια, η οποία γέννησε όλα τα παιδιά του εκτός από ένα. Όταν ο προφήτης ήταν 50 ετών, πέθανε η κυρία Χαντίτζα. Εκείνα τα 25 χρόνια ο προφήτης ήταν μονογαμικός και έκανε πολύγαμους γάμους μόνο όταν έγινε 51χρονών.

Μετά τα 51 του παντρεύτηκε την κυρία Σάουντα και την Αΐσα (η ευλογία του Θεού να είναι μαζί τους) η κυρία Σάουντα έζησε μαζί του αμέσως, αλλά η κυρία Αΐσα ήρθε να ζήσει μαζί του το 2ον έτος της χίτζρας, όταν ήταν ο προφήτης ήταν περίπου 54 ετών. Στα 55 του χρόνια (3ον έτος της χίτζρας) παντρεύτηκε την κυρία Χάφσα (η ευλογία του Θεού να είναι μαζί της). Μετά από μερικούς μήνες, παντρεύτηκε την κυρία Ζέϊναμπ μπιντ Χουζέϊμα (η ευλογία του Θεού να είναι μαζί της) που έζησε μαζί του για μόνο 3 ή 18 μήνες (όπως καταγράφεται σε διαφορετικές αφηγήσεις) πριν τον θάνατο της .

Στα 56 του χρόνια (4ον έτος της χίτζρας) παντρεύτηκε την κυρία Ούμ Σαλάμα (η ευλογία του Θεού να είναι μαζί της). Στα 57 του χρόνια (5ον έτος της χίτζρας) παντρεύτηκε την κυρία Ζέϊναμπ (η ευλογία του Θεού να είναι μαζί της).

Στα 58 του χρόνια (6ον έτος της χίτζρας) παντρεύτηκε την κυρία Τζουαηρία (η ευλογία του Θεού να είναι μαζί της).Στα 59 του χρόνια (7ον έτος της χίτζρας) παντρεύτηκε την κυρία Ούμμου Χαμπίμπα μετά την κυρία Σαφίγια και μετά την κυρία Μεϊμούνα (η ευλογία του Θεού να είναι μαζί τους) μέσα σε ένα χρόνο.

Από την ανωτέρω εξήγηση, είναι σαφές ότι ο προφήτης Μουχαμμαντ (Σ.Α.Ου.) ήταν μονογαμικός μέχρις που ήταν 50 χρονών. Οι πολύγαμοι γάμοι του, συνήθως με χήρες ήταν μετά από την ηλικία 51 χρονών, με την εντολή του Αλλάχ (Σ.Ου.). Εάν ο προφήτης Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’αυτόν) ακολουθούσε τις σαρκικές επιθυμίες του, θα παντρευότανε μόνο με παρθένες και θα τα τις άλλαζε σε μικρές χρονικές περιόδους.

Από τότε που ο προφήτης ήρθε ως δάσκαλος στην ανθρωπότητα, υπήρχαν πολλές λεωφόροι της εσωτερικής ζωής ενός ανθρώπου, που έπρεπε να αλλάξουν στο Ισλαμικό έθνος (Ούμμα) όπως οι πολλές σύζυγοι του προφήτη, ο οποίος είχε τη γνώση αυτών των πτυχών και εκπλήρωσε την ευθύνη του με τη μεταβίβαση των διδασκαλιών του στο Ισλαμικό έθνος (Ούμμα). Ας ληφθούν υπόψη όλα τα εξής περιστατικά:

Μόνο η Αΐσα (η ευλογία του Θεού να είναι μαζί της) αφηγήθηκε περίπου 2210 αχαντίθ (λόγια) του προφήτη όσον αφορά τους διαφορετικούς νόμους, πρότυπα χαρακτήρα, συμπεριφορά, κ.λπ…. Οι συνολικοί σπουδαστές της κυρίας Αΐσα (η ευλογία του Θεού να είναι μαζί της) ήταν περίπου 200, δίδασκε την Ισλαμική θρησκευτική γνώση για 48 χρονιά μετά τον θάνατο προφήτη.

Οι αφηγήσεις της κυρίας Ούμ Σαλάμα (η ευλογία του Θεού να είναι μαζί της). συμπληρώνουν συνολικά μέχρι τις 378. Ένας από τους σχολάρχες του Ισλάμ Ιμπν Καϊγγίμ Αλ Τζαουζίγιααναφέρει ότι οι νομικές αποφάσεις της κυρίας Ούμ Σαλάμα (η ευλογία του Θεού να είναι μαζί της) μετά τον προφήτη Μουχάμμαντ (Σ.Α.Ου.), είναι τόσο πολλές, που συντάσσετε ένα ολόκληρο βιβλίο.

Η αποστολή του προφήτη ήταν να προσηλυτίσει τούς ανθρώπους και να διαδοθεί το Ισλάμ. Με τον γάμο μιας γυναίκας, ολόκληρη η φυλή της είχε δεχτεί το Ισλάμ. Αυτός ήταν ο σκοπός του γάμου του (Σ.Α.Ου.), με μια γυναίκα. Ο προφήτης μετέτρεψε το κακά της κοινωνίας με την πράξη του. Οι άνθρωποι εκείνης της εποχής απέφευγαν να παντρεύονται με χήρες ειδικά εάν αυτές είχαν ήδη παιδιά, από τους προηγούμενους συζύγους τους. Γι’ αυτό ο προφήτης με τον γάμο του με μια χήρα άλλαξε τη λανθασμένη ιδεολογία των ανθρώπων. Μεταρρύθμισε την κοινωνία που έκανε κακή χρήση των ορφανών, με τη φροντίδα των ορφανών των γυναικών που παντρεύτηκε. (όσο και αν μερικοί δεν το πιστεύουνε).

Γράφεις: «Αυτό αγαπητέ Αλή μπορούμε να το πούμε και για τα έπη του Ομήρου. Και αυτά έχουν ευγλωττία, αριστουργηματικό ύφος και σοφία, ανταγωνίζονται τη συγγραφική δεινότητα εκείνης της εποχής (και της σημερινής)».

Θα σου απαντήσω με ένα γεγονός απ’τη ζωή του προφήτη. Κάποτε ο προφήτης διάβαζε το παρακάτω εδάφιο του Ιερού Κορανίου: «Ο ΑΛΛΑΧ διατάζει τη δικαιοσύνη, την αγαθοεργία και τη βοήθεια στους συγγενείς (στους πλησίον) και απαγορεύει κάθε μεγάλη αναρτία και κάθε άδικο και παράνομο. Σας προειδοποιεί ώστε να θυμάστε» (Κοράνι 16:90).

Τότε τον άκουσε ένας ειδωλολάτρης Άραβας (και ξέρεις ότι τότε οι Άραβες ήταν μεγάλοι ποιητές) ο Ουαλίντ ιμπν Μουγκίρα και είπε: «Ορκίζομαι ότι πιο γλυκά και πιο όμορφα απ’αυτά τα λόγια δεν έχω ξανακούσει στη ζωή μου». Τότε ο Άμπου Τζαχλ (άλλος ειδωλολάτρης) είπε στον Ουαλίντ: «Δε ντρέπεσαι να επηρεάζεσαι τόσο πολύ από ένα ποίημα?» και ο Ουαλίντ απάντησε: «Κανένας από σας δεν ξέρει τόσο καλά την τέχνη της ποίησης και τη ρητορία. Τα λόγια του Μουχάμμεντ δεν είναι λόγια ενός ποιητή, δεν είναι σαν τα λόγια ενός μάντη».

Λες: «Όμως πιο πριν στη Σούρα 2 (Σούρα Ελ Μπάκαρα) στ. 106 έχουμε διαβάσει: «Οποιονδήποτε κορανικό στίχο (Αάγια) καταργούμε ή κάνουμε να λησμονηθεί τον αντικαθιστούμε με κάτι καλύτερο ή κάτι παρόμοιο».

Η κατάργηση και αντικατάσταση στίχων από το λόγο του Αλλάχ είναι μεταβολή. Τι λοιπόν από τα δύο ισχύει, μεταβάλεται ο λόγος του Αλλάχ ή δεν μεταβάλεται; Ποιες σούρες έχουν δίκιο»;

Εγώ λοιπόν σου απαντάω ότι στο Ιερό Κοράνι υπάρχουν εδάφια που δίνουν καλές ειδήσεις, άλλα που δίνουν κακές ειδήσεις και προειδοποιούν, άλλα που μιλάνε για το παρελθόν κ.τ.λ.. Υπάρχουν και κάποια άλλα εδάφια (νομίζω γύρω στα 50) τα οποία λέγονται «νασχ» και είναι τα εδάφια που λες. Το Κοράνι είναι ο αδημιούργητος και ο Αιώνιος λόγος του ΑΛΛΑΧ (όπως πιστεύουμε οι μουσουλμάνοι) αλλά ο ΑΛΛΑΧ που γνωρίζει το παρελθόν και το μέλλον, θέλησε να αποκαλύψει τον λόγο Του με τρόπο που να μην είναι απομακρυσμένος και αποξενομένος απ’τους ανθρώπους. Γι’αυτόν τον λόγο πολλά απ’τα εδάφια του Κορανίου αποκαλύφτηκαν με αφορμή κάποια γεγονότα που συνέβησαν στη ζωή των πρώτων μουσουλμάνων. Αυτά τα εδάφια που αντικατασταθήκανε, ήταν κάποια εδάφια που αφορούσαν κάποια συγκεκριμένα προβλήματα που όταν αυτά επιλύθηκαν, τα εδάφια αυτά αντικαταστάθηκαν από κάποια άλλα χώρις όμως τα πρώτα εδάφια να διαγραφούν απ’το Κοράνι και αυτό έγινε για να μη κατηγορήσει κανείς τον Θεό ότι κάνει λάθος (και φυσικά ο Θεός ούτε μετανειώνει ούτε κάνει λάθος).

Μετά λες: «Όμως στη Σούρα 41 (Σούρα Φούσσιλετ) στους στίχους 9-12 αναφέρει άλλον αριθμό: Ο Αλλάχ χρειάστηκε 8 ημέρες για να πλάσει ουρανό και γη. Στο 9 λέει ότι “έπλασε τη γη σε 2 ημέρες”, στο 10 ότι “έκανε σ’ αυτήν ακίνητα βουνά κτλ κτλ (κι όλα αυτά) σε 4 ημέρες”, στο 12 “και έτσι κανόνισε τα επτά στερεώματα (ουρανούς) σε δύο ημέρες. 2+4+2=8».

Δεν συμφωνώ με τον συλλογισμό σου. Το ότι έπλασε τη γη σε 2 ημέρες, το ότι έκανε τα βουνά σε 4 ημέρες και το ότι έκανε τους ουρανούς σε 2 ημέρες, δεν σημαίνει ότι πρώτα τελέιωνε το ένα και μετά άρχιζε το άλλο. Μπορεί να ξεκίνησε να φτιάχνει τα βουνά στη δεύτερη «ημέρα» δημιουργίας της γης. Επίσης μπορεί να ξεκίνησε το φτιάξιμο των ουρανών κατά την τρίτη, τη δεύτερη ή κατά την τέταρτη ημέρα δημιουργίας των βουνών.

Λέγεται στο Άγιο Κοράνι: «Ο ΑΛΛΑΧ! Δεν υπάρχει κανένας άλλος θεός παρά Αυτός. Έχει Αιώνια Ζωή και προσέχει για πάντα όλον τον κόσμο. Η αδράνεια δεν μπορεί να Τον κυριεύσει ούτε ο ύπνος. Δικά Του είναι όλα όσα υπάρχουν στους ουρανούς και στη γη. Ποιός είναι λοιπόν εκείνος που μπορεί να μεσολαβήσει κοντά Του αν (Εκείνος) δεν του το επιτρέψει? Γνωρίζει ό,τι υπήρχε πριν και ότι θα υπάρχει μετά απ’αυτούς και ούτε μπορούν να συλλάβουν τίποτα από ό.τι γνωρίζει Αυτός, εκτόε εκείνου που Αυτός θα θελήσει. Ο Θρόνος Του περιέχει τους ουρανούς και τη γη και δεν αισθάνεται κόπο φυλάγωντας και συντηρώντας τα. Γιατί είναι ο Ύψιστος ο Μέγας» (Κοράνι 2:255).

Σε έξι ημέρες (εννοούνται έξι μεγάλα χρονικά διαστήματα) έπλασε ο ΑΛΛΑΧ τον κόσμο και την έβδομη ημέρα «κάθισε» στον Θρόνο Του.

Ο ιμάμης και μεγάλος μουτζταχίντ (νομομαθής) Μάλικ ιμπν Άνας (ο ΑΛΛΑΧ ας είναι Ευχαριστημένος μ’αυτόν) είπε: «Ο Ύψιστος ΑΛΛΑΧ κάθισε στον θρόνο Του την έβδομη ημέρα αλλά το πώς κάθησε δεν το γνωρίζουμε…».

Θα απαντήσω εντός των ημερών και στις υπόλοιπες ερωτήσεις. Ας σαλάμου αλέϊκουμ ουά ραχματουλλάχι ουά μπαρακάτουχου (η ειρήνη του Θεού σε σας και το έλεος Του και η ευλογία Του).

35. Αλή - Δεκέμβριος 1, 2008

Αγαπητέ Κ, όπως εγώ σε σέβομαι και δεν σε ειρωνεύομαι, θα σε παρακαλούσα και εσύ να μη με ειρωνεύεσαι.

Έγραψες: «20 χιλιάδες Μουσουλμάνοι επιτέθηκαν σε Κοπτική Ορθόδοξη Εκκλησία στο Κάϊρο».

Σε ρωτάω ευθέως τί νομίζεις ότι αποδεικνύεται μ’αυτό που λές?
Θα σου απαντήσω με το Ιερό Κοράνι: «Θ’ανακαλύψεις ότι οι πιο φανατικοί στην έχθρα απ’τους ανθρώπους προς τους πιστούς είναι οι εβραίοι και οι ειδωλολάτρες, αυτοί που συνεταιρίζουν άλλους με τον ΑΛΛΑΧ ενώ θ’ανακαλύψεις ότι οι πιο κοντινοί στην αγάπη προς τους πιστούς είναι αυτοί που λένε: {Είμαστε Χριστιανοί} και αυτό γιατί μεταξύ τους υπάρχουν άνθρωποι αφοσιωμένοι στη μάθηση καθώς και μοναχοί και δεν είναι υπερήφανοι» (Κοράνι 5:82).

Οι Εβραίοι και οι Χριστιανοί που κατοικούν σε ένα ισλαμικό κράτος, ανήκουν σε μία κατηγορία που λέγεται: «Αχλ αλ δίμμα» ή πιο απλά «Διμμίτες» και σημαίνει: «Κάποιοι οι οποίοι βρίσκονται κάτω από προστασία, προστατευμένοι» κ.τ.λ.

Πριν από χρόνια εξτρεμιστής ιμάμης απ’την Αίγυπτο είχε πει: «Στους Χριστιανούς να μη λέμε ούτε καλημέρα. Πρέπει να σκοτώσουμε τους εβραίους και τους χριστιανούς». Εγώ λοιπόν θα απαντήσω σ’αυτόν τον ηλίθιο ιμάμη με τα λόγια του προφήτη. Ο προφήτης λοιπόν Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’αυτόν) είχε πει: » Όποιος σκοτώσει έναν διμμίτη, δεν θα μυρίσει το χώμα του Παραδείσου».

Οι Χριστιανοί και οι εβραίοι που ζούνε σε ένα ισλαμικό κράτος πρέπει να προστατεύονται και πρέπει εφόσον πληρώνουν έναν μικρό φόρο (τη «τζίζια») να είναι ελεύθεροι να εκτελούν τα θρησκευτικά τους καθήκοντα, να έχουν δικά τους θρησκευτικά δικαστήρια και γενικά το ισλαμικό κράτος πρέπει να προστατεύει τους χριστιανούς και τους εβραίους και τους ναούς τους.

Λέγεται στο Άγιο Κοράνι: «Είναι αυτοί που έχουν εκδιωχθεί απ’τα σπίτια τους άδικα για τον λόγο ότι είπαν: {Ο Κύριος μας είναι ο ΑΛΛΑΧ} και αν ο ΑΛΛΑΧ δεν περιόριζε μια ομάδα ανθρώπων μέσω μιας άλλης, τότε θα καταστρέφονταν οπωσδήποτε τα μοναστήρια, οι εκκλησίες, οι τόποι λατρείας και τα τεμένη όπου το όνομα του ΑΛΛΑΧ συνέχεια μνημονεύεται…» (Κοράνι 22:40) και «Μη φιλονικείτε με τους οπαδούς της Βίβλου, εκτός αν πρόκειται για απλή συζήτηση» (Κοράνι 29:46).

Οι μουσουλμάνοι πολέμησαν μόνο εκείνους τους εβραίους της Μεδίνας οι οποίοι είχαν παραβιάσει τις συμφωνίες που είχαν κάνει με τους μουσουλμάνους και βοήθησαν τους ειδωλολάτρες της Μέκκας να κυνηγήσουν και να σκοτώσουν τους μουσουλμάνους.

Κάποτε μία ομάδα Αιθίοπων χριστιανών είχαν έρθει στην πόλη Μεδίνα και ο ίδιος ο προφήτης Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’αυτόν) τους άφησε να μείνουν μέσα στο τζαμί και τους περιποιήθηκε ο ίδιος του, λέγοντας: «Τίμησαν τους συντρόφους μας (κάποιοι μουσουλμάνοι είχαν μεταναστέψει κηνυγημένοι στην Αιθιοπία). Έτσι και εγώ θέλω να τους τιμήσω αυτοπροσώπως».

Επίσης ‘οταν τα μουσουλμανικά στρατεύματα κατέλαβαν την Αίγυπτο, παρέδωσαν πίσω στους Κόπτες τις εκκλησίες που τους είχε πάρει το Βυζάντιο.

Άρα λοιπόν το γεγονός που αναφέρεις ότι έγινε στην Αίγυπτο με τους μουσουλμάνους που επιτέθηκαν στην κοπτική εκκλησία, είναι καταδικαστέο και η συμπεριφορά αυτών των ανθρώπων δεν ήταν ισλαμική συμπεριφορά. Βέβαια άκουσα ότι δύο Κόπτες κατηγορήθηκαν για τον φόνο ενός μουσουλμάνου αλλά ειπώθηκε ότι κατηγορήθηκαν άδικα. Ειπώθηκε επίσης ότι αυτός ο μουσουλμάνος που δολοφονήθηκε, είχε επιτεθεί σε ένα κόπτικο μοναστήρι. Αν όντως αυτός ο άνθρωπος επιτέθηκε σε μοναστήρι χωρίς λόγο, τότε και πάλι η συμπεριφορά του δεν ήταν ισλαμική συμπεριφορά. Αν αυτός ο επιτιθέμενος σε μοναστήρι μουσουλμάνος δεν είχε δολοφονηθεί και ζούσε, θα έπρεπε να τιμωρηθεί για την επίθεση αυτή.

Σε κάθε περίπτωση πάντος αυτός ο όχλος που επιτέθηκαν στην εκκλησία, φέρθηκαν τελείως ηλίθια. Δεν είχαν το δικαίωμα να το κάνουν αυτό. Ούτε το Ισλάμ τους αναγνωρίζει τέτοιο δικαίωμα.

Θα σου πω τώρα μια ιστορία που είχε συμβεί στην Αίγυπτο παλαιότερα. Κάποτε, όταν χαλίφης ήταν ο Όμαρ ιμπν αλ Χαττάμπ (ο ΑΛΛΑΧ ας είναι Ευχαριστημένος μ’αυτόν), έγινε ένας αγώνας στην Αίγυπτο. Ο γιος του διοικητή της Αιγύπτου «Αμρ ιμπν Ας», έτρεξε με το άλογο του και παραβρέθηκε σε αγώνα με έναν χριστιανό, ο οποίος είχε και αυτός φέρει το άλογο του για να δουν ποιος θα περάσει ποιον. Κέρδιζε ο χριστιανός με το άλογο του και τότε κάποια στιγμή ο γιος του διοικητή, χτύπησε τον χριστιανό με το μαστίγιο του στο πρόσωπο και το πρόσωπο του (του χριστιανού) γέμισε με αίματα. Τότε ο χριστιανός αυτός παραπονέθηκε στον χαλίφη Όμαρ και οχαλίφης Όμαρ είπε στον γιο του διοικητή: » Όπως εσύ είσαι ελεύθερος, έτσι και αυτός ο άνθρωπος είναι εέύθερος. Με πιο δικαίωμα τον χτυπάς»? Στη συνέχεια μαστιγώσανε τον γιο του διοικητή και δικαιώσανε τον χριστιανό.

Επίσης, κάποτε ένας εβραίος είχε μια διαφορά με κάποιον μουσουλμάνο και πήγαν στον προφήτη για τους επιλήσει αυτός το πρόβλημα τους. Ο προφήτης Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’αυτόν) δικαίωσε τον εβραίο. Ο μουσουλμάνος δεν αρέστηκε στην απόφαση του προφήτη και ζήτησε απ’τον εβραίο να ζητήσουν τη μεσολάβηση και κάποιου άλλου. Ο Ευραίος το δέχτηκε και τότε πήγαν στον Όμαρ ιμπν αλ Χαττάμπ (ο ΑΛΛΑΧ ας είναι Ευχαριστημένος μ’αυτόν). Ο Όμαρ τότε τους ρώτησε το πρόβλημα τους και μόλις άκουσε ότι ο προφήτης είχε δικαιώσει τον εβραίο, έβγαλε το σπαθί του και σκότωσε τον μουσουλμάνο.

Επίσης, ήδηαπό το δεύτερο έτος της Εγίρας, το 626 μ.Χ., οι Σιναϊτες Πατέρες σύμφωνα με την ίδια Σιναϊτική παράδοση, έσπευσαν και έστειλαν μία πρεσβεία στη Μεδίνα για να ζητήσουν πολιτική προστασία. Ανταποκρινόμενος ο προφήτης στο αίτημα αυτό έδωσε με ποινή αφορισμού μία «υποχρέωση» /Διαθήκη (Αχτναμέ), επικυρωμένη με το αποτύπωμα της ίδιας της παλάμης του, όπου δήλωνε ότι θα προστατλεψει το μοναστήρι. Επίσημα αντίγραφα της Διαθήκης αυτής σώζονται σήμερα τόσο στο Σκευοφυλάκιο της Μονής όσο και σε αρκετά μετόχιά της εκτός Σινά και κυρίως στην Ελλάδα, ακόμη δε και στο Άγιον Όρος. Όταν το 1517 κατέλαβε την Αίγυπτο ο Σουλτάνος Σελίμ Α΄, επικύρωσε μεν τα προνόμια της Μονής, όμως κράτησε προς φύλαξη το πρωτότυπο έγγραφο του Αχτναμέ για το βασιλικό θησαυροφυλάκιο στην Κωνσταντινούπολη, καθώς έφερε την ιδιόχειρη επικύρωση του προφήτη. Άφησε δε στη Μονή επικυρωμένο αντίγραφο.

Ελπίζω να κατάλαβες ποια είναι η σωστή ισλαμική συμπεριφορά. Μπορείς να διαβάσεις ένα βιβλίο που θα σου λύσει όλες αυτές τις απορίες. Το βιβλίο λέγεται: «Πολιτισμός της πίστης» του Μουσταφά αλ Σιμπάϊ απ’τις εκδώσεις «Etra» με isbn: «960-89107-6-5». Υπάρχει επίσης στο Αραβο-ελληνικό πολιτισμικό κέντρο στην Αθήνα.

Θα απαντήσω μέσα στις επόμενες ημέρες και στις υπόλοιπες ερωτήσεις σας.

Ας σαλάμου αλέϊκουμ ουά ραχματουλλάχι ουά μπαρακάτουχου (η ειρήνη του Θεού σε σας και η ευλογία Του και το έλεος Του).

36. ΟΡΘΟΣ ΛΟΓΟΣ - Δεκέμβριος 2, 2008

Ως Έλλην δε συνηθίζω να γράφω σε μπλογκς Ιουδαιοχριστιανών όπου απουσιάζει ο ορθός λόγος… Αλλά δεν μπορώ να βλέπω και να γράφονται φούμαρα και κανείς να μη δίνει μια απάντηση της προκοπής!
Κύριε Αλή γράφεις
«Σε μία πραγματικά Ισλαμική κοινωνία τα παρακάτω είναι εξασφαλισμένα (για τη γυναίκα):
. Προσωπικός σεβασμός
. Αξιοσέβαστη θέση το γάμο
. Αναγνώριση και εξασφάλιση των παιδιών τους
. Το δικαίωμα να διαπραγματεύονται τους γαμήλιους όρους της επιλογής τους
. Το δικαίωμα να αρνούνται όποιο γάμο δεν τις ικανοποιεί
. Το δικαίωμα να πάρουν διαζύγιο από τους άνδρες τους ακόμη και επειδή δεν τους ανέχονται.
. Επιμέλεια των παιδιών μετά το διαζύγιο (με καποιες προυποθεσεις)
. Ανεξάρτητη προσωπική περιουσία
. Το δικαίωμα και την υποχρέωση να μορφωθούν
. Το δικαίωμα να εργαστούν αν χρειαστεί ή το θελήσουν (με καποιες προυποθεσεις)
. Ισότητα στην αμοιβή για ίση εργασία
. Το δικαίωμα να συμμετέχουν πλήρως στη δημόσια ζωή και οι φωνές τους να εισακούονται για πολλά πολλά ακόμη.»
Αυτά όλα τα έχουμε και στο Δυτικό κόσμο… Πολλά από αυτά υπήρχαν και στην αρχαία Σπάρτη και τις αιολικές κοινωνίες, ακόμα και ο Βυζαντινός μεσαίωνας έδινε πολλά τέτοια προνόμια σε γυναίκες όπως τη διαχείριση της περιουσίας τους και το δικαίωμα να μορφωθούν. Αντίθετα κύριε Αλή στον ισλαμικό κόσμο δεν τα βλέπουμε αυτά! Και πάμπολλες φορές Ελληνίδες που έκαναν τη βλακεία να παντρευτούν Μουσουλμάνο, επειδή τον γνώρισαν στην Ελλάδα όπου δεν μπορούσε να εκδηλωθεί, όταν πήγαν στη χώρα του υπέστησαν τέτοια βασανιστήρια που αναγκάστηκαν τελικά να δραπετεύσουν! Έχουν γίνει και βιβλία αυτά κύριε Αλή, όλος ο κόσμος τα ξέρει, μη νομίζετε ότι μιλάτε σε τίποτα αφελείς Άραβες της εποχής του Μουχαμμάντ σας!
Μήπως δεν το ξέρεις ότι στις ισλαμικές κοινωνίες μια γυναίκα λιθοβολείται γιοα ψύλλου πήδημα; Σε πληροφορώ ότι γνωστή μου Ελληνίδα που εργαζόταν για ένα διάστημα σε αραβική χώρα, βγήκε να ψωνίσει στην αγορά κι επειδή κατάλαβαν οι μουσουλμάνοι και οι μουσουλμάνες ότι δε φορούσε στηθόδεσμο άρχισαν να της πετάνε πέτρες! Ξέρεις εσύ καμιά πολιτισμένη χώρα όπου γίνονται τέτοια πράγματα;

Και μη μου πεις τώρα γα τις εκτρώσεις που έγραφες την άλλη φορά! Σε όλες τις πολιτισμένες χώρες υπάρχει μεγάλο μέρος του πληθυσμού που δεν θέλει τις εκτρώσεις! Στην Αμερική χρόνια τώρα γίνεται πόλεμος γι’ αυτό το πράγμα, οι μισοί είναι υπέρ και οι άλλοι μισοί κατά! Στις ισλαμικές χώρες, υπάρχει μεγάλο μέρος του πληθυσμού που να μην υποστηρίζει τις ισλαμικές αγριότητες; Δεν το βλέπουμε!
Γράφεις: «Το Κοράνι κατά την πάροδο των χρόνων έχει αποδειχθεί οτι εμπεριέχει πολλά επιστημονικά στοιχεία άγνωστα στον άνθρωπο τη στιγμή που έγινε η αποκάλυψή του. Το Κοράνι περιέχει λεπτομερείς αναφορές στη δημιουργία του σύμπαντος, τον εμβρυολογικό κύκλο του ανθρώπου, το σχηματισμό των βουνών, τη διευθέτηση των νεφών, τη μοναδικότητα των δαχτυλικών αποτυπωμάτων και πολλά άλλα θέματα».
Αυτή η ισλαμική προπαγάνδα καμία σχέση με την αλήθεια δεν έχει! Αυτά που γράφει το Κοράνι για τα βουνά είναι λάθος, αυτά που γράφει για τη δημιουργία του σύμπαντος τα λέει και η Βίβλος των ιουδαιοχριστιανών, αυτά που λέει για το σχήμα της γης είναι λάθος (η γη δεν είναι επίπεδη!) αυτά που λέει για τον εμβρυολογικό κύκλο είναι σε πολλά σημεία λάθος και απηχούν τις απόψεις του γιατρού Γαληνού! Και βέβαια ξέρουμε ότι τα βιβλία του Γαληνού είχαν μεταφραστεί στα Συριακά ένα αιώνα πριν τον Μουχαμμάντ σας από τους Χασανίδες, και ότι διδάσκονταν στη σχολή όπου πήγαινε ένας γιατρός σύγχρονος του Μουχαμμάντ που ήταν στον κύκλο του! Από κει τα έμαθε και ο Μουχαμμάντ όχι από αγγέλους και διαβόλους και τριβόλους!
«Πράγματι σήμερα είναι γνωστό ότι η ατμόσφαιρα που περιβάλλει τον κόσμο αποτελείται από διαφορετικά στρώματα τα οποία βρίσκονται το ένα πάνω από το άλλο. Επιπλέον, αποτελείται, όπως ακριβώς περιγράφεται στο Κοράνι, ακριβώς από επτά στρώματα».
Μόνο που κι αυτή η θεωρία για τα επτά στρώματα είναι προγενέστερη του Μουχαμμάντ… Από τη Σουμερία πέρασε στην Περσία κι από κει στην Αραβία κι από κει στον Μουχαμμάντ…
Κορόιδα Ιουδαιοχριστιανοί, σας πουλάει φούμαρα ο ισλαμιστής και ο κολλημένος νους σας αμέσως πάει στα δαιμόνια!Αντί να πάει στο πιο απλό, ότι κάποιοι άλλοι τα είχαν ήδη πει πριν από τον Μουχαμμάντ κι αυτός τα βρήκε έτοιμα! Σας χάζεψε ο Ιουδαιοχριστιανισμός τελείως, πού μυαλό για σοβαρή σκέψη!

37. K - Δεκέμβριος 2, 2008

«Θεωρείς το Ευαγγέλιο ως Θεόπνευστο. Εκεί δεν αναφέρεται η παραβολή με τον γαμπρό και τις δέκα παρθένες? Γιατί να αναφέρεται μια τέτοια παραβολή αν η πολυγαμία ήταν απαγορευμένη?'»

Οι παρθένες περίμεναν έξω στο δρόμο, επί της υποδοχής του γαμπρού.
Η παραβολή εστιάζει στο λάδι που προνόησαν/δεν προνόησαν να έχουν μαζί τους μέχρι να έρθει.
Δεν λέει ότι τον περίμεναν και οι 10 παρθένες στο νυφικό κρεβάτι.
Και ποιάς ηλικίας φαντάζεσαι πως ήταν οι παρθένες? Μπορεί να ήσαν κοριτσάκια,
και όχι ώριμες γυναίκες παρθένες…

38. Αλή - Δεκέμβριος 2, 2008

Αγαπητέ Ορθέ Λόγε, πρώτον δεν έχεις το δικαίωμα ειρωνεύεσαι κανέναν ακι δεν έχεις το δικαίωμα να λες κανέναν μας «κορόϊδο» και δεύτερον σε κατηγορώ ότι λες ψέματα.

Λες: «αυτά που λέει για το σχήμα της γης είναι λάθος (η γη δεν είναι επίπεδη!)».

Στο Κοράνι δεν λέει ότι η γη είναι επίπεδη. Αντίθετα λέει: «Μα δεν βλέπουν προς τις καμήλες πώς είναι πλασμένες?

Και προς τον ουρανό πώς είναι ανυψωμένος στα ύψη?

Και προς τα βουνά πώς είναι στερεωμένα μόνιμα?

Και προς τη γη πώς είναι απλωμένη επίπεδα»?
(Κοράνι 88:17-20).

Έχει σημασία να καταλάβουμε τί εννοεί εδώ με τη λέξη «γη», αν δηλαδή εννοεί τον πλανήτη γη ή αν εννοεί το έδαφος που πατάμε. Η γη βέβαια είναι στρόγγυλη αλλά με την επίδραση της βαρήτητας εμάς μας φαίνεται επίπεδη. Αντίθετα στο ίδιο το Κοράνι λέγεται αυτό:

«Μήπως τάχα είναι πιο δύσκολη η δημιουργία σας ή του ουρανού? Τον έχει κτίσει.

Ύψωσε ψηλά τη σκέπη του και του έδωσε τάξη και τελειότητα.

Προίκισε με το σκοτάδι τη νύχτα και έβγαλε τη λαμπρότητα Του.

Μετά απ’αυτό άπλωσε τη γη» (Κοράνι 79:27-30).

Η λέξη που μεταφράζεται ως «άπλωσε» είναι η λέξη «νταχάχαα» που στα αραβικά του 7ου μ.χ. αιώνα σήμαινε κάτι που είναι απλωμένο αλλά και στρόγγυλο, κάτι που περιστρέφεται γύρω απ’τον εαυτό του και γύρω από κάτι άλλο» κ.τ.λ.

Το ίδιο λέγεται και στο:
«Μα τη γη και Αυτόν που την έστρωσε» (Κοράνι 91:6) όπου η λέξη που μεταφράζεται ως «έστρωσε», είναι η λέξη «ταχάχα» από όπου προέρχεται η παραπάνω λέξη που εξήγησα.

Λες: «Αυτά που γράφει το Κοράνι για τα βουνά είναι λάθος». Εσύ κάνεις λάθος.

Λέγεται στο Ιερό Κοράνι: «Μήπως δεν έχουμε κάνει τη γη σαν μια πλατιά έκταση

και τα βουνά σαν σφήνες»? (Κοράνι 78:6-7)

και

«Και τοποθέτησε στη γη τα βουνά να στέκονται σταθερά, να μη πλανήσει η γη με σας και ποτάμια και δρόμους. Ίσως μπορέσετε να καθοδηγηθείτε» (Κοράνι 16:15).

Η σύγχρονη θεωρία των τεκτονικών πλακών υποστηρίζει ότι τα βουνά λειτουργούν ως σταθεροποιητές στη γη. Αυτή η γνώση άρχισε να γίνεται κατανοητή ήδη από το 1960. Τα όρη διακρίνονται ανάλογα με το ύψος, τη μορφή και την προέλευση τους σε α) χαμηλά (1.000 μέτρα περίπου), β) μέσου ύψους (μέχρι 3.000 μέτρα) και γ) ψηλά (ξεπερνούν τα 3.000 μέτρα). Οι σπουδαιότερες αιτίες δημιουργίας των βουνών είναι ενδογενείς, δηλαδή τεκτονικές ενώ οι εξωγενείς παράγοντες επιδρούν στη μορφολογία τους.

Ανάλογα με την προέλευση τους τα όρη μπορούν να διακριθούν σε όρη συσσώρευσης (όπως τα ηφαίστεια) και σε βουνά που η κατασκευή τους ωφείλεται σε τεκτονικές αιτίες. Οι τεκτονικές περιπτώσεις βουνών μπορούν να διακριθούν σε δύο μεγάλες κατηγορίες, στα «αλπινότυπα» (απλά πτυχωσιγενή βουνά και βουνά καλλημάτων ‘οπως οι Άλπεις) και στα «γερμανότυπα» (που διακρίνονται σε «ρηξιγενή και «ρηξιπτυχωσιγενή»).

Όπως λοιπόν καταλαβαίνεις πουθενά στο θέμα των βουνών και της γης το Κοράνι δεν κάνει λάθος.

Λες: «αυτά που λέει για τον εμβρυολογικό κύκλο είναι σε πολλά σημεία λάθος και απηχούν τις απόψεις του γιατρού Γαληνού».

Ποιά είναι τα λάθος? Πές μας αν το ξέρεις. Απέδειξε ‘οτι είναι λάθος. Ποιός είναι ο γιατρός που λές ότι ήταν σύγχρονος του προφήτη Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’αυτόν)? Πές το όνομα του και δώσε μας στοιχεία αν μπορείς και άσε τις κατηγορίες χωρίς στοιχεία.

Η αναζήτηση γνώσης είναι καθήκος όλων μας. Ο ίδιος ο προφήτης Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’αυτόν) είπε: «Μία ώρα προς αναζήτηση της γνώσης, ισοδυναμεί με εβδομήντα χρόνια λατρείας». Επίσης ο ίδιος ο προφήτης προέτρεψε τους ανθρώπους προς την έρευνα, είπε: «Μη σκέπτεστε πάνω στο πρόσωπο του ΑΛΛΑΧ αλλά πάνω στα δημιουργήματα Του». Επίσης ο ίδιος ο προφήτης, ακόμα και πριν γίνει υποχρεωτική η προσευχή και ακόμα και πριν απαγορευτεί το αλκοόλ, προέτρεπε προς τη γνώση και την επιστήμη. Όταν τον ρώτησαν: «Γιατί τόσο πολύ παροτρύνετε τους ανθρώπους προς τη γνώση?» και ο προφήτης απάντησε: «Γίνεται Κοράνι χωρίς γνώση» ?

Στο ίδιο το Ιερό Κοράνι λέγεται: «Δόξα στον ΑΛΛΑΧ! Πάνω απ’όλα ο ΑΛΛΑΧ είναι ο Αληθινός Βασιλειάς. Και μη βιάζεσαι με το Κοράνι πριν συμπληρωθεί σ’εσένα η έμπνευση Του αλλά να πεις: {Κύριε μου, αύξησε μου τη γνώση}» (Κοράνι 20:114).

Λέγεται στο Ιερό Κοράνι:
«Και πλάσαμε τον άνθρωπο από το καθαρό στοιχείο της λάσπης,

έπειτα τον κάναμε σαν σταγόνα σπέρματος μέσα σε έναν ήρεμο τόπο, μόνιμα σταθερό,

έπειτα μετατρέψαμε το σπέρμα σε θρόμβο πηκτού αίματος και μετατρέψαμε τον θρόμβο σε έναν συμπαγή σβώλο και μετατρέψαμε τον συμπαγή σβώλο σε κόκαλα ντύσαμε τα κόκαλα με σάρκα και έπειτα σχηματίσαμε απ’αυτό ένα άλλο (νέο) πλάσμα. Ας είναι ευλογημένος ο ΑΛΛΑΧ, ο Άριστος των δημιουργών» (Κοράνι 23:12-14).

Πού βρίσκεται εδώ το λάθος? Η λέξη που εδώ κακώς μεταφράζεται ως «θρόμβος αίματος» (αν και έχει και αυτή τη σημασία), είναι η αραβική λέξη «άλακα» η οποία σημαίνει: «βδέλλα», «αιωρούμενο πράγμα» ή «κάτι που προσκολάται». Το έμβρυο είναι προσκολημένο στη μήτρα ενώ λαμβάνει αίμα από το αίμα της μητέρας, όπως η βδέλλα λαμβάνει αίμα από το αίμα άλλων. Επίσης λέγεται ότι στο στάδιο της άλακα (περίπου 15 ημερών) υπάρχουμ μεγάλες ποσότητες αίματος το οποίο μέχρι το τέλος της τρίτης εβδομάδας της εγκυμοσύνης δεν κυκλοφορεί στο έμβρυο. Γι’αυτό Η λέξη «άλακα» μεταφράζεται και ως θρόμβος.

Μετά η λέξη που μεταφράζεται ως «σβώλος συμπαγής» είναι η αραβική λέξη «μούδγα» που με ακρίβεια σημαίνει «μασημένη ουσία». Αν κάποιος μασήσει μια τσίχλα και μετά τη συγκρίνει με τη μορφή ενός εμβρύου που βρίσκεται στο στάδιο «μούδγα» (περίπου 28 ημερών), θα δούμε ότι τα σημάδια απ’τα δόντια μας πάνω στην τσίχλα, μοιάζουν πολύ με τους πρωτοσπόνδυλους στην πλάτη του εμβρύου.

Ο καθηγητής Κηθ Μουρ, επίτιμος καθηγητής ανατομίας και κυτταρικής βιολογίας στο πανεπιστήμιο του Τορόντο στον Καναδά, όπου ήταν και επίκουρος κοσμήτορας των βασικών επιστημών στην ιατρική σχολή και προέδρος του τμήματος της ανατομίας για 8 χρόνια, το 1981 στη διάρκεια του έβδομου ιατρικού συνεδρίου στο Νταμμάμ της Σαουδικής Αραβίας είπε: «Ήταν μεγάλη μου χαρά να βοηθήσω να ξεκαθαρίσουν δηλώσεις στο Κοράνι σχετικά με την ανθρώπινη ανάπτυξη. Μου είναι ξεκάθαρο ότι αυτές οι δηλώσεις έφτασαν στον Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’αυτόν) απ’τον Θεό επειδή σχεδόν όλη αυτή η γνώση δεν ανακαλύφτηκε παρά μόνο πολλούς αιώνες αργότερα…» και «Οι εντατικές μελέτες του Κορανίου και των αχαντίθ (λόγων) του προφήτη Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’αυτόν) στα τελευταία τέσσερα χρόνια, αποκάλυψαν ένα σύστημα χαρακτηρισμού των ανθρώπινων εμβρύων που είναι εκπληκτικό, αφού καταγράφηκε κατά τον έβδομο αιώνα μ.Χ. Αν και ο Αριστοτέλης ο «ιδρυτής» της επιστίμης της εμβρυολογίας αντιλήφτηκε απ’τις μελέτες του σε αυγά κότας ότι τα νεοσύστατα έμβρυα αναπτύχθηκαν σε στάδια, δεν έδωσε λεπτομέριες γι’αυτά. Απ’όσα είναι γνωστά απ’την ιστορία της εμβρυολογίας, λίγα είναι γνωστά σχετικά με την εξέλιξη και την ταξινόμηση των ανθρώπινων εμβρύων ως τον εικοστό αιώνα…».

Παρόμοιες μαρτυρίες έκαναν και άλλοι διαπρεπείς επιστήμονες όπως ο «Τ.Β.Περσόντ», ο «Τζο Λέη Σίμπσον», ο «Μάρσαλ Τζόνσον» ο οποίος είπε: «Το Κοράνι περιγράφει όχι μόνο την ανάπτυξη της εξωτερικής μορφής αλλά δίνει έμφαση επίσης στα εσωτερικά στάδια, τα στάδια της δημιουργίας και ανάπτυξης μέσα στο έμβρυο, τονίζοντας έντονα δεδομένα αναγνωρισμένα απ’τη σύγχρονη επιστήμη», ο «Ουίλλιαμ Χέη», ο «Τζέραλντ Γκέριγκερ», Ο «Γιοσιχάϊντ Κοζάϊ», ο «Τεζατάτ Τεζασέν» και άλλοι. Βέβαια πολλοί αρχαίοι είπανε τη γνώμη τους για διάφορα αλλά άλλος είπε ότι προερχόμαστε α’το νερό, άλλος είπε απ’τη φωτιά, άλλος είπε ότι πρόγονοι μας είναι τα ψάρια και κανένας τους δεν έδωσε μια λεπτομερή εξήγηση.

Υπάρχει βέβαια ένα εδάφιο το οποίο έχει δεχτεί πολύ κριτική και φαντάζομαι ότι αυτό θα εννοείς ως λανθασμένο. Το ίδιο εδάφιο μου ανέφερε και ένας άλλος φίλος από το φόρουμ αυτό και εγώ θα απαντήσω και στους δύο σας. Λέγεται λοιπόν στο Άγιο Κοράνι:

«Ας παρατηρήσει ο άνθρωπος από τί είναι πλασμένος!

Δημιουργήθηκε από νερό χυμένο

που βγήκε ανάμεσα απ’τη μεριά της ραχοκοκαλιάς και των πλευρών» (Κοράνι 86:5-7).

Εδώ λοιπόν το εδάφιο αυτό στα αραβικά είναι: «Φαλ γιάνδουρι ιλινσάνου μίμμα χχούλικα!

χχούλικα μιν μάατιν ντααφίκιν

γιάχχρουτζου μιν μπέϊνιλ σούλμπι ουάτ ταράαϊμπι».

Οι λέξεις που μεταφράζονται ως «της ραχοκοκαλιάς και των πλευρών» είναι οι λέξεις: «σούλμπι» (της ραχοκοκαλιάς) και «ατ ταράαϊμπι» (των πλευρών) και είναι φράσεις που έχουν συμβολικό νόημα και συμβολίζουν το γενετικό σύστημα του άντρα και τη μήτρα της γυναίκας. Έχω ένα λεξικό με μοντέρνα τουρκικά και οθωμανικά τουρκικά (που περιέχουν πολλές αραβικές λέξεις) όπου ακόμα και σήμερα με τη λέξη «σούλμπι» (ραχοκοκαλιά) συμβολικά εννοείται η λέξη «απόγονος».

Λες: «Αυτά όλα τα έχουμε και στο Δυτικό κόσμο… Πολλά από αυτά υπήρχαν και στην αρχαία Σπάρτη και τις αιολικές κοινωνίες, ακόμα και ο Βυζαντινός μεσαίωνας έδινε πολλά τέτοια προνόμια σε γυναίκες όπως τη διαχείριση της περιουσίας τους και το δικαίωμα να μορφωθούν».

Αυτά τα δικαιώματα δώθηκαν στον δυτικό κόσμο (που σήμερα δυστυχώς δεν έχει πρότυπα και αξίες εκτός απ’την ανηθικότητα και το χρήμα) πριν 50-60 χρόνια. Όσο για το Βυζάντιο, τα σπίτια στα οποία περιορίζονταν οι γυναίκες σε ξεχωριστούς απ’τους άντρες χώρους, ήταν κάτι που υιοθετίθηκε απ’το Βυζάντιο και την Περσία. Εγώ ξέρω ότι οι «καλοί» μας πρόγονοι Σπαρτιάτες που λες, εκτός απ’τα δικαιώματα που όπως λες είχαν δώσει στις γυναίκες και εκτός του ότι ήταν μεγάλοι πολεμιστές, έκαναν και κάτι άλλο: » ΈΡΙΧΝΑΝ ΤΑ ΠΑΙΔΙΆ ΠΟΥ ΓΕΝΝΙΟΎΝΤΑΝ ΜΕ ΚΙΝΗΤΙΚΆ ΠΡΟΒΛΉΜΑΤΑ ΣΤΟΝ ΚΑΙΆΔΑ ΚΑΙ ΤΑ ΣΚΏΤΩΝΑΝ». Αυτοί ήταν οι αγαπημένοι σου Σπαρτιάτες.

Βέβαια παραφράζεις τα λόγια μου. Εγώ είπα: «όπως έχουν διαπιστώσει πολλοί ειδικοί στο Ισλαμικό Οικογενειακό Δίκαιο, έτσι όπως εφαρμόζεται σε πολλές Μουσουλμανικές χώρες ομοιάζει ελάχιστα με τη φιλελεύθερη και στοργική συμπεριφορά προς τις γυναίκες που εφάρμοσε ο ίδιος ο Προφήτης Μουχάμμεντ. Είναι πολύ σημαντικό να διαχωρίσουμε τη σημερινή εφαρμογή ή την παρελθούσα και το πνεύμα του νόμου – τις αρχές που θεμελίωσε ο Θεός στο Κοράνι και εφάρμοσε ως παράδειγμα προς μίμηση ο Προφήτης Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’αυτόν)». Εμένα με ενδιαφέρει για τις γυναίκες τι λέγεται στο Ιερό Κοράνι, στα αχαντίθ (λόγια) του προφήτη και στα λόγια των πρώτων ιμάμηδων και όχι το τι γίνεται στον σημερινό ισλαμικό κόσμο, όπου όπως ξεκάθαρα γράφω ότι η Σαρία (ισλαμικός νόμος) δεν εφαρμόζεται σωστά και γίνονται ακόμα και εγκλήματα στο όνομα του Ισλάμ (όπως αυτά που κάνανε οι φασίστες Ταλιμπάν).

Το ξεκαθάρισα και λέω ότι για παράδειγμα η μπούργκα του Αφγανιστάν ή η κλειτοριδεκτομή που εφαρμόζεται σε πολλές χώρες της Αφρικής ή το γεγονός ότι απαγορεύεται στις γυναίκες της Σαουδικής Αραβίας να οδηγούν, είναι έθιμα των χωρών αυτών, δηλαδή έθιμα μη ισλαμικά, που ορισμένα προυπήρχαν στους λαούς αυτούς πολύ πριν την έλευση του Ισλάμ και απλά συνεχίστηκαν να εφαρμόζονται μέχρι σήμερα και για τα οποία έθιμα και συνήθειες, λανθασμένα πολλοί άνθρωποι -είτε μουσουλμάνοι είτε όχι-, πιστεύουν ότι προέρχονται από το Ισλάμ.

Όπως είπα ξανά το Άγιο Κοράνι λέει:
«Για τους Μουσουλμάνους άντρες και γυναίκες, για τους πιστούς άντρες και γυναίκες, για τους εναρετους άντρες και γυναίκες, για τους δικαιους άντρες και γυναίκες, για τους άντρες και γυναίκες που είναι υπομονετικοί, για τους άντρες και γυναίκες που ταπεινώνονται, για τους άντρες και γυναίκες που προσφέρουν στις φιλανθρωπίες, για τους άντρες και γυναίκες που νηστεύουν, για τους άντρες και γυναίκες που φυλάνε την αγνότητά τους και για τους άντρες και γυναίκες που ενασχολούνται με την εξύμνηση του Αλλάχ—Για αυτούς ο Αλλάχ ετοίμασε συγχώρεση και σπουδαία αμοιβή» (Κοράνι 33:35)

και

«Οι πιστοί, άντρες και γυναίκες, υποστηρίζονται μεταξυ τους, διατάσσουν ό,τι είναι δίκαιο και απαγορεύουν ό,τι είναι κακό, τηρούν τακτικές προσευχές, ασχολούνται καθημερινά με τη φιλανθρωπία και υπακούουνσ τον Αλλάχ και τον απεσταλμένο Του. Σ’ αυτούς ο Αλλάχ θα δείξει το έλεός Του: γιατί ο Αλλάχ είναι Πανισχυρος, Σοφός» (Κοράνι 9:71)

και

«Και ο Κύριός τους, τούς ακουσε και απάντησε λεγοντας: {Αληθινά δε θα ανεχτω ποτε να χαθεί το έργο κανενός σας, αν είναι άντρας ή γυναίκα, είσαστε μέλη ο ένας του άλλου}» (Κοράνι 3:195)

και

«Όποιος κάνει το καλό – άντρας ή γυναίκα – και είναι πιστός, θα Του δώσουμε μια καλή κι αγνή ζωή και θα τους ανταμείψουμε σύμφωνα με τα καλύτερα που έχουν πράξει» (Κοράνι 16:97)

και

»

Ο προφήτης Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’αυτόν) είπε: «Αν με ρωτούσαν ποια είναι ανώτερα από τα παιδιά, θα έλεγα ότι ήταν τα κορίτσια». Επίσης, κάποτε ο προφήτης μιλούσε με κάποιον και ήταν και οι δύο καθισμένοι στο τζαμί της πόλης Μεδίνα. Τότε ήρθε ο γιος και η κόρη αυτού του άντρα που μιλούσε με τον προφήτη και αυτός (ο άντρας), φίλησε τον γιο του, τον ακούμπησε στα γόνατα και έδιωξε το κορίτσι και τότε ο προφήτης του είπε: {Είσαι άδικος. Έπρεπε να έχεις φιλήσει και την κόρη σου και να την βάλεις και αυτή στα γόνατα σου. Και τα δύο παιδιά σου, είναι εξίσου δώρα του Θεού} και κάποια άλλη στιγμή είχε πει ο προφήτης ότι τα κορίτσια είναι ευλογία για μια οικογένεια διότι φέρνουν ευτυχία και χαρά».

Βέβαια ο λιθοβολισμός που μου αναφέρεις είναι κάτι που δυστυχώς ακούμε να εφαρμόζεται στις γυναίκες. Αυτό είναι αποτέλεσμα προκατάληψης και αδικίας. Και οι άντρες και οι γυναίκες είναι ίσες απέναντι στις ποινές αλλά φυσικά καμία ποινή (εδώ θα συμφωνήσω μαζί σου) δεν πρέπει να εφαρμόζεται τόσο εύκολα και για «ψύλου πήδημα» όπως λες. Ο προφήτης Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’αυτόν) είχε πει: «Πρέπει να βρείτε λόγους για να μην εφαρμοστεί μια τιμωρία. Είναι καλύτερο για έναν δικαστή να κάνει λάθος αθωώνοντας έναν ένοχο παρά να κάνει λάθος καταδικάζοντας έναν αθώο» και επίσης είχε πει ότι οι δικαστές δεν πρέπει να δικάζουν όταν είναι οργισμένοι με κάποιον ή κάτι.

Όσο για τις γυναίκες, το Ιερό Κοράνι λέει:

“Κι από τα σημαδια Του (του ΑΛΛΑΧ), είναι ότι έπλασε για σας συζύγους απο τον ιδιο σας τον εαυτο για να συγκατοικείτε, ορίζοντας ανάμεσά σας αγαπη και στοργή. Βεβαια σε όλα αυτά υπαρχουν σημαδια για αυτους που σκεπτονται” (Κοράνι 30:21).

και

“.. Να διαβιώνετε με τις συζύγους σας με καλοσυνη και δικαιωσυνη. Αν τις αποστρέφεστε, πιθανόν ν’ αποστρέφεστε κάτι στο οποίο ο Αλλάχ Έθεσε άπειρα αγαθά” (Κοράνι 4:19).

Ο Προφήτης Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ
σ’ αυτόν) έδωσε μια παρόμοια εντολή:

” Ενας πιστός δεν πρέπει να μισεί μια πιστή. Αντι να αντιπαθεί ένα απ’ τα μειονεκτηματα της, ας προσπαθησει να σκεφτει ενα απο τα πλεονεκτηματα της”.

Ο Προφήτης επίσης τόνισε ότι οι καλύτεροι Μουσουλμάνοι είναι εκείνοι, που είναι οι καλύτεροι με τις συζύγους τους:

” Οι πιστοί που δείχνουν τέλεια πίστη, είναι εκείνοι που έχουν τον καλύτερο χαρακτήρα και οι καλύτεροι ανάμεσά σας, είναι εκείνοι που είναι οι καλύτεροι απεναντι στις συζύγους τους”

και όταν πώτησαν τον προφήτη αν πρέπει να χτυπάνε τις συζύγους τους, εκείνος είπε: «Να τις χτυπάτε με κάτι που είναι πιο ελαφρύ ακόμα και από ένα πούπουλο».

Διάβασε τώρα και την παρακάτω ιστορία.

Ελληνίδες που τις κέρδισε η μαντίλα
Της ΓΕΩΡΓΙΑΣ ΔΑΜΑ

Στη διάρκεια της ημερίδας «Στα σταυροδρόμια των Πολιτισμών» λίγες ημέρες πριν, έκπληκτοι οι εισερχόμενοι κεντρικού ξενοδοχείου της Αθήνας είδαν γυναίκες που φορούσαν μαντίλες.
Και δεν ήταν μόνο ξένες μουσουλμάνες, αλλά και Ελληνίδες που ασπάστηκαν το Ισλάμ.Ελληνίδες και ξένες με μαντίλα που υποστηρίζουν την επιλογή τους και όπως λένε δεν αντιμετωπίζουν ιδιαίτερα προβλήματα στη χώρα μας, επειδή τη φοράνε.

Η Δήμητρα Παπαϊωάννου είναι μόλις 25 ετών και καθηγήτρια πληροφορικής: «Κατάγομαι από μια μικρή επαρχιακή πόλη, όπου οι άνθρωποι δεν είναι εξοικειωμένοι με το Ισλάμ. Ασπάστηκα τον ισλαμισμό στα 22», λέει. Τι την οδήγησε σ’ αυτή την επιλογή;

«Αρχικά υπήρξε απλή περιέργεια. Πίστευα ότι προβάλλουν τα Μέσα Ενημέρωσης μία διαστρέβλωση της πραγματικότητας. Η περιέργεια εξελίχθηκε σε ενδιαφέρον. Αναζητώντας τη δική μου αλήθεια ήρθε η προσέγγιση. Το Ισλάμ μου φάνηκε πιο κοντά στις ρίζες της θρησκείας. Είναι απλό και κατανοητό. Οι ρόλοι και τα δικαιώματα είναι ξεκάθαρα διατυπωμένοι. Αρχισα τις επαφές με οργανώσεις αργότερα, όταν πλέον είχα αποφασίσει να ασπαστώ το Ισλάμ, συνειδητοποιώντας τις αξίες του.

Το πρώτο βήμα ήταν να φύγω από την επαρχία για την Αθήνα, όπου ήταν πιο εύκολο να πλησιάσω μουσουλμάνους. Σήμερα εργάζομαι σε αεροπορική εταιρεία, το αφεντικό μου είναι Αραβας. Αλλά αισθάνομαι ότι έχω κοινά με όλες τις γυναίκες· κάτω από τη μαντίλα ίδιες είμαστε, ίσως διαφέρουμε σε πολιτισμικά στοιχεία αλλά όχι κατά βάθος».

Η κ. Παπαϊωάννου αναφέρεται στις αντιδράσεις από το οικογενειακό της περιβάλλον.

«Οταν το αντιλήφθηκαν οι γονείς μου αντέδρασαν. Μου είπαν {εσύ δεν είσαι Ελληνίδα}. Φοβήθηκαν ότι έχω εισχωρήσει σε εξτρεμιστικές οργανώσεις. Ακόμα δεν το δέχονται. Επηρεάζονται από όσα δείχνουν στην τηλεόραση. Αλλά τουλάχιστον άρχισαν να σέβονται την επιλογή μου».

Και η δική της αντίδραση;

«Τους απαντώ ότι ενδοοικογενειακή βία υπάρχει στην Ελλάδα ανά δύο σπίτια».

Δεν σου αρέσει το φλερτ;
«Οχι, καθόλου. Διαφορετικά θα φορούσα μίνι φούστα».

Εχεις προσωπική ζωή;
«Ποτέ δεν πήγαινα σε μπαρ. Στον κινηματογράφο πήγαινα. Βλέπω φίλους, κάθομαι ώρες στον υπολογιστή μου. Μπορείς να ζήσεις τον έρωτα στο πλαίσιο του γάμου. Πιστεύω στην οικογένεια, τα παιδιά, γι’ αυτά έχει ταχθεί η γυναίκα. Δεν μπορώ να φανταστώ έναν άνδρα να κάνει μπέιμπι-σίτινγκ..».

«Στα 35 χρόνια μου επέλεξα ως θρησκεία μου το Ισλάμ», μας λέει με απόλυτη σιγουριά η 42χρονη μαία Ελένη Φιωτάκη, που κατάγεται από την Κρήτη, διδάσκει νοσηλευτική σε επαγγελματικό Λύκειο και φοράει και αυτή μαντίλα.

Παντρευτήκατε Αραβα;
«Οχι. Ούτε θα το ήθελα. Δεν είμαι παντρεμένη άλλωστε».

Υποστηρίζει ότι «στο σχολείο δεν αντιμετώπισα προβλήματα με τους μαθητές λόγω της εμφάνισής μου. Σημασία έχει πώς τους φέρεσαι».

Πώς το αποφάσισε; «Διάβασα μια μέρα το Κοράνι. Ξεπέρασα τη φημολογία ότι Ισλάμ σημαίνει πόλεμος και ότι οι γυναίκες είναι κατώτερο είδος. Αυτά δεν τα βρήκα στο Κοράνι».

«Δεν με απασχόλησε ο τρόπος ζωής των Αράβων. Εξάλλου αποτελούν μόλις το ένα τέταρτο του ισλαμικού κόσμου. Ομως κατανοώ ότι κι αυτοί έζησαν δύσκολες περιόδους. Επρεπε να προστατεύσουν την αναπαραγωγή και τα παιδιά τους να είναι νόμιμα. Ετσι εξηγώ το γάμο ενός άνδρα με πολλές γυναίκες. Αλλά το να μοιράζονται τέσσερις γυναίκες έναν άνδρα δεν αποτελεί ανωτερότητα. Αν δεν κάνει παιδιά, δεν αποδώσει κι εκεί τρώει σουτ..».

Οπως μας λέει η κ. Φιωτάκη, «Τζιχάντ δεν σημαίνει πόλεμος. Αλλά αγώνας. Κάνουν αγώνα στις πόλεις, προσπαθούν να πείσουν με το λόγο».

Και προσθέτει: «Για να καταλάβω περισσότερα ταξίδεψα στην Τεχεράνη. Συνάντησα Ιρανούς που μου μίλησαν αρχαία ελληνικά. Διδάχθηκαν αρχαία ελληνική φιλοσοφία. Ντράπηκα. Δεν ξέρω τίποτα απ’ όλα αυτά». *

ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ – 22/11/2008

39. Χριστιανός - Δεκέμβριος 2, 2008

Εκπληκτική μεταστροφή μουσουλμάνου στον Αληθινό Θεό.
http://egolpio.wordpress.com/2008/11/28/testimony_afshin/

40. ΟΡΘΟΣ ΛΟΓΟΣ - Δεκέμβριος 2, 2008

Απάντηση σε παραπληροφόρηση ουλεμάδων 1

Μου γράφει ο κύριος Αλή:
«Λες: “Αυτά που γράφει το Κοράνι για τα βουνά είναι λάθος”. Εσύ κάνεις λάθος.
Λέγεται στο Ιερό Κοράνι: “Μήπως δεν έχουμε κάνει τη γη σαν μια πλατιά έκταση
και τα βουνά σαν σφήνες”? (Κοράνι 78:6-7)
και
“Και τοποθέτησε στη γη τα βουνά να στέκονται σταθερά, να μη πλανήσει η γη με σας και ποτάμια και δρόμους. Ίσως μπορέσετε να καθοδηγηθείτε” (Κοράνι 16:15).
Η σύγχρονη θεωρία των τεκτονικών πλακών υποστηρίζει ότι τα βουνά λειτουργούν ως σταθεροποιητές στη γη. Αυτή η γνώση άρχισε να γίνεται κατανοητή ήδη από το 1960. Τα όρη διακρίνονται ανάλογα με το ύψος, τη μορφή και την προέλευση τους σε α) χαμηλά (1.000 μέτρα περίπου), β) μέσου ύψους (μέχρι 3.000 μέτρα) και γ) ψηλά (ξεπερνούν τα 3.000 μέτρα). Οι σπουδαιότερες αιτίες δημιουργίας των βουνών είναι ενδογενείς, δηλαδή τεκτονικές ενώ οι εξωγενείς παράγοντες επιδρούν στη μορφολογία τους.
Ανάλογα με την προέλευση τους τα όρη μπορούν να διακριθούν σε όρη συσσώρευσης (όπως τα ηφαίστεια) και σε βουνά που η κατασκευή τους ωφείλεται σε τεκτονικές αιτίες. Οι τεκτονικές περιπτώσεις βουνών μπορούν να διακριθούν σε δύο μεγάλες κατηγορίες, στα “αλπινότυπα” (απλά πτυχωσιγενή βουνά και βουνά καλλημάτων ‘οπως οι Άλπεις) και στα “γερμανότυπα” (που διακρίνονται σε “ρηξιγενή και “ρηξιπτυχωσιγενή”).
Όπως λοιπόν καταλαβαίνεις πουθενά στο θέμα των βουνών και της γης το Κοράνι δεν κάνει λάθος.»

Για να στα κάνω λίγο λιανά, να μη σε κοροϊδεύουν οι ουλεμάδες… Η θεωρία των τεκτονικών πλακών δίνει μια απλή εξήγηση για πολλά γεωλογικά φαινόμενα, αλλά όχι για όλα! Είναι προβληματική όσον αφορά το υψίπεδο του Θιβέτ και γεωλογικά φαινόμενα που παρατηρούνται στα βουνά της Ελλάδας! Γι’αυτό συμπληρώθηκε με μια άλλη θεωρία που βλέπει την επιφάνεια της γης σαν πηχτό υγρό, κι έτσι εξηγεί και τα γεωλογικά φαινόμενα που αποτυγχάνουν να εξηγήσουν οι τεκτονικές πλάκες.
Επαναλαμβάνω ότι το Κοράνι σχετικά με τα βουνά κάνει λάθος. Τα βουνά δεν «στέκονται σταθερά». Η σύγχρονη επιστήμη με όποια θεωρία και αν τα ερμηνεύσεις, δέχεται ότι αλλάζουν διαρκώς είτε εξαιτίας της κίνησης των τεκτονικών πλακών είτε εξαιτίας του ότι η επιφάνεια της γης νοείται ως πηχτό υγρό. Επίσης τα βουνά δεν λειτουργούν «σαν σφήνες» και σταθεροποιητές» τάχα για να μη γίνονται σεισμοί, ούτε «τοποθετήθηκαν» στη γη… Η επιστήμη λέει ότι τα βουνά σχηματίστηκαν εξαιτίας ασταθειών της γης και όταν οι πλάκες συγκρούονται, αυτά «σπρώχνονται» προς τα πάνω.
Η ιδέα ότι τα βουνά είναι σταθερά, προκύπτει από την ανθρώπινη παρατήρηση. Τα βουνά φαίνονται σταθερά στο ανθρώπινο μάτι, γιατί δεν μεταβάλλονται αισθητά κατά την διάρκεια ζωής ενός ανθρώπου.

Ούτε και η διαμόρφωση των βονών απαντάται για πρώτη φορά στο Κοράνι! Και τα κείμενα των Ζωροαστριστών που είναι πολύ παλιότερα, μιλάνε γι’ αυτό! Και μάλιστα με πολύ πιο επιστημονικό τρόπο, γιατί δε λένε ότι κάποιος Θεούλης τα τοποθέτησε σαν σφήνες, αλλά ότι πρόβαλαν από τη γη: «η γη σείστηκε και η ύλη των βουνών δημιουργήθηκε στη γη. Πρώτα ανέβηκε το βουνό Αλμπούρζ, μετά, τα άλλα βουνά στο μέσο της γης» (Bundahishn). Και άλλα τέτοια βλέπουμε σ’ αυτό το ιερό βιβλίο των ζωροαστριστών… Ενώ στο Zadspram, επίσης παλιότερο από το Κοράνι, λέει «Αυξήθηκε το βουνό Αλμπούρζ, που είναι το σύνορο της γης, και τα άλλα βουνά, που είναι ανάμεσα στην περιφέρεια (ή κύκλο) της γης, βγήκαν 2244 σε αριθμό». Και μετά λέει πράγματα παρόμοια με το Κοράνι, τι σύμπτωση! Ότι «μέσω αυτών συγκροτήθηκε με όρια και διαμορφώθηκε η γη, και πάνω σ’ αυτά αναπτύσσονταν τα φυτά, απ’ όπου τρέφονται τα ζώα, και γι’ αυτό είναι μεγάλη βοήθεια για τους ανθρώπους».
Οπότε κύριε Ισλαμιστή , αφού είναι πιο επιστημονικές οι Γραφές των Ζωροαστριστών, τι λες μήπως ο Θεούλης τα είπε καλύτερα σ’ εκείνους; Κι επειδή είναι παλιότερα αυτά τα κείμενα, μήπως ο προφήτης σας ο Μουχαμμάντ αναμάσησε αυτά που βρήκε έτοιμα εκεί μέσα;

41. Αλή - Δεκέμβριος 2, 2008

Εσύ κύριε ορθέ, λόγε πουθενά από αυτά που διάβασες από τα ζωροαστρικά κείμενα δεν λέει ότι τα βουνά λειτουργούν σαν αφήνες (τουλάχιστον όχι στα κείμενα αυτά που περέθεσες).

Όσον αφορά το Κοράνι, λέει ότι τα βουνά έχουν τοποθετηθεί σταθερά σε σχέση με τους ανθρώπους. Λέει: «Και τοποθέτησε στη γη τα βουνά να στέκονται σταθερά, να μη πλανήσει η γη με σας και ποτάμια και δρόμους. Ίσως μπορέσετε να καθοδηγηθείτε” (Κοράνι 16:15).

Ό,τι λοιπόν λέει εδώ, το λέει σε σχέση με τους ανθρώπους. Για μας είναι σταθερά, σε μας έτσι φαίνονται. Δεν είναι όλα τα βουνά απαραίτητα σταθερά ούτε είπα ποτέ ότι όλα τα βουνά λειτουργούν σαν σφήνες αλλά τα περισσότερα και δεν το λέω εγώ αυτό αλλά επιστήμονες.

Λες: «Η θεωρία των τεκτονικών πλακών δίνει μια απλή εξήγηση για πολλά γεωλογικά φαινόμενα, αλλά όχι για όλα! Είναι προβληματική όσον αφορά το υψίπεδο του Θιβέτ και γεωλογικά φαινόμενα που παρατηρούνται στα βουνά της Ελλάδας».

Μα πουθενά δεν αρνήθηκα ότι υπάρχουν και άλλοι τρόποι σχηματισμού και λειτουργίας των βουνών. Το λέω καθαρά. Οι σπουδαιότερες αιτίες δημιουργίας των βουνών είναι ενδογενείς, δηλαδή τεκτονικές ενώ οι εξωγενείς παράγοντες επιδρούν στη μορφολογία τους. Ανάλογα με την προέλευση τους τα όρη μπορούν να διακριθούν σε όρη συσσώρευσης (όπως τα ηφαίστεια) και σε βουνά που η κατασκευή τους ωφείλεται σε τεκτονικές αιτίες. Οι τεκτονικές περιπτώσεις βουνών μπορούν να διακριθούν σε δύο μεγάλες κατηγορίες, στα “αλπινότυπα” (απλά πτυχωσιγενή βουνά και βουνά καλλημάτων ‘οπως οι Άλπεις) και στα “γερμανότυπα” (που διακρίνονται σε “ρηξιγενή και “ρηξιπτυχωσιγενή”).

Δες το http://www.islam-guide.com/science.

Και το ξαναλέω, το Κοράνι πουθενά δεν κάνει λάθος. Δεν σε βλέπω όμως πουθενά να σχολιάζεις τα υπόλοιπα που έγραψα. Γιατί δεν τα σχολιάζεις? Μάλλον δεν τα κατάλαβες γι’αυτό τα ξαναγράφω.

Στο Κοράνι δεν λέει ότι η γη είναι επίπεδη. Αντίθετα λέει: “Μα δεν βλέπουν προς τις καμήλες πώς είναι πλασμένες?

Και προς τον ουρανό πώς είναι ανυψωμένος στα ύψη?

Και προς τα βουνά πώς είναι στερεωμένα μόνιμα?

Και προς τη γη πώς είναι απλωμένη επίπεδα”?
(Κοράνι 88:17-20).

Έχει σημασία να καταλάβουμε τί εννοεί εδώ με τη λέξη “γη”, αν δηλαδή εννοεί τον πλανήτη γη ή αν εννοεί το έδαφος που πατάμε. Η γη βέβαια είναι στρόγγυλη αλλά με την επίδραση της βαρήτητας εμάς μας φαίνεται επίπεδη. Αντίθετα στο ίδιο το Κοράνι λέγεται αυτό:

“Μήπως τάχα είναι πιο δύσκολη η δημιουργία σας ή του ουρανού? Τον έχει κτίσει.

Ύψωσε ψηλά τη σκέπη του και του έδωσε τάξη και τελειότητα.

Προίκισε με το σκοτάδι τη νύχτα και έβγαλε τη λαμπρότητα Του.

Μετά απ’αυτό άπλωσε τη γη” (Κοράνι 79:27-30).

Η λέξη που μεταφράζεται ως “άπλωσε” είναι η λέξη “νταχάχαα” που στα αραβικά του 7ου μ.χ. αιώνα σήμαινε κάτι που είναι απλωμένο αλλά και στρόγγυλο, κάτι που περιστρέφεται γύρω απ’τον εαυτό του και γύρω από κάτι άλλο” κ.τ.λ.

Το ίδιο λέγεται και στο:
“Μα τη γη και Αυτόν που την έστρωσε” (Κοράνι 91:6) όπου η λέξη που μεταφράζεται ως “έστρωσε”, είναι η λέξη “ταχάχα” από όπου προέρχεται η παραπάνω λέξη που εξήγησα.

Λες: “Αυτά που γράφει το Κοράνι για τα βουνά είναι λάθος”. Εσύ κάνεις λάθος.

Λέγεται στο Ιερό Κοράνι: “Μήπως δεν έχουμε κάνει τη γη σαν μια πλατιά έκταση

και τα βουνά σαν σφήνες”? (Κοράνι 78:6-7)

και

“Και τοποθέτησε στη γη τα βουνά να στέκονται σταθερά, να μη πλανήσει η γη με σας και ποτάμια και δρόμους. Ίσως μπορέσετε να καθοδηγηθείτε” (Κοράνι 16:15).

Η σύγχρονη θεωρία των τεκτονικών πλακών υποστηρίζει ότι τα βουνά λειτουργούν ως σταθεροποιητές στη γη. Αυτή η γνώση άρχισε να γίνεται κατανοητή ήδη από το 1960. Τα όρη διακρίνονται ανάλογα με το ύψος, τη μορφή και την προέλευση τους σε α) χαμηλά (1.000 μέτρα περίπου), β) μέσου ύψους (μέχρι 3.000 μέτρα) και γ) ψηλά (ξεπερνούν τα 3.000 μέτρα). Οι σπουδαιότερες αιτίες δημιουργίας των βουνών είναι ενδογενείς, δηλαδή τεκτονικές ενώ οι εξωγενείς παράγοντες επιδρούν στη μορφολογία τους.

Ανάλογα με την προέλευση τους τα όρη μπορούν να διακριθούν σε όρη συσσώρευσης (όπως τα ηφαίστεια) και σε βουνά που η κατασκευή τους ωφείλεται σε τεκτονικές αιτίες. Οι τεκτονικές περιπτώσεις βουνών μπορούν να διακριθούν σε δύο μεγάλες κατηγορίες, στα “αλπινότυπα” (απλά πτυχωσιγενή βουνά και βουνά καλλημάτων ‘οπως οι Άλπεις) και στα “γερμανότυπα” (που διακρίνονται σε “ρηξιγενή και “ρηξιπτυχωσιγενή”).

Όπως λοιπόν καταλαβαίνεις πουθενά στο θέμα των βουνών και της γης το Κοράνι δεν κάνει λάθος.

Λες: “αυτά που λέει για τον εμβρυολογικό κύκλο είναι σε πολλά σημεία λάθος και απηχούν τις απόψεις του γιατρού Γαληνού”.

Ποιά είναι τα λάθος? Πές μας αν το ξέρεις. Απέδειξε ‘οτι είναι λάθος. Ποιός είναι ο γιατρός που λές ότι ήταν σύγχρονος του προφήτη Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’αυτόν)? Πές το όνομα του και δώσε μας στοιχεία αν μπορείς και άσε τις κατηγορίες χωρίς στοιχεία.

Η αναζήτηση γνώσης είναι καθήκος όλων μας. Ο ίδιος ο προφήτης Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’αυτόν) είπε: “Μία ώρα προς αναζήτηση της γνώσης, ισοδυναμεί με εβδομήντα χρόνια λατρείας”. Επίσης ο ίδιος ο προφήτης προέτρεψε τους ανθρώπους προς την έρευνα, είπε: “Μη σκέπτεστε πάνω στο πρόσωπο του ΑΛΛΑΧ αλλά πάνω στα δημιουργήματα Του”. Επίσης ο ίδιος ο προφήτης, ακόμα και πριν γίνει υποχρεωτική η προσευχή και ακόμα και πριν απαγορευτεί το αλκοόλ, προέτρεπε προς τη γνώση και την επιστήμη. Όταν τον ρώτησαν: “Γιατί τόσο πολύ παροτρύνετε τους ανθρώπους προς τη γνώση?” και ο προφήτης απάντησε: “Γίνεται Κοράνι χωρίς γνώση” ?

Στο ίδιο το Ιερό Κοράνι λέγεται: “Δόξα στον ΑΛΛΑΧ! Πάνω απ’όλα ο ΑΛΛΑΧ είναι ο Αληθινός Βασιλειάς. Και μη βιάζεσαι με το Κοράνι πριν συμπληρωθεί σ’εσένα η έμπνευση Του αλλά να πεις: {Κύριε μου, αύξησε μου τη γνώση}” (Κοράνι 20:114).

Λέγεται στο Ιερό Κοράνι:
“Και πλάσαμε τον άνθρωπο από το καθαρό στοιχείο της λάσπης,

έπειτα τον κάναμε σαν σταγόνα σπέρματος μέσα σε έναν ήρεμο τόπο, μόνιμα σταθερό,

έπειτα μετατρέψαμε το σπέρμα σε θρόμβο πηκτού αίματος και μετατρέψαμε τον θρόμβο σε έναν συμπαγή σβώλο και μετατρέψαμε τον συμπαγή σβώλο σε κόκαλα ντύσαμε τα κόκαλα με σάρκα και έπειτα σχηματίσαμε απ’αυτό ένα άλλο (νέο) πλάσμα. Ας είναι ευλογημένος ο ΑΛΛΑΧ, ο Άριστος των δημιουργών” (Κοράνι 23:12-14).

Πού βρίσκεται εδώ το λάθος? Η λέξη που εδώ κακώς μεταφράζεται ως “θρόμβος αίματος” (αν και έχει και αυτή τη σημασία), είναι η αραβική λέξη “άλακα” η οποία σημαίνει: “βδέλλα”, “αιωρούμενο πράγμα” ή “κάτι που προσκολάται”. Το έμβρυο είναι προσκολημένο στη μήτρα ενώ λαμβάνει αίμα από το αίμα της μητέρας, όπως η βδέλλα λαμβάνει αίμα από το αίμα άλλων. Επίσης λέγεται ότι στο στάδιο της άλακα (περίπου 15 ημερών) υπάρχουμ μεγάλες ποσότητες αίματος το οποίο μέχρι το τέλος της τρίτης εβδομάδας της εγκυμοσύνης δεν κυκλοφορεί στο έμβρυο. Γι’αυτό Η λέξη “άλακα” μεταφράζεται και ως θρόμβος.

Μετά η λέξη που μεταφράζεται ως “σβώλος συμπαγής” είναι η αραβική λέξη “μούδγα” που με ακρίβεια σημαίνει “μασημένη ουσία”. Αν κάποιος μασήσει μια τσίχλα και μετά τη συγκρίνει με τη μορφή ενός εμβρύου που βρίσκεται στο στάδιο “μούδγα” (περίπου 28 ημερών), θα δούμε ότι τα σημάδια απ’τα δόντια μας πάνω στην τσίχλα, μοιάζουν πολύ με τους πρωτοσπόνδυλους στην πλάτη του εμβρύου.

Ο καθηγητής Κηθ Μουρ, επίτιμος καθηγητής ανατομίας και κυτταρικής βιολογίας στο πανεπιστήμιο του Τορόντο στον Καναδά, όπου ήταν και επίκουρος κοσμήτορας των βασικών επιστημών στην ιατρική σχολή και προέδρος του τμήματος της ανατομίας για 8 χρόνια, το 1981 στη διάρκεια του έβδομου ιατρικού συνεδρίου στο Νταμμάμ της Σαουδικής Αραβίας είπε: “Ήταν μεγάλη μου χαρά να βοηθήσω να ξεκαθαρίσουν δηλώσεις στο Κοράνι σχετικά με την ανθρώπινη ανάπτυξη. Μου είναι ξεκάθαρο ότι αυτές οι δηλώσεις έφτασαν στον Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’αυτόν) απ’τον Θεό επειδή σχεδόν όλη αυτή η γνώση δεν ανακαλύφτηκε παρά μόνο πολλούς αιώνες αργότερα…” και “Οι εντατικές μελέτες του Κορανίου και των αχαντίθ (λόγων) του προφήτη Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’αυτόν) στα τελευταία τέσσερα χρόνια, αποκάλυψαν ένα σύστημα χαρακτηρισμού των ανθρώπινων εμβρύων που είναι εκπληκτικό, αφού καταγράφηκε κατά τον έβδομο αιώνα μ.Χ. Αν και ο Αριστοτέλης ο “ιδρυτής” της επιστίμης της εμβρυολογίας αντιλήφτηκε απ’τις μελέτες του σε αυγά κότας ότι τα νεοσύστατα έμβρυα αναπτύχθηκαν σε στάδια, δεν έδωσε λεπτομέριες γι’αυτά. Απ’όσα είναι γνωστά απ’την ιστορία της εμβρυολογίας, λίγα είναι γνωστά σχετικά με την εξέλιξη και την ταξινόμηση των ανθρώπινων εμβρύων ως τον εικοστό αιώνα…”.

Παρόμοιες μαρτυρίες έκαναν και άλλοι διαπρεπείς επιστήμονες όπως ο “Τ.Β.Περσόντ”, ο “Τζο Λέη Σίμπσον”, ο “Μάρσαλ Τζόνσον” ο οποίος είπε: “Το Κοράνι περιγράφει όχι μόνο την ανάπτυξη της εξωτερικής μορφής αλλά δίνει έμφαση επίσης στα εσωτερικά στάδια, τα στάδια της δημιουργίας και ανάπτυξης μέσα στο έμβρυο, τονίζοντας έντονα δεδομένα αναγνωρισμένα απ’τη σύγχρονη επιστήμη”, ο “Ουίλλιαμ Χέη”, ο “Τζέραλντ Γκέριγκερ”, Ο “Γιοσιχάϊντ Κοζάϊ”, ο “Τεζατάτ Τεζασέν” και άλλοι. Βέβαια πολλοί αρχαίοι είπανε τη γνώμη τους για διάφορα αλλά άλλος είπε ότι προερχόμαστε α’το νερό, άλλος είπε απ’τη φωτιά, άλλος είπε ότι πρόγονοι μας είναι τα ψάρια και κανένας τους δεν έδωσε μια λεπτομερή εξήγηση.

Υπάρχει βέβαια ένα εδάφιο το οποίο έχει δεχτεί πολύ κριτική και φαντάζομαι ότι αυτό θα εννοείς ως λανθασμένο. Το ίδιο εδάφιο μου ανέφερε και ένας άλλος φίλος από το φόρουμ αυτό και εγώ θα απαντήσω και στους δύο σας. Λέγεται λοιπόν στο Άγιο Κοράνι:

“Ας παρατηρήσει ο άνθρωπος από τί είναι πλασμένος!

Δημιουργήθηκε από νερό χυμένο

που βγήκε ανάμεσα απ’τη μεριά της ραχοκοκαλιάς και των πλευρών” (Κοράνι 86:5-7).

Εδώ λοιπόν το εδάφιο αυτό στα αραβικά είναι: “Φαλ γιάνδουρι ιλινσάνου μίμμα χχούλικα!

χχούλικα μιν μάατιν ντααφίκιν

γιάχχρουτζου μιν μπέϊνιλ σούλμπι ουάτ ταράαϊμπι”.

Οι λέξεις που μεταφράζονται ως “της ραχοκοκαλιάς και των πλευρών” είναι οι λέξεις: “σούλμπι” (της ραχοκοκαλιάς) και “ατ ταράαϊμπι” (των πλευρών) και είναι φράσεις που έχουν συμβολικό νόημα και συμβολίζουν το γενετικό σύστημα του άντρα και τη μήτρα της γυναίκας. Έχω ένα λεξικό με μοντέρνα τουρκικά και οθωμανικά τουρκικά (που περιέχουν πολλές αραβικές λέξεις) όπου ακόμα και σήμερα με τη λέξη “σούλμπι” (ραχοκοκαλιά) συμβολικά εννοείται η λέξη “απόγονος”.

Λες: “Αυτά όλα τα έχουμε και στο Δυτικό κόσμο… Πολλά από αυτά υπήρχαν και στην αρχαία Σπάρτη και τις αιολικές κοινωνίες, ακόμα και ο Βυζαντινός μεσαίωνας έδινε πολλά τέτοια προνόμια σε γυναίκες όπως τη διαχείριση της περιουσίας τους και το δικαίωμα να μορφωθούν”.

Αυτά τα δικαιώματα δώθηκαν στον δυτικό κόσμο (που σήμερα δυστυχώς δεν έχει πρότυπα και αξίες εκτός απ’την ανηθικότητα και το χρήμα) πριν 50-60 χρόνια. Όσο για το Βυζάντιο, τα σπίτια στα οποία περιορίζονταν οι γυναίκες σε ξεχωριστούς απ’τους άντρες χώρους, ήταν κάτι που υιοθετίθηκε απ’το Βυζάντιο και την Περσία. Εγώ ξέρω ότι οι “καλοί” μας πρόγονοι Σπαρτιάτες που λες, εκτός απ’τα δικαιώματα που όπως λες είχαν δώσει στις γυναίκες και εκτός του ότι ήταν μεγάλοι πολεμιστές, έκαναν και κάτι άλλο: ” ΈΡΙΧΝΑΝ ΤΑ ΠΑΙΔΙΆ ΠΟΥ ΓΕΝΝΙΟΎΝΤΑΝ ΜΕ ΚΙΝΗΤΙΚΆ ΠΡΟΒΛΉΜΑΤΑ ΣΤΟΝ ΚΑΙΆΔΑ ΚΑΙ ΤΑ ΣΚΏΤΩΝΑΝ”. Αυτοί ήταν οι αγαπημένοι σου Σπαρτιάτες.

Βέβαια παραφράζεις τα λόγια μου. Εγώ είπα: “όπως έχουν διαπιστώσει πολλοί ειδικοί στο Ισλαμικό Οικογενειακό Δίκαιο, έτσι όπως εφαρμόζεται σε πολλές Μουσουλμανικές χώρες ομοιάζει ελάχιστα με τη φιλελεύθερη και στοργική συμπεριφορά προς τις γυναίκες που εφάρμοσε ο ίδιος ο Προφήτης Μουχάμμεντ. Είναι πολύ σημαντικό να διαχωρίσουμε τη σημερινή εφαρμογή ή την παρελθούσα και το πνεύμα του νόμου – τις αρχές που θεμελίωσε ο Θεός στο Κοράνι και εφάρμοσε ως παράδειγμα προς μίμηση ο Προφήτης Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’αυτόν)”. Εμένα με ενδιαφέρει για τις γυναίκες τι λέγεται στο Ιερό Κοράνι, στα αχαντίθ (λόγια) του προφήτη και στα λόγια των πρώτων ιμάμηδων και όχι το τι γίνεται στον σημερινό ισλαμικό κόσμο, όπου όπως ξεκάθαρα γράφω ότι η Σαρία (ισλαμικός νόμος) δεν εφαρμόζεται σωστά και γίνονται ακόμα και εγκλήματα στο όνομα του Ισλάμ (όπως αυτά που κάνανε οι φασίστες Ταλιμπάν).

Το ξεκαθάρισα και λέω ότι για παράδειγμα η μπούργκα του Αφγανιστάν ή η κλειτοριδεκτομή που εφαρμόζεται σε πολλές χώρες της Αφρικής ή το γεγονός ότι απαγορεύεται στις γυναίκες της Σαουδικής Αραβίας να οδηγούν, είναι έθιμα των χωρών αυτών, δηλαδή έθιμα μη ισλαμικά, που ορισμένα προυπήρχαν στους λαούς αυτούς πολύ πριν την έλευση του Ισλάμ και απλά συνεχίστηκαν να εφαρμόζονται μέχρι σήμερα και για τα οποία έθιμα και συνήθειες, λανθασμένα πολλοί άνθρωποι -είτε μουσουλμάνοι είτε όχι-, πιστεύουν ότι προέρχονται από το Ισλάμ.

Όπως είπα ξανά το Άγιο Κοράνι λέει:
“Για τους Μουσουλμάνους άντρες και γυναίκες, για τους πιστούς άντρες και γυναίκες, για τους εναρετους άντρες και γυναίκες, για τους δικαιους άντρες και γυναίκες, για τους άντρες και γυναίκες που είναι υπομονετικοί, για τους άντρες και γυναίκες που ταπεινώνονται, για τους άντρες και γυναίκες που προσφέρουν στις φιλανθρωπίες, για τους άντρες και γυναίκες που νηστεύουν, για τους άντρες και γυναίκες που φυλάνε την αγνότητά τους και για τους άντρες και γυναίκες που ενασχολούνται με την εξύμνηση του Αλλάχ—Για αυτούς ο Αλλάχ ετοίμασε συγχώρεση και σπουδαία αμοιβή” (Κοράνι 33:35)

και

“Οι πιστοί, άντρες και γυναίκες, υποστηρίζονται μεταξυ τους, διατάσσουν ό,τι είναι δίκαιο και απαγορεύουν ό,τι είναι κακό, τηρούν τακτικές προσευχές, ασχολούνται καθημερινά με τη φιλανθρωπία και υπακούουνσ τον Αλλάχ και τον απεσταλμένο Του. Σ’ αυτούς ο Αλλάχ θα δείξει το έλεός Του: γιατί ο Αλλάχ είναι Πανισχυρος, Σοφός” (Κοράνι 9:71)

και

“Και ο Κύριός τους, τούς ακουσε και απάντησε λεγοντας: {Αληθινά δε θα ανεχτω ποτε να χαθεί το έργο κανενός σας, αν είναι άντρας ή γυναίκα, είσαστε μέλη ο ένας του άλλου}” (Κοράνι 3:195)

και

“Όποιος κάνει το καλό – άντρας ή γυναίκα – και είναι πιστός, θα Του δώσουμε μια καλή κι αγνή ζωή και θα τους ανταμείψουμε σύμφωνα με τα καλύτερα που έχουν πράξει” (Κοράνι 16:97)

και

Ο προφήτης Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’αυτόν) είπε: “Αν με ρωτούσαν ποια είναι ανώτερα από τα παιδιά, θα έλεγα ότι ήταν τα κορίτσια”. Επίσης, κάποτε ο προφήτης μιλούσε με κάποιον και ήταν και οι δύο καθισμένοι στο τζαμί της πόλης Μεδίνα. Τότε ήρθε ο γιος και η κόρη αυτού του άντρα που μιλούσε με τον προφήτη και αυτός (ο άντρας), φίλησε τον γιο του, τον ακούμπησε στα γόνατα και έδιωξε το κορίτσι και τότε ο προφήτης του είπε: {Είσαι άδικος. Έπρεπε να έχεις φιλήσει και την κόρη σου και να την βάλεις και αυτή στα γόνατα σου. Και τα δύο παιδιά σου, είναι εξίσου δώρα του Θεού} και κάποια άλλη στιγμή είχε πει ο προφήτης ότι τα κορίτσια είναι ευλογία για μια οικογένεια διότι φέρνουν ευτυχία και χαρά”.

Βέβαια ο λιθοβολισμός που μου αναφέρεις είναι κάτι που δυστυχώς ακούμε να εφαρμόζεται στις γυναίκες. Αυτό είναι αποτέλεσμα προκατάληψης και αδικίας. Και οι άντρες και οι γυναίκες είναι ίσες απέναντι στις ποινές αλλά φυσικά καμία ποινή (εδώ θα συμφωνήσω μαζί σου) δεν πρέπει να εφαρμόζεται τόσο εύκολα και για “ψύλου πήδημα” όπως λες. Ο προφήτης Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’αυτόν) είχε πει: “Πρέπει να βρείτε λόγους για να μην εφαρμοστεί μια τιμωρία. Είναι καλύτερο για έναν δικαστή να κάνει λάθος αθωώνοντας έναν ένοχο παρά να κάνει λάθος καταδικάζοντας έναν αθώο” και επίσης είχε πει ότι οι δικαστές δεν πρέπει να δικάζουν όταν είναι οργισμένοι με κάποιον ή κάτι.

Όσο για τις γυναίκες, το Ιερό Κοράνι λέει:

“Κι από τα σημαδια Του (του ΑΛΛΑΧ), είναι ότι έπλασε για σας συζύγους απο τον ιδιο σας τον εαυτο για να συγκατοικείτε, ορίζοντας ανάμεσά σας αγαπη και στοργή. Βεβαια σε όλα αυτά υπαρχουν σημαδια για αυτους που σκεπτονται” (Κοράνι 30:21).

και

“.. Να διαβιώνετε με τις συζύγους σας με καλοσυνη και δικαιωσυνη. Αν τις αποστρέφεστε, πιθανόν ν’ αποστρέφεστε κάτι στο οποίο ο Αλλάχ Έθεσε άπειρα αγαθά” (Κοράνι 4:19).

Ο Προφήτης Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ
σ’ αυτόν) έδωσε μια παρόμοια εντολή:

” Ενας πιστός δεν πρέπει να μισεί μια πιστή. Αντι να αντιπαθεί ένα απ’ τα μειονεκτηματα της, ας προσπαθησει να σκεφτει ενα απο τα πλεονεκτηματα της”.

Ο Προφήτης επίσης τόνισε ότι οι καλύτεροι Μουσουλμάνοι είναι εκείνοι, που είναι οι καλύτεροι με τις συζύγους τους:

” Οι πιστοί που δείχνουν τέλεια πίστη, είναι εκείνοι που έχουν τον καλύτερο χαρακτήρα και οι καλύτεροι ανάμεσά σας, είναι εκείνοι που είναι οι καλύτεροι απεναντι στις συζύγους τους”

και όταν πώτησαν τον προφήτη αν πρέπει να χτυπάνε τις συζύγους τους, εκείνος είπε: “Να τις χτυπάτε με κάτι που είναι πιο ελαφρύ ακόμα και από ένα πούπουλο”.

Διάβασε τώρα και την παρακάτω ιστορία.

Ελληνίδες που τις κέρδισε η μαντίλα
Της ΓΕΩΡΓΙΑΣ ΔΑΜΑ

Στη διάρκεια της ημερίδας «Στα σταυροδρόμια των Πολιτισμών» λίγες ημέρες πριν, έκπληκτοι οι εισερχόμενοι κεντρικού ξενοδοχείου της Αθήνας είδαν γυναίκες που φορούσαν μαντίλες.
Και δεν ήταν μόνο ξένες μουσουλμάνες, αλλά και Ελληνίδες που ασπάστηκαν το Ισλάμ.Ελληνίδες και ξένες με μαντίλα που υποστηρίζουν την επιλογή τους και όπως λένε δεν αντιμετωπίζουν ιδιαίτερα προβλήματα στη χώρα μας, επειδή τη φοράνε.

Η Δήμητρα Παπαϊωάννου είναι μόλις 25 ετών και καθηγήτρια πληροφορικής: «Κατάγομαι από μια μικρή επαρχιακή πόλη, όπου οι άνθρωποι δεν είναι εξοικειωμένοι με το Ισλάμ. Ασπάστηκα τον ισλαμισμό στα 22», λέει. Τι την οδήγησε σ’ αυτή την επιλογή;

“Αρχικά υπήρξε απλή περιέργεια. Πίστευα ότι προβάλλουν τα Μέσα Ενημέρωσης μία διαστρέβλωση της πραγματικότητας. Η περιέργεια εξελίχθηκε σε ενδιαφέρον. Αναζητώντας τη δική μου αλήθεια ήρθε η προσέγγιση. Το Ισλάμ μου φάνηκε πιο κοντά στις ρίζες της θρησκείας. Είναι απλό και κατανοητό. Οι ρόλοι και τα δικαιώματα είναι ξεκάθαρα διατυπωμένοι. Αρχισα τις επαφές με οργανώσεις αργότερα, όταν πλέον είχα αποφασίσει να ασπαστώ το Ισλάμ, συνειδητοποιώντας τις αξίες του.

Το πρώτο βήμα ήταν να φύγω από την επαρχία για την Αθήνα, όπου ήταν πιο εύκολο να πλησιάσω μουσουλμάνους. Σήμερα εργάζομαι σε αεροπορική εταιρεία, το αφεντικό μου είναι Αραβας. Αλλά αισθάνομαι ότι έχω κοινά με όλες τις γυναίκες· κάτω από τη μαντίλα ίδιες είμαστε, ίσως διαφέρουμε σε πολιτισμικά στοιχεία αλλά όχι κατά βάθος”.

Η κ. Παπαϊωάννου αναφέρεται στις αντιδράσεις από το οικογενειακό της περιβάλλον.

“Οταν το αντιλήφθηκαν οι γονείς μου αντέδρασαν. Μου είπαν {εσύ δεν είσαι Ελληνίδα}. Φοβήθηκαν ότι έχω εισχωρήσει σε εξτρεμιστικές οργανώσεις. Ακόμα δεν το δέχονται. Επηρεάζονται από όσα δείχνουν στην τηλεόραση. Αλλά τουλάχιστον άρχισαν να σέβονται την επιλογή μου”.

Και η δική της αντίδραση;

“Τους απαντώ ότι ενδοοικογενειακή βία υπάρχει στην Ελλάδα ανά δύο σπίτια”.

Δεν σου αρέσει το φλερτ;
“Οχι, καθόλου. Διαφορετικά θα φορούσα μίνι φούστα”.

Εχεις προσωπική ζωή;
“Ποτέ δεν πήγαινα σε μπαρ. Στον κινηματογράφο πήγαινα. Βλέπω φίλους, κάθομαι ώρες στον υπολογιστή μου. Μπορείς να ζήσεις τον έρωτα στο πλαίσιο του γάμου. Πιστεύω στην οικογένεια, τα παιδιά, γι’ αυτά έχει ταχθεί η γυναίκα. Δεν μπορώ να φανταστώ έναν άνδρα να κάνει μπέιμπι-σίτινγκ..”.

“Στα 35 χρόνια μου επέλεξα ως θρησκεία μου το Ισλάμ”, μας λέει με απόλυτη σιγουριά η 42χρονη μαία Ελένη Φιωτάκη, που κατάγεται από την Κρήτη, διδάσκει νοσηλευτική σε επαγγελματικό Λύκειο και φοράει και αυτή μαντίλα.

Παντρευτήκατε Αραβα;
“Οχι. Ούτε θα το ήθελα. Δεν είμαι παντρεμένη άλλωστε”.

Υποστηρίζει ότι “στο σχολείο δεν αντιμετώπισα προβλήματα με τους μαθητές λόγω της εμφάνισής μου. Σημασία έχει πώς τους φέρεσαι”.

Πώς το αποφάσισε; “Διάβασα μια μέρα το Κοράνι. Ξεπέρασα τη φημολογία ότι Ισλάμ σημαίνει πόλεμος και ότι οι γυναίκες είναι κατώτερο είδος. Αυτά δεν τα βρήκα στο Κοράνι”.

“Δεν με απασχόλησε ο τρόπος ζωής των Αράβων. Εξάλλου αποτελούν μόλις το ένα τέταρτο του ισλαμικού κόσμου. Ομως κατανοώ ότι κι αυτοί έζησαν δύσκολες περιόδους. Επρεπε να προστατεύσουν την αναπαραγωγή και τα παιδιά τους να είναι νόμιμα. Ετσι εξηγώ το γάμο ενός άνδρα με πολλές γυναίκες. Αλλά το να μοιράζονται τέσσερις γυναίκες έναν άνδρα δεν αποτελεί ανωτερότητα. Αν δεν κάνει παιδιά, δεν αποδώσει κι εκεί τρώει σουτ..”.

Οπως μας λέει η κ. Φιωτάκη, “Τζιχάντ δεν σημαίνει πόλεμος. Αλλά αγώνας. Κάνουν αγώνα στις πόλεις, προσπαθούν να πείσουν με το λόγο”.

Και προσθέτει: “Για να καταλάβω περισσότερα ταξίδεψα στην Τεχεράνη. Συνάντησα Ιρανούς που μου μίλησαν αρχαία ελληνικά. Διδάχθηκαν αρχαία ελληνική φιλοσοφία. Ντράπηκα. Δεν ξέρω τίποτα απ’ όλα αυτά”. *

ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ – 22/11/2008

42. Αλή - Δεκέμβριος 2, 2008

Πουθενά δεν είπα ότι τα βουνά λειτουργούν μόνο σαν σφήνες. Εγώ είπα ότι ένας τρόπος λειτουργίας των βουνών είναι αυτός αλλά αυτό δε σημαίνει ότι είναι ο μοναδικός. Μάλλον δεν διάβασες καλά αυτά που είπα. Και πουθενά σ’αυτό το κείμενο το ζωροαστρικό δεν είδα περιγραφή για το ΠΩΣ γίνανε τα βουνά αλλά είδα μόνο μια ιστορία για το ΌΤΙ δημιουργήθηκε το όρος Αλμπούρζ σε μυθολογικό στυλ και τίποτα άλλο. Γιατί δε σχολίασες και τα υπόλοιπα που έγραψα? Μάλλον δεν τα κατάλαβες γι’αυτό τα ξαναγράφω.

Στο Κοράνι δεν λέει ότι η γη είναι επίπεδη. Αντίθετα λέει: “Μα δεν βλέπουν προς τις καμήλες πώς είναι πλασμένες?

Και προς τον ουρανό πώς είναι ανυψωμένος στα ύψη?

Και προς τα βουνά πώς είναι στερεωμένα μόνιμα?

Και προς τη γη πώς είναι απλωμένη επίπεδα”?
(Κοράνι 88:17-20).

Έχει σημασία να καταλάβουμε τί εννοεί εδώ με τη λέξη “γη”, αν δηλαδή εννοεί τον πλανήτη γη ή αν εννοεί το έδαφος που πατάμε. Η γη βέβαια είναι στρόγγυλη αλλά με την επίδραση της βαρήτητας εμάς μας φαίνεται επίπεδη. Αντίθετα στο ίδιο το Κοράνι λέγεται αυτό:

“Μήπως τάχα είναι πιο δύσκολη η δημιουργία σας ή του ουρανού? Τον έχει κτίσει.

Ύψωσε ψηλά τη σκέπη του και του έδωσε τάξη και τελειότητα.

Προίκισε με το σκοτάδι τη νύχτα και έβγαλε τη λαμπρότητα Του.

Μετά απ’αυτό άπλωσε τη γη” (Κοράνι 79:27-30).

Η λέξη που μεταφράζεται ως “άπλωσε” είναι η λέξη “νταχάχαα” που στα αραβικά του 7ου μ.χ. αιώνα σήμαινε κάτι που είναι απλωμένο αλλά και στρόγγυλο, κάτι που περιστρέφεται γύρω απ’τον εαυτό του και γύρω από κάτι άλλο” κ.τ.λ.

Το ίδιο λέγεται και στο:
“Μα τη γη και Αυτόν που την έστρωσε” (Κοράνι 91:6) όπου η λέξη που μεταφράζεται ως “έστρωσε”, είναι η λέξη “ταχάχα” από όπου προέρχεται η παραπάνω λέξη που εξήγησα.

Λες: “Αυτά που γράφει το Κοράνι για τα βουνά είναι λάθος”. Εσύ κάνεις λάθος.

Λέγεται στο Ιερό Κοράνι: “Μήπως δεν έχουμε κάνει τη γη σαν μια πλατιά έκταση

και τα βουνά σαν σφήνες”? (Κοράνι 78:6-7)

και

“Και τοποθέτησε στη γη τα βουνά να στέκονται σταθερά, να μη πλανήσει η γη με σας και ποτάμια και δρόμους. Ίσως μπορέσετε να καθοδηγηθείτε” (Κοράνι 16:15).

Η σύγχρονη θεωρία των τεκτονικών πλακών υποστηρίζει ότι τα βουνά λειτουργούν ως σταθεροποιητές στη γη. Αυτή η γνώση άρχισε να γίνεται κατανοητή ήδη από το 1960. Τα όρη διακρίνονται ανάλογα με το ύψος, τη μορφή και την προέλευση τους σε α) χαμηλά (1.000 μέτρα περίπου), β) μέσου ύψους (μέχρι 3.000 μέτρα) και γ) ψηλά (ξεπερνούν τα 3.000 μέτρα). Οι σπουδαιότερες αιτίες δημιουργίας των βουνών είναι ενδογενείς, δηλαδή τεκτονικές ενώ οι εξωγενείς παράγοντες επιδρούν στη μορφολογία τους.

Ανάλογα με την προέλευση τους τα όρη μπορούν να διακριθούν σε όρη συσσώρευσης (όπως τα ηφαίστεια) και σε βουνά που η κατασκευή τους ωφείλεται σε τεκτονικές αιτίες. Οι τεκτονικές περιπτώσεις βουνών μπορούν να διακριθούν σε δύο μεγάλες κατηγορίες, στα “αλπινότυπα” (απλά πτυχωσιγενή βουνά και βουνά καλλημάτων ‘οπως οι Άλπεις) και στα “γερμανότυπα” (που διακρίνονται σε “ρηξιγενή και “ρηξιπτυχωσιγενή”).

Όπως λοιπόν καταλαβαίνεις πουθενά στο θέμα των βουνών και της γης το Κοράνι δεν κάνει λάθος.

Λες: “αυτά που λέει για τον εμβρυολογικό κύκλο είναι σε πολλά σημεία λάθος και απηχούν τις απόψεις του γιατρού Γαληνού”.

Ποιά είναι τα λάθος? Πές μας αν το ξέρεις. Απέδειξε ‘οτι είναι λάθος. Ποιός είναι ο γιατρός που λές ότι ήταν σύγχρονος του προφήτη Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’αυτόν)? Πές το όνομα του και δώσε μας στοιχεία αν μπορείς και άσε τις κατηγορίες χωρίς στοιχεία.

Η αναζήτηση γνώσης είναι καθήκος όλων μας. Ο ίδιος ο προφήτης Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’αυτόν) είπε: “Μία ώρα προς αναζήτηση της γνώσης, ισοδυναμεί με εβδομήντα χρόνια λατρείας”. Επίσης ο ίδιος ο προφήτης προέτρεψε τους ανθρώπους προς την έρευνα, είπε: “Μη σκέπτεστε πάνω στο πρόσωπο του ΑΛΛΑΧ αλλά πάνω στα δημιουργήματα Του”. Επίσης ο ίδιος ο προφήτης, ακόμα και πριν γίνει υποχρεωτική η προσευχή και ακόμα και πριν απαγορευτεί το αλκοόλ, προέτρεπε προς τη γνώση και την επιστήμη. Όταν τον ρώτησαν: “Γιατί τόσο πολύ παροτρύνετε τους ανθρώπους προς τη γνώση?” και ο προφήτης απάντησε: “Γίνεται Κοράνι χωρίς γνώση” ?

Στο ίδιο το Ιερό Κοράνι λέγεται: “Δόξα στον ΑΛΛΑΧ! Πάνω απ’όλα ο ΑΛΛΑΧ είναι ο Αληθινός Βασιλειάς. Και μη βιάζεσαι με το Κοράνι πριν συμπληρωθεί σ’εσένα η έμπνευση Του αλλά να πεις: {Κύριε μου, αύξησε μου τη γνώση}” (Κοράνι 20:114).

Λέγεται στο Ιερό Κοράνι:
“Και πλάσαμε τον άνθρωπο από το καθαρό στοιχείο της λάσπης,

έπειτα τον κάναμε σαν σταγόνα σπέρματος μέσα σε έναν ήρεμο τόπο, μόνιμα σταθερό,

έπειτα μετατρέψαμε το σπέρμα σε θρόμβο πηκτού αίματος και μετατρέψαμε τον θρόμβο σε έναν συμπαγή σβώλο και μετατρέψαμε τον συμπαγή σβώλο σε κόκαλα ντύσαμε τα κόκαλα με σάρκα και έπειτα σχηματίσαμε απ’αυτό ένα άλλο (νέο) πλάσμα. Ας είναι ευλογημένος ο ΑΛΛΑΧ, ο Άριστος των δημιουργών” (Κοράνι 23:12-14).

Πού βρίσκεται εδώ το λάθος? Η λέξη που εδώ κακώς μεταφράζεται ως “θρόμβος αίματος” (αν και έχει και αυτή τη σημασία), είναι η αραβική λέξη “άλακα” η οποία σημαίνει: “βδέλλα”, “αιωρούμενο πράγμα” ή “κάτι που προσκολάται”. Το έμβρυο είναι προσκολημένο στη μήτρα ενώ λαμβάνει αίμα από το αίμα της μητέρας, όπως η βδέλλα λαμβάνει αίμα από το αίμα άλλων. Επίσης λέγεται ότι στο στάδιο της άλακα (περίπου 15 ημερών) υπάρχουμ μεγάλες ποσότητες αίματος το οποίο μέχρι το τέλος της τρίτης εβδομάδας της εγκυμοσύνης δεν κυκλοφορεί στο έμβρυο. Γι’αυτό Η λέξη “άλακα” μεταφράζεται και ως θρόμβος.

Μετά η λέξη που μεταφράζεται ως “σβώλος συμπαγής” είναι η αραβική λέξη “μούδγα” που με ακρίβεια σημαίνει “μασημένη ουσία”. Αν κάποιος μασήσει μια τσίχλα και μετά τη συγκρίνει με τη μορφή ενός εμβρύου που βρίσκεται στο στάδιο “μούδγα” (περίπου 28 ημερών), θα δούμε ότι τα σημάδια απ’τα δόντια μας πάνω στην τσίχλα, μοιάζουν πολύ με τους πρωτοσπόνδυλους στην πλάτη του εμβρύου.

Ο καθηγητής Κηθ Μουρ, επίτιμος καθηγητής ανατομίας και κυτταρικής βιολογίας στο πανεπιστήμιο του Τορόντο στον Καναδά, όπου ήταν και επίκουρος κοσμήτορας των βασικών επιστημών στην ιατρική σχολή και προέδρος του τμήματος της ανατομίας για 8 χρόνια, το 1981 στη διάρκεια του έβδομου ιατρικού συνεδρίου στο Νταμμάμ της Σαουδικής Αραβίας είπε: “Ήταν μεγάλη μου χαρά να βοηθήσω να ξεκαθαρίσουν δηλώσεις στο Κοράνι σχετικά με την ανθρώπινη ανάπτυξη. Μου είναι ξεκάθαρο ότι αυτές οι δηλώσεις έφτασαν στον Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’αυτόν) απ’τον Θεό επειδή σχεδόν όλη αυτή η γνώση δεν ανακαλύφτηκε παρά μόνο πολλούς αιώνες αργότερα…” και “Οι εντατικές μελέτες του Κορανίου και των αχαντίθ (λόγων) του προφήτη Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’αυτόν) στα τελευταία τέσσερα χρόνια, αποκάλυψαν ένα σύστημα χαρακτηρισμού των ανθρώπινων εμβρύων που είναι εκπληκτικό, αφού καταγράφηκε κατά τον έβδομο αιώνα μ.Χ. Αν και ο Αριστοτέλης ο “ιδρυτής” της επιστίμης της εμβρυολογίας αντιλήφτηκε απ’τις μελέτες του σε αυγά κότας ότι τα νεοσύστατα έμβρυα αναπτύχθηκαν σε στάδια, δεν έδωσε λεπτομέριες γι’αυτά. Απ’όσα είναι γνωστά απ’την ιστορία της εμβρυολογίας, λίγα είναι γνωστά σχετικά με την εξέλιξη και την ταξινόμηση των ανθρώπινων εμβρύων ως τον εικοστό αιώνα…”.

Παρόμοιες μαρτυρίες έκαναν και άλλοι διαπρεπείς επιστήμονες όπως ο “Τ.Β.Περσόντ”, ο “Τζο Λέη Σίμπσον”, ο “Μάρσαλ Τζόνσον” ο οποίος είπε: “Το Κοράνι περιγράφει όχι μόνο την ανάπτυξη της εξωτερικής μορφής αλλά δίνει έμφαση επίσης στα εσωτερικά στάδια, τα στάδια της δημιουργίας και ανάπτυξης μέσα στο έμβρυο, τονίζοντας έντονα δεδομένα αναγνωρισμένα απ’τη σύγχρονη επιστήμη”, ο “Ουίλλιαμ Χέη”, ο “Τζέραλντ Γκέριγκερ”, Ο “Γιοσιχάϊντ Κοζάϊ”, ο “Τεζατάτ Τεζασέν” και άλλοι. Βέβαια πολλοί αρχαίοι είπανε τη γνώμη τους για διάφορα αλλά άλλος είπε ότι προερχόμαστε α’το νερό, άλλος είπε απ’τη φωτιά, άλλος είπε ότι πρόγονοι μας είναι τα ψάρια και κανένας τους δεν έδωσε μια λεπτομερή εξήγηση.

Υπάρχει βέβαια ένα εδάφιο το οποίο έχει δεχτεί πολύ κριτική και φαντάζομαι ότι αυτό θα εννοείς ως λανθασμένο. Το ίδιο εδάφιο μου ανέφερε και ένας άλλος φίλος από το φόρουμ αυτό και εγώ θα απαντήσω και στους δύο σας. Λέγεται λοιπόν στο Άγιο Κοράνι:

“Ας παρατηρήσει ο άνθρωπος από τί είναι πλασμένος!

Δημιουργήθηκε από νερό χυμένο

που βγήκε ανάμεσα απ’τη μεριά της ραχοκοκαλιάς και των πλευρών” (Κοράνι 86:5-7).

Εδώ λοιπόν το εδάφιο αυτό στα αραβικά είναι: “Φαλ γιάνδουρι ιλινσάνου μίμμα χχούλικα!

χχούλικα μιν μάατιν ντααφίκιν

γιάχχρουτζου μιν μπέϊνιλ σούλμπι ουάτ ταράαϊμπι”.

Οι λέξεις που μεταφράζονται ως “της ραχοκοκαλιάς και των πλευρών” είναι οι λέξεις: “σούλμπι” (της ραχοκοκαλιάς) και “ατ ταράαϊμπι” (των πλευρών) και είναι φράσεις που έχουν συμβολικό νόημα και συμβολίζουν το γενετικό σύστημα του άντρα και τη μήτρα της γυναίκας. Έχω ένα λεξικό με μοντέρνα τουρκικά και οθωμανικά τουρκικά (που περιέχουν πολλές αραβικές λέξεις) όπου ακόμα και σήμερα με τη λέξη “σούλμπι” (ραχοκοκαλιά) συμβολικά εννοείται η λέξη “απόγονος”.

Λες: “Αυτά όλα τα έχουμε και στο Δυτικό κόσμο… Πολλά από αυτά υπήρχαν και στην αρχαία Σπάρτη και τις αιολικές κοινωνίες, ακόμα και ο Βυζαντινός μεσαίωνας έδινε πολλά τέτοια προνόμια σε γυναίκες όπως τη διαχείριση της περιουσίας τους και το δικαίωμα να μορφωθούν”.

Αυτά τα δικαιώματα δώθηκαν στον δυτικό κόσμο (που σήμερα δυστυχώς δεν έχει πρότυπα και αξίες εκτός απ’την ανηθικότητα και το χρήμα) πριν 50-60 χρόνια. Όσο για το Βυζάντιο, τα σπίτια στα οποία περιορίζονταν οι γυναίκες σε ξεχωριστούς απ’τους άντρες χώρους, ήταν κάτι που υιοθετίθηκε απ’το Βυζάντιο και την Περσία. Εγώ ξέρω ότι οι “καλοί” μας πρόγονοι Σπαρτιάτες που λες, εκτός απ’τα δικαιώματα που όπως λες είχαν δώσει στις γυναίκες και εκτός του ότι ήταν μεγάλοι πολεμιστές, έκαναν και κάτι άλλο: ” ΈΡΙΧΝΑΝ ΤΑ ΠΑΙΔΙΆ ΠΟΥ ΓΕΝΝΙΟΎΝΤΑΝ ΜΕ ΚΙΝΗΤΙΚΆ ΠΡΟΒΛΉΜΑΤΑ ΣΤΟΝ ΚΑΙΆΔΑ ΚΑΙ ΤΑ ΣΚΏΤΩΝΑΝ”. Αυτοί ήταν οι αγαπημένοι σου Σπαρτιάτες.

Βέβαια παραφράζεις τα λόγια μου. Εγώ είπα: “όπως έχουν διαπιστώσει πολλοί ειδικοί στο Ισλαμικό Οικογενειακό Δίκαιο, έτσι όπως εφαρμόζεται σε πολλές Μουσουλμανικές χώρες ομοιάζει ελάχιστα με τη φιλελεύθερη και στοργική συμπεριφορά προς τις γυναίκες που εφάρμοσε ο ίδιος ο Προφήτης Μουχάμμεντ. Είναι πολύ σημαντικό να διαχωρίσουμε τη σημερινή εφαρμογή ή την παρελθούσα και το πνεύμα του νόμου – τις αρχές που θεμελίωσε ο Θεός στο Κοράνι και εφάρμοσε ως παράδειγμα προς μίμηση ο Προφήτης Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’αυτόν)”. Εμένα με ενδιαφέρει για τις γυναίκες τι λέγεται στο Ιερό Κοράνι, στα αχαντίθ (λόγια) του προφήτη και στα λόγια των πρώτων ιμάμηδων και όχι το τι γίνεται στον σημερινό ισλαμικό κόσμο, όπου όπως ξεκάθαρα γράφω ότι η Σαρία (ισλαμικός νόμος) δεν εφαρμόζεται σωστά και γίνονται ακόμα και εγκλήματα στο όνομα του Ισλάμ (όπως αυτά που κάνανε οι φασίστες Ταλιμπάν).

Το ξεκαθάρισα και λέω ότι για παράδειγμα η μπούργκα του Αφγανιστάν ή η κλειτοριδεκτομή που εφαρμόζεται σε πολλές χώρες της Αφρικής ή το γεγονός ότι απαγορεύεται στις γυναίκες της Σαουδικής Αραβίας να οδηγούν, είναι έθιμα των χωρών αυτών, δηλαδή έθιμα μη ισλαμικά, που ορισμένα προυπήρχαν στους λαούς αυτούς πολύ πριν την έλευση του Ισλάμ και απλά συνεχίστηκαν να εφαρμόζονται μέχρι σήμερα και για τα οποία έθιμα και συνήθειες, λανθασμένα πολλοί άνθρωποι -είτε μουσουλμάνοι είτε όχι-, πιστεύουν ότι προέρχονται από το Ισλάμ.

Όπως είπα ξανά το Άγιο Κοράνι λέει:
“Για τους Μουσουλμάνους άντρες και γυναίκες, για τους πιστούς άντρες και γυναίκες, για τους εναρετους άντρες και γυναίκες, για τους δικαιους άντρες και γυναίκες, για τους άντρες και γυναίκες που είναι υπομονετικοί, για τους άντρες και γυναίκες που ταπεινώνονται, για τους άντρες και γυναίκες που προσφέρουν στις φιλανθρωπίες, για τους άντρες και γυναίκες που νηστεύουν, για τους άντρες και γυναίκες που φυλάνε την αγνότητά τους και για τους άντρες και γυναίκες που ενασχολούνται με την εξύμνηση του Αλλάχ—Για αυτούς ο Αλλάχ ετοίμασε συγχώρεση και σπουδαία αμοιβή” (Κοράνι 33:35)

και

“Οι πιστοί, άντρες και γυναίκες, υποστηρίζονται μεταξυ τους, διατάσσουν ό,τι είναι δίκαιο και απαγορεύουν ό,τι είναι κακό, τηρούν τακτικές προσευχές, ασχολούνται καθημερινά με τη φιλανθρωπία και υπακούουνσ τον Αλλάχ και τον απεσταλμένο Του. Σ’ αυτούς ο Αλλάχ θα δείξει το έλεός Του: γιατί ο Αλλάχ είναι Πανισχυρος, Σοφός” (Κοράνι 9:71)

και

“Και ο Κύριός τους, τούς ακουσε και απάντησε λεγοντας: {Αληθινά δε θα ανεχτω ποτε να χαθεί το έργο κανενός σας, αν είναι άντρας ή γυναίκα, είσαστε μέλη ο ένας του άλλου}” (Κοράνι 3:195)

και

“Όποιος κάνει το καλό – άντρας ή γυναίκα – και είναι πιστός, θα Του δώσουμε μια καλή κι αγνή ζωή και θα τους ανταμείψουμε σύμφωνα με τα καλύτερα που έχουν πράξει” (Κοράνι 16:97)

και

Ο προφήτης Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’αυτόν) είπε: “Αν με ρωτούσαν ποια είναι ανώτερα από τα παιδιά, θα έλεγα ότι ήταν τα κορίτσια”. Επίσης, κάποτε ο προφήτης μιλούσε με κάποιον και ήταν και οι δύο καθισμένοι στο τζαμί της πόλης Μεδίνα. Τότε ήρθε ο γιος και η κόρη αυτού του άντρα που μιλούσε με τον προφήτη και αυτός (ο άντρας), φίλησε τον γιο του, τον ακούμπησε στα γόνατα και έδιωξε το κορίτσι και τότε ο προφήτης του είπε: {Είσαι άδικος. Έπρεπε να έχεις φιλήσει και την κόρη σου και να την βάλεις και αυτή στα γόνατα σου. Και τα δύο παιδιά σου, είναι εξίσου δώρα του Θεού} και κάποια άλλη στιγμή είχε πει ο προφήτης ότι τα κορίτσια είναι ευλογία για μια οικογένεια διότι φέρνουν ευτυχία και χαρά”.

Βέβαια ο λιθοβολισμός που μου αναφέρεις είναι κάτι που δυστυχώς ακούμε να εφαρμόζεται στις γυναίκες. Αυτό είναι αποτέλεσμα προκατάληψης και αδικίας. Και οι άντρες και οι γυναίκες είναι ίσες απέναντι στις ποινές αλλά φυσικά καμία ποινή (εδώ θα συμφωνήσω μαζί σου) δεν πρέπει να εφαρμόζεται τόσο εύκολα και για “ψύλου πήδημα” όπως λες. Ο προφήτης Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’αυτόν) είχε πει: “Πρέπει να βρείτε λόγους για να μην εφαρμοστεί μια τιμωρία. Είναι καλύτερο για έναν δικαστή να κάνει λάθος αθωώνοντας έναν ένοχο παρά να κάνει λάθος καταδικάζοντας έναν αθώο” και επίσης είχε πει ότι οι δικαστές δεν πρέπει να δικάζουν όταν είναι οργισμένοι με κάποιον ή κάτι.

Όσο για τις γυναίκες, το Ιερό Κοράνι λέει:

“Κι από τα σημαδια Του (του ΑΛΛΑΧ), είναι ότι έπλασε για σας συζύγους απο τον ιδιο σας τον εαυτο για να συγκατοικείτε, ορίζοντας ανάμεσά σας αγαπη και στοργή. Βεβαια σε όλα αυτά υπαρχουν σημαδια για αυτους που σκεπτονται” (Κοράνι 30:21).

και

“.. Να διαβιώνετε με τις συζύγους σας με καλοσυνη και δικαιωσυνη. Αν τις αποστρέφεστε, πιθανόν ν’ αποστρέφεστε κάτι στο οποίο ο Αλλάχ Έθεσε άπειρα αγαθά” (Κοράνι 4:19).

Ο Προφήτης Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ
σ’ αυτόν) έδωσε μια παρόμοια εντολή:

” Ενας πιστός δεν πρέπει να μισεί μια πιστή. Αντι να αντιπαθεί ένα απ’ τα μειονεκτηματα της, ας προσπαθησει να σκεφτει ενα απο τα πλεονεκτηματα της”.

Ο Προφήτης επίσης τόνισε ότι οι καλύτεροι Μουσουλμάνοι είναι εκείνοι, που είναι οι καλύτεροι με τις συζύγους τους:

” Οι πιστοί που δείχνουν τέλεια πίστη, είναι εκείνοι που έχουν τον καλύτερο χαρακτήρα και οι καλύτεροι ανάμεσά σας, είναι εκείνοι που είναι οι καλύτεροι απεναντι στις συζύγους τους”

και όταν πώτησαν τον προφήτη αν πρέπει να χτυπάνε τις συζύγους τους, εκείνος είπε: “Να τις χτυπάτε με κάτι που είναι πιο ελαφρύ ακόμα και από ένα πούπουλο”.

Διάβασε τώρα και την παρακάτω ιστορία.

Ελληνίδες που τις κέρδισε η μαντίλα
Της ΓΕΩΡΓΙΑΣ ΔΑΜΑ

Στη διάρκεια της ημερίδας «Στα σταυροδρόμια των Πολιτισμών» λίγες ημέρες πριν, έκπληκτοι οι εισερχόμενοι κεντρικού ξενοδοχείου της Αθήνας είδαν γυναίκες που φορούσαν μαντίλες.
Και δεν ήταν μόνο ξένες μουσουλμάνες, αλλά και Ελληνίδες που ασπάστηκαν το Ισλάμ.Ελληνίδες και ξένες με μαντίλα που υποστηρίζουν την επιλογή τους και όπως λένε δεν αντιμετωπίζουν ιδιαίτερα προβλήματα στη χώρα μας, επειδή τη φοράνε.

Η Δήμητρα Παπαϊωάννου είναι μόλις 25 ετών και καθηγήτρια πληροφορικής: «Κατάγομαι από μια μικρή επαρχιακή πόλη, όπου οι άνθρωποι δεν είναι εξοικειωμένοι με το Ισλάμ. Ασπάστηκα τον ισλαμισμό στα 22», λέει. Τι την οδήγησε σ’ αυτή την επιλογή;

“Αρχικά υπήρξε απλή περιέργεια. Πίστευα ότι προβάλλουν τα Μέσα Ενημέρωσης μία διαστρέβλωση της πραγματικότητας. Η περιέργεια εξελίχθηκε σε ενδιαφέρον. Αναζητώντας τη δική μου αλήθεια ήρθε η προσέγγιση. Το Ισλάμ μου φάνηκε πιο κοντά στις ρίζες της θρησκείας. Είναι απλό και κατανοητό. Οι ρόλοι και τα δικαιώματα είναι ξεκάθαρα διατυπωμένοι. Αρχισα τις επαφές με οργανώσεις αργότερα, όταν πλέον είχα αποφασίσει να ασπαστώ το Ισλάμ, συνειδητοποιώντας τις αξίες του.

Το πρώτο βήμα ήταν να φύγω από την επαρχία για την Αθήνα, όπου ήταν πιο εύκολο να πλησιάσω μουσουλμάνους. Σήμερα εργάζομαι σε αεροπορική εταιρεία, το αφεντικό μου είναι Αραβας. Αλλά αισθάνομαι ότι έχω κοινά με όλες τις γυναίκες· κάτω από τη μαντίλα ίδιες είμαστε, ίσως διαφέρουμε σε πολιτισμικά στοιχεία αλλά όχι κατά βάθος”.

Η κ. Παπαϊωάννου αναφέρεται στις αντιδράσεις από το οικογενειακό της περιβάλλον.

“Οταν το αντιλήφθηκαν οι γονείς μου αντέδρασαν. Μου είπαν {εσύ δεν είσαι Ελληνίδα}. Φοβήθηκαν ότι έχω εισχωρήσει σε εξτρεμιστικές οργανώσεις. Ακόμα δεν το δέχονται. Επηρεάζονται από όσα δείχνουν στην τηλεόραση. Αλλά τουλάχιστον άρχισαν να σέβονται την επιλογή μου”.

Και η δική της αντίδραση;

“Τους απαντώ ότι ενδοοικογενειακή βία υπάρχει στην Ελλάδα ανά δύο σπίτια”.

Δεν σου αρέσει το φλερτ;
“Οχι, καθόλου. Διαφορετικά θα φορούσα μίνι φούστα”.

Εχεις προσωπική ζωή;
“Ποτέ δεν πήγαινα σε μπαρ. Στον κινηματογράφο πήγαινα. Βλέπω φίλους, κάθομαι ώρες στον υπολογιστή μου. Μπορείς να ζήσεις τον έρωτα στο πλαίσιο του γάμου. Πιστεύω στην οικογένεια, τα παιδιά, γι’ αυτά έχει ταχθεί η γυναίκα. Δεν μπορώ να φανταστώ έναν άνδρα να κάνει μπέιμπι-σίτινγκ..”.

“Στα 35 χρόνια μου επέλεξα ως θρησκεία μου το Ισλάμ”, μας λέει με απόλυτη σιγουριά η 42χρονη μαία Ελένη Φιωτάκη, που κατάγεται από την Κρήτη, διδάσκει νοσηλευτική σε επαγγελματικό Λύκειο και φοράει και αυτή μαντίλα.

Παντρευτήκατε Αραβα;
“Οχι. Ούτε θα το ήθελα. Δεν είμαι παντρεμένη άλλωστε”.

Υποστηρίζει ότι “στο σχολείο δεν αντιμετώπισα προβλήματα με τους μαθητές λόγω της εμφάνισής μου. Σημασία έχει πώς τους φέρεσαι”.

Πώς το αποφάσισε; “Διάβασα μια μέρα το Κοράνι. Ξεπέρασα τη φημολογία ότι Ισλάμ σημαίνει πόλεμος και ότι οι γυναίκες είναι κατώτερο είδος. Αυτά δεν τα βρήκα στο Κοράνι”.

“Δεν με απασχόλησε ο τρόπος ζωής των Αράβων. Εξάλλου αποτελούν μόλις το ένα τέταρτο του ισλαμικού κόσμου. Ομως κατανοώ ότι κι αυτοί έζησαν δύσκολες περιόδους. Επρεπε να προστατεύσουν την αναπαραγωγή και τα παιδιά τους να είναι νόμιμα. Ετσι εξηγώ το γάμο ενός άνδρα με πολλές γυναίκες. Αλλά το να μοιράζονται τέσσερις γυναίκες έναν άνδρα δεν αποτελεί ανωτερότητα. Αν δεν κάνει παιδιά, δεν αποδώσει κι εκεί τρώει σουτ..”.

Οπως μας λέει η κ. Φιωτάκη, “Τζιχάντ δεν σημαίνει πόλεμος. Αλλά αγώνας. Κάνουν αγώνα στις πόλεις, προσπαθούν να πείσουν με το λόγο”.

Και προσθέτει: “Για να καταλάβω περισσότερα ταξίδεψα στην Τεχεράνη. Συνάντησα Ιρανούς που μου μίλησαν αρχαία ελληνικά. Διδάχθηκαν αρχαία ελληνική φιλοσοφία. Ντράπηκα. Δεν ξέρω τίποτα απ’ όλα αυτά”. *

ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ – 22/11/2008

43. ΟΡΘΟΣ ΛΟΓΟΣ - Δεκέμβριος 2, 2008

Μη βιάζεσαι κύριε Αλή, και μην επικολλάς τα ίδια και τα ίδια, σε ΟΛΑ θα σου απαντήσω! ΄Οπως σου απέδειξα ότι το Κοράνι έχει λάθη για τα βουνά και μετά μου το γύρισες σε «εγώ δεν είπα…» Δε μ’ ενδιαφέρει ΕΣΥ τι είπες, αλλά τι λέει το βιβλίο που πάτε να πείσετε ότι είναι ιερό!
Εξάλλου ούτε κι εσύ απάντησες όταν σου απέδειξα ότι οι θεωρίες για τους «επτά ουρανούς» υπήρξαν πριν από τον Μουχαμμάντ σας! Ελπίζω να το κατάλαβες ότι εκεί οι ουλεμάδες σας πουλάνε παραμύθια!
Κι εσείς Ιουδαιοχριστιανοί, πού βόσκετε; Τίποτα σοβαρό δεν έχετε να πείτε; Εκτός από ιστορίες με μοναστήρια με κουδούνια και βίντεο με πρόβατα που αφήσαν το μαντρί του Μουχαμμάντ και τρέξαν στο δικό σας;

44. ΟΡΘΟΣ ΛΟΓΟΣ - Δεκέμβριος 2, 2008

Απάντηση σε παραπληροφόρηση ουλεμάδων 2

Κύριε Αλή ρωτάς:»Ποιός είναι ο γιατρός που λές ότι ήταν σύγχρονος του προφήτη Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’αυτόν)? Πές το όνομα του και δώσε μας στοιχεία αν μπορείς και άσε τις κατηγορίες χωρίς στοιχεία.»

Στοιχεία ζητάς; Πολύ ευχαρίστως! Οι Ιμπν Αμπί Ουσαϊμπία (Ibn Abi Usaybia, «Classes of Physicians» 649 AH/1242AD) και αλ-Κιφτί, (al-Qifti, «History of the Philosophers», 624AH/1227AD) μας λένε ότι ο γιατρός λεγόταν Χαρίθ Ιμπν Καλαντά. Ήταν σύγχρονος του Μωάμεθ αλλά μεγαλύτερος. Ταξίδεψε στην Υεμένη και την Περσία και φοίτησε στη σχολή ιατρικής του Τζουντί Σαπούρ, όπου ήρθε σε επαφή με τις ιατρικές διδασκαλίες του Αριστοτέλη, του Ιπποκράτη και του Γαληνού. (Βλ. «Studies in Arabic and Persian Medical Literature», M. Z. Siddiqi, σελ. 6-7 Calcutta University, 1959). Έγινε γνωστός από μια γνωμάτευσή του για τον βασιλιά Χοσρόη (βλ. E. G. Browne «Arabian Medicine», σελ. 11, Cambridge University Press, 1962). Μετά μπήκε στη συντροφιά του Μουχαμμάντ ο οποίος του ζήτησε ιατρικές συμβουλές (M. J. L. Young et al., «Cambridge History of Arabic Literature: Religion, Learning and Science in the `Abbasid Period», σελ. 342, Cambridge University Press, 1990). Μπορεί να ήταν συγγενής του και οι διδασκαλίες του «αναμφίβολα τον επηρέασαν». (A. A. Khairallah «Outline of Arabic Contributions to Medicine», σελ. 22, American Press, Beirut, 1946). «Ιατρικές γνώσεις σαν αυτές που είχε ο Μουχαμμέντ, μπορεί να προέρχονταν από τον Χαρίς Μπιν Καλντά, έναν Άραβα που λέγεται ότι άφησε την έρημο και πήγε στο Τζάντι Σαπούρ να σπουδάσει Ιατρική… Στην επιστροφή του εγκαταστάθηκε στη Μέκκα κι έγινε ο πιο εξέχων γιατρός των Αράβων της ερήμου. Δεν είναι σίγουρο αν ασπάστηκε το Ισλάμ, πάντως δεν εμπόδιζε το προφήτη να του στέλνει τους άρρωστους φίλους του να τον συμουλευτούνC. Elgood «A Medical History of Persia» σελ. 66, Camrbidge University Press, 1951). Αυτός δεν μπορούσε να κάνει παιδιά και υιοθέτησε τον Χαρίθ Αλ Νασάρ (Ναντρ), που ήταν επίσης γιατρός στο επάγγελμα και εξάδελφος του Μουχαμμέντ («A Medical History of Persia» σελ. 68, Camrbidge University Press, 1951). Αυτός ο Ναντρ κορόιδευε τον Μουχαμμέντ, λέγοντας ότι οι ιστορίες στο Κοράνι ήταν λιγότερο διδακτικές από τους παλιούς περσικούς θρύλους με τους οποίους μεγάλωσε. Έτσι ο Μουχαμμέντ έγινε ορκισμένος εχθρός του, και όταν πιάστηκε αιχμάλωτος στη μάχη της Μπαντρ το 624 τον καταδίκασε σε θάνατο (βλ. E. G. Browne «Arabian Medicine», σελ. 11, Cambridge University Press, 1962).
Έτσι δεν είναι παράξενο που σ’ αυτά που γράφει ο Μουχαμμάντ σας στο Κοράνι βλέπουμε επακριβώς τις διδασκαλίες του Ιπποκράτη, του Αριστοτέλη και του Γαληνού!

ΘΑ ΕΠΑΝΕΛΘΩ ΓΙΑ ΤΑ ΥΠΟΛΟΙΠΑ, ΜΗΝ ΑΝΗΣΥΧΕΙΤΕ!

45. expaganus - Δεκέμβριος 2, 2008

@»Ορθέ Λόγε»,
σε ευχαριστώ για τη συμμετοχή σου στη συζήτηση και για τις λεπτομερείς βιβλιογραφικές αναφορές που βοηθούν να βρούμε και να διασταυρώσουμε τις πηγές που παραθέτεις.
Όμως το ύφος σου είναι προσβλητικό και απαράδεκτο. Αυτό το «Ιουδαιοχριστιανοί» είναι καθαρά ρατσιστικό, και ο τρόπος που απευθύνεσαι τόσο στους Χριστιανούς συμμετέχοντες όσο και στον Μουσουλμάνο Αλή, είναι σαν να τους προκαλείς να τσακωθούν μαζί σου.
Ευτυχώς, κανείς δεν έχει τσιμπήσει μέχρι τώρα! Επειδή έχω ξαναδεί τέτοιες συμπεριφορές και ξέρω ότι κορυφώνονται με γεωμετρική πρόοδο, σε προειδοποιώ ότι αν το τραβήξεις περισσότερο με χαρακτηρισμούς θα τους σβήσω. Ελπίζω να έγινα σαφής.
Και ο «Ανορθόδοξος» αν κρίνω από το μπλογκ του, είναι ορθολογιστής, όμως εδώ μέσα συμπεριφέρεται σαν κύριος και δεν προσβάλει κανέναν.
Προσπάθησε να είσαι πιο ουδέτερος στα σχόλιά σου και μην υποτιμάς κανέναν. Εξάλλου, δεν είσαι ο μόνος που χργησιμοποιεί λογικά επιχειρήματα εδώ.

46. expaganus - Δεκέμβριος 3, 2008

@Αλή,
δεν σου κρύβω ότι αυτές τις μέρες διαβάζω το Κοράνι και άλλα ισλαμικά κείμενα με πολλή προσοχή, για να μην προβώ σε βιαστικές κρίσεις. Γι’ αυτό και δεν τοποθετούμαι ακόμα ιδιαίτερα.
Σχετικά με αυτά που μου απάντησες για τις μεταβολές στο Κοράνι, δεν μπορώ να πω ότι πείστηκα. Αργότερα μάλιστα βρήκα δηλώσεις ειδικών για εύρεση αρχαίων αντιγράφων του Κορανίου που είναι διαφορετικά από το σημερινό.

Αλλά ας απαντήσω σε κάτι που έγραψες σχετικά με την Καινή Διαθήκη, ώστε να μάθεις κι εσύ κάτι παραπάνω χάρη στις συζητησεις μας εδώ:

Στην παραβολή των 10 παρθένων, δεν υπάρχει αναφορά σε πολυγαμία. Πρόκειται για παρανύμφους που θα υποδέχονταν τον γαμπρό. Αναφορά σε πολυγαμία δεν υπάρχει σε όλη την Καινή Διαθήκη: Παντού μιλά για έναν γαμπρό και μια νύφη.

To Ματθ. 25,1, εκτός άλλων, λέει: «εξήλθον εις απάντησιν του νυμφίου»

Αλλά στο κατά Ιωάννη (3,24) λέει ποιος είναι ο «νυμφίος»:

«ο έχων ΤΗΝ νύμφην νυμφίος εστίν»

Επίσης και εδώ κάτι ενδιαφέρον:

Προς Κορινθίους Β΄, 11,2:

«ζηλώ γάρ υμάς Θεού ζήλω· ηρμοσάμην γάρ ΥΜΑΣ ενί ανδρί, ΠΑΡΘΕΝΟΝ αγνήν παραστήσαι τώ Χριστώ·»

δηλ.

«επειδή, είμαι ζηλότυπος προς εσάς με ζηλοτυπία Θεού· δεδομένου ότι, σας αρραβώνιασα με έναν άνδρα, για να ΣΑΣ παραστήσω ΑΓΝΗ παρθένα στον Χριστό.»

Ακόμη κι εδώ που για το παράδειγμα χρησιμοποιεί πληθυντικό, διευκρινίζει σαφώς ότι μιλάει μόνο για ΜΙΑ νύφη.

Προς Εφεσίους 5,25-27

«Οι άνδρες, αγαπάτε τάς γυναίκας εαυτών, καθώς καί ο Χριστός ηγάπησε ΤΗΝ εκκλησίαν καί εαυτόν παρέδωκεν υπέρ ΑΥΤΗΣ»

Βλέπουμε λοιπόν ότι το μυστήριο του γάμου αποτυπώνεται στην αγάπη του Χριστού προς την ΜΙΑ Εκκλησία.

Αποκ. 19,7

«Ότι ήλθεν ο γάμος τού Αρνίου, καί Η ΓΥΝΗ αυτού ητοίμασεν εαυτήν»

Αποκ. 21,2

«…ητοιμασμένην ως ΝΥΜΦΗΝ κεκοσμημένην τώ ανδρί ΑΥΤΗΣ.»

Το σημαντικότερο: Λέει ο Χριστός: «Δεν διαβάσατε, ότι απ’ αρχής, ο Θεός έπλασε τον άνδρα και τη γυναίκα, και είπε ότι θα προσκολληθεί στη γυναίκα του, και θα είναι οι δύο εις σάρκα μία; Δεν είναι λοιπόν δύο, αλλά μία σάρκα». Μιλάει για δύο, και εξ αρχής, δύο έπλασε.

Τελικά, οι 10 παρθένες ήταν παράνυμφοι όπως μπορείς να δεις εδώ, αν ξέρεις αγγλικά. Αν δεν ξέρεις πες μου να το μεταφράσω. Με συγχωρείς που δεν το κάνω εξαρχής, αλλά ο χρόνος μου είναι περιορισμένος και ήδη το διάβασμα για τα θέματα αυτά μου τρώει πάρα πολύ χρόνο:

«Weddings were held toward evening and torches were used as part of the celebration, which focused on a procession leading the bride to the groom’s house. It is unlikely that “lamps” refers to the small Herodian oil lamps, which could be carried in the hand; all the evidence points instead to torches, which were also used in Greek and Roman wedding ceremonies. These torches may have been sticks wrapped with oil-soaked rags. In many traditional Palestinian villages in more recent times, the wedding feast occurs at night after a day of dancing; the bridesmaids leave the bride, with whom they have been staying, and go out to meet the bridegroom with torches. They then escort him back to his bride, whom they all in turn escort to the groom’s home.«.

Craig S. Keener, «The IVP Bible Background Commentary – New Testament», InterVarsity Press, 1993, σελ. 116

47. Gonzo - Δεκέμβριος 3, 2008

Κι άλλο λάθος!

«Λέγεται στο Ιερό Κοράνι:
“Και πλάσαμε τον άνθρωπο από το καθαρό στοιχείο της λάσπης,
έπειτα τον κάναμε σαν σταγόνα σπέρματος μέσα σε έναν ήρεμο τόπο, μόνιμα σταθερό,
έπειτα μετατρέψαμε το σπέρμα σε θρόμβο πηκτού αίματος και μετατρέψαμε τον θρόμβο σε έναν συμπαγή σβώλο και μετατρέψαμε τον συμπαγή σβώλο σε κόκαλα ντύσαμε τα κόκαλα με σάρκα και έπειτα σχηματίσαμε απ’αυτό ένα άλλο (νέο) πλάσμα. Ας είναι ευλογημένος ο ΑΛΛΑΧ, ο Άριστος των δημιουργών” (Κοράνι 23:12-14).»

Μα αγαπητέ μου, στη σύγχρονη εμβρυολογία ξέρουμε ότι κανένας «συμπαγής σβώλος» όπως λες δεν «μετατρέπεται σε κόκαλα. Μάλιστα οι μυς και τα κόκαλα σχηματίζονται ΤΑΥΤΟΧΡΟΝΑ από το «μεσόδερμα», δεν αναπτύσσονται διαδοχικά πρώτα τα κόκαλα που μετά ντύνονται με σάρκα… Και τα κόκαλα συνεχίζουν να αναπύσσονται και να εμπλουτίζονται με άσβέστιο μέχρι την εφηβεία…
Κοίτα να δεις που απ’ ότι θυμάμαι, αυτή η διδασκαλία με τα κόκαλα που ντύνονται με σάρκα είναι κι αυτή του Γαληνού.
Πάντως δεν μπορεί να είναι κανενός «Θεού» αφού είναι λάθος, και σύμφωνα μ’ εσάς τους θρησκευόμενους, ο Θεός δεν κάνει λάθη!
ΟΡΘΕ ΛΟΓΕ τι λες κι εσύ γι’ αυτό;

48. Αλή - Δεκέμβριος 3, 2008

Μπισμιλλάχ ιρ Ραχμάν ιρ Ραχίμ (στο όνομα του ΑΛΛΑΧ του Σπλαχνικού του Ελεήμωνα).

Αγαπητέ Gonzo, λες: «Μα αγαπητέ μου, στη σύγχρονη εμβρυολογία ξέρουμε ότι κανένας “συμπαγής σβώλος” όπως λες δεν “μετατρέπεται σε κόκαλα. Μάλιστα οι μυς και τα κόκαλα σχηματίζονται ΤΑΥΤΟΧΡΟΝΑ από το “μεσόδερμα”, δεν αναπτύσσονται διαδοχικά πρώτα τα κόκαλα που μετά ντύνονται με σάρκα… Και τα κόκαλα συνεχίζουν να αναπύσσονται και να εμπλουτίζονται με άσβέστιο μέχρι την εφηβεία…».

Δεν παραθέτεις όμως όλα όσα είπα. Είπα τα παρακάτω. Λέγεται στο Ιερό Κοράνι:
“Και πλάσαμε τον άνθρωπο από το καθαρό στοιχείο της λάσπης,

έπειτα τον κάναμε σαν σταγόνα σπέρματος μέσα σε έναν ήρεμο τόπο, μόνιμα σταθερό,

έπειτα μετατρέψαμε το σπέρμα σε θρόμβο πηκτού αίματος και μετατρέψαμε τον θρόμβο σε έναν συμπαγή σβώλο και μετατρέψαμε τον συμπαγή σβώλο σε κόκαλα ντύσαμε τα κόκαλα με σάρκα και έπειτα σχηματίσαμε απ’αυτό ένα άλλο (νέο) πλάσμα. Ας είναι ευλογημένος ο ΑΛΛΑΧ, ο Άριστος των δημιουργών” (Κοράνι 23:12-14).

Πού βρίσκεται εδώ το λάθος? Η λέξη που εδώ κακώς μεταφράζεται ως “θρόμβος αίματος” (αν και έχει και αυτή τη σημασία), είναι η αραβική λέξη “άλακα” η οποία σημαίνει: “βδέλλα”, “αιωρούμενο πράγμα” ή “κάτι που προσκολάται”. Το έμβρυο είναι προσκολημένο στη μήτρα ενώ λαμβάνει αίμα από το αίμα της μητέρας, όπως η βδέλλα λαμβάνει αίμα από το αίμα άλλων. Επίσης λέγεται ότι στο στάδιο της άλακα (περίπου 15 ημερών) υπάρχουμ μεγάλες ποσότητες αίματος το οποίο μέχρι το τέλος της τρίτης εβδομάδας της εγκυμοσύνης δεν κυκλοφορεί στο έμβρυο. Γι’αυτό Η λέξη “άλακα” μεταφράζεται και ως θρόμβος.

Μετά η λέξη που μεταφράζεται ως “σβώλος συμπαγής” είναι η αραβική λέξη “μούδγα” που με ακρίβεια σημαίνει “ΜΑΣΗΜΈΝΗ ΟΥΣΊΑ». Αν κάποιος μασήσει μια τσίχλα και μετά τη συγκρίνει με τη μορφή ενός εμβρύου που βρίσκεται στο στάδιο “μούδγα” (περίπου 28 ημερών), θα δούμε ότι τα σημάδια απ’τα δόντια μας πάνω στην τσίχλα, μοιάζουν πολύ με τους πρωτοσπόνδυλους στην πλάτη του εμβρύου. Αυτό δε σημαίνει ότι τα στάδια που περιγράφονται είναι επακριβώς διαδοχικά.

Δες και πάλι τί είπανε επιστήμονες παρακάτω.

Ο καθηγητής Κηθ Μουρ, επίτιμος καθηγητής ανατομίας και κυτταρικής βιολογίας στο πανεπιστήμιο του Τορόντο στον Καναδά, όπου ήταν και επίκουρος κοσμήτορας των βασικών επιστημών στην ιατρική σχολή και προέδρος του τμήματος της ανατομίας για 8 χρόνια, το 1981 στη διάρκεια του έβδομου ιατρικού συνεδρίου στο Νταμμάμ της Σαουδικής Αραβίας είπε: “Ήταν μεγάλη μου χαρά να βοηθήσω να ξεκαθαρίσουν δηλώσεις στο Κοράνι σχετικά με την ανθρώπινη ανάπτυξη. Μου είναι ξεκάθαρο ότι αυτές οι δηλώσεις έφτασαν στον Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’αυτόν) απ’τον Θεό επειδή σχεδόν όλη αυτή η γνώση δεν ανακαλύφτηκε παρά μόνο πολλούς αιώνες αργότερα…” και “Οι εντατικές μελέτες του Κορανίου και των αχαντίθ (λόγων) του προφήτη Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’αυτόν) στα τελευταία τέσσερα χρόνια, αποκάλυψαν ένα σύστημα χαρακτηρισμού των ανθρώπινων εμβρύων που είναι εκπληκτικό, αφού καταγράφηκε κατά τον έβδομο αιώνα μ.Χ. Αν και ο Αριστοτέλης ο “ιδρυτής” της επιστίμης της εμβρυολογίας αντιλήφτηκε απ’τις μελέτες του σε αυγά κότας ότι τα νεοσύστατα έμβρυα αναπτύχθηκαν σε στάδια, δεν έδωσε λεπτομέριες γι’αυτά. Απ’όσα είναι γνωστά απ’την ιστορία της εμβρυολογίας, λίγα είναι γνωστά σχετικά με την εξέλιξη και την ταξινόμηση των ανθρώπινων εμβρύων ως τον εικοστό αιώνα…”.

Παρόμοιες μαρτυρίες έκαναν και άλλοι διαπρεπείς επιστήμονες όπως ο “Τ.Β.Περσόντ”, ο “Τζο Λέη Σίμπσον”, ο “Μάρσαλ Τζόνσον” ο οποίος είπε: “Το Κοράνι περιγράφει όχι μόνο την ανάπτυξη της εξωτερικής μορφής αλλά δίνει έμφαση επίσης στα εσωτερικά στάδια, τα στάδια της δημιουργίας και ανάπτυξης μέσα στο έμβρυο, τονίζοντας έντονα δεδομένα αναγνωρισμένα απ’τη σύγχρονη επιστήμη”, ο “Ουίλλιαμ Χέη”, ο “Τζέραλντ Γκέριγκερ”, Ο “Γιοσιχάϊντ Κοζάϊ”, ο “Τεζατάτ Τεζασέν” και άλλοι. Βέβαια πολλοί αρχαίοι είπανε τη γνώμη τους για διάφορα αλλά άλλος είπε ότι προερχόμαστε α’το νερό, άλλος είπε απ’τη φωτιά, άλλος είπε ότι πρόγονοι μας είναι τα ψάρια και κανένας τους δεν έδωσε μια λεπτομερή εξήγηση.

Ο Τ.Β.Πέρσοντ είπε: «Απ’ ό,τι γνωρίζω ο Μουχάμμεντ ήταν ένας πολύ συνήθης άντρας. Δεν ήξερε να διαβάζει, δεν ήξερε να γράφει. Στην ουσία ήταν ένας αγράμματος και μιλάμε για 12 (στην ουσία 14) αιώνες πριν. Κάποιος αγράμματος που κάνει εμβριθείς ανακοινώσεις και δηλώσεις και που είναι ΑΠΊΣΤΕΥΤΑ ακριβείς από επιστημονική φύση και εγώ προσωπικά δεν βλέπω πως αυτό θα μπορούσε να ήταν μια απλά σύμπτωση..».

Κατά τη διάρκεια του 8ου Σαουδαραβικού ιατρικού συνεδρίου στο Ριάντ της Σαουδικής Αραβίας ο Τζέραλντ Γκέριγκερ (διευθυντής διαλέξεων και προέδρος της ιατρικής εμβρυολογίας στο τμήμα κυτταροβιολογίας της ιατρικής σχολής στο πανεπιστήμιο του Τζωρτζ τάουν στην Ουάσινγκτον) είπε: «Σε σχετικά λίγα εδάφια συμπεριλαμβάνεται μια αρκετά κατανοητή περιγραφή της ανθρώπινης ανάπτυξης από τη σύμμειξη των γαμετών ως την οργανογένεση. Δεν έχει υπάρξει τόσο σαφής και ολοκληρωμένη καταγραφή της ανθρώπινης ανάπτυξης όσον αφορά την ταξινόμηση, την ορολογία και την περιγραφή..» αλλά και άλλοι πολλοί επιστήμονες έχουν μιλήσει γι’αυτό.

Όσον αφορά για το άλλο «λάθος» που μου είπες, έχω απαντήσει αλλά αν δεν είδες την απάντηση, θα σου απαντήσω ξανά για να σε διευκολύνω.

Λέγεται λοιπόν στο Άγιο Κοράνι:
“Ας παρατηρήσει ο άνθρωπος από τί είναι πλασμένος!

Δημιουργήθηκε από νερό χυμένο

που βγήκε ανάμεσα απ’τη μεριά της ραχοκοκαλιάς και των πλευρών” (Κοράνι 86:5-7).

Εδώ λοιπόν το εδάφιο αυτό στα αραβικά είναι:
“Φαλ γιάνδουρι ιλινσάνου μίμμα χχούλικα!

χχούλικα μιν μάατιν ντααφίκιν

γιάχχρουτζου μιν μπέϊνιλ σούλμπι ουάτ ταράαϊμπι”.

Οι λέξεις που μεταφράζονται ως “της ραχοκοκαλιάς και των πλευρών” είναι οι λέξεις: “σούλμπι” (της ραχοκοκαλιάς) και “ατ ταράαϊμπι” (των πλευρών) και είναι φράσεις που έχουν συμβολικό νόημα και συμβολίζουν το γενετικό σύστημα του άντρα και τη μήτρα της γυναίκας. Έχω ένα λεξικό με μοντέρνα τουρκικά και οθωμανικά τουρκικά (που περιέχουν πολλές αραβικές λέξεις) όπου ακόμα και σήμερα με τη λέξη “σούλμπι” (ραχοκοκαλιά) συμβολικά εννοείται η λέξη “απόγονος”.

Ελπίζω να έλυσα τις απορίες σου.

49. Αλή - Δεκέμβριος 3, 2008

Ορθέ λόγε,

λες: «Εξάλλου ούτε κι εσύ απάντησες όταν σου απέδειξα ότι οι θεωρίες για τους «επτά ουρανούς» υπήρξαν πριν από τον Μουχαμμάντ σας» !

Αυτό δε σημαίνει ότι αυτό το γεγονός είναι λάθος ή ότι είναι κλεμένο επειδή το είπαν και άλλοι.

Λες: » μου το γύρισες σε «εγώ δεν είπα…» Δε μ’ ενδιαφέρει ΕΣΥ τι είπες, αλλά τι λέει το βιβλίο που πάτε να πείσετε ότι είναι ιερό» !

Διαστρευλώνεις τα λόγια μου. Μου ανέφερες εδάφια του Κορανίου και εγώ σου εξηγώ τι εννοούν. Με όλο το θάρρος λοιπόν δεν θα μου πεις εσύ τι εννοούν ούτε βέβαια θα διαστρευλώνεις τα λόγια μου γιατί μίλησα ξεκάθαρα. Το ότι απ’το Κοράνι «υποστηρίζεται» ή «περιγράφεται» η θεωρεία των τεκτονικών πλακών, αυτό σε καμία περίπτωση δε σημαίνει ότι είναι λάθος και φυσικά σε καμία περίπτωση δεν αποκλείει την ύπαρξη και άλλου τρόπου σχηματισμού των βουνών ή και άλλου τρόπου εκδήλωσης των φυσικών φαινομένων.

Φαίνεται όμως ότι δεν πιστεύεις στις αλήθειες του Ιερού Κορανίου και στην ύπαρξη του Θεού (και φυσικά είναι δικαίωμα σου και το σέβομαι) αλλά θα σου απαντήσω με ορισμένα στοιχεία.

Λέγεται στο Ιερό Κοράνι:
«Βέβαια στη δημιουργία των ουρανών και της γης και στην εναλλαγή της νύχτας και της ημέρας υπάρχουν σημεία για τους συνετούς ανθρώπους.

Εκείνοι που όρθιοι, καθισμένοι και πλαγιασμένοι δοξάζουν τη μνήμη του ΑΛΛΑΧ και σκέπτονται ατενίζοντας τα θαύματα της δημιουργίας στους ουρανούς και τη γη και λένε: {Ω Κύριε μας! Δεν έφτιαξες όλα αυτά για το τίποτα. Δοξασμένε Θεέ!..}»
(Κοράνι 3:190-191).

Η καρδιά μας αντλεί/τρομπάρει 13.000 λίτρα αίματος καθημερινά και χτυπάει περίπου 100.000 φορές καθημερινά (περίπου 2.500.000.000 φορές στη ζωή μας).

Αν όλα τα αγγεία ενός ενήλικου τεντώνονταν, θα τεντώνονταν για 160.000 χιλιόμετρα. Το αίμα μας βρίσκεται καθημερινά σε ένα ταξίδι περίπου 60.000 μιλίων.

«Δεν υπάρχει κανένα πλάσμα πάνω στη γη που η συντήρηση του να μην εξαρτάται απ’τον ΑΛΛΑΧ…» (Κοράνι 11:6).

Τα μάτια μας είναι ικανά να βλέπουν 8.000.000 σκιές χρωμάτων και καθώς ανοιγοκλείνουν κάθε 6 περίπου δευτερόλεπτα, παραμένουν κλειστά για 2 περίπου λεπτά κάθε ώρα.

Όλο το αίμα μας διατρέχει διαμέσου όλου του κυκλοφοριακού μας συστήματος κάθε 4-5 λεπτά.

Στη διάρκεια της ζωής μας εκβάλουμε περίπου 40.000 λίτρα ούρων.

Τα πνευμόνια μας εισπνέουν περισσότερα από 2.000.000 λίτρα αέρα καθημερινά, ικανά για να γεμίσουν 3.500.000 μπαλόνια.

Λέγεται στο Άγιο Κοράνι:
«Εδόξασε τον ΑΛΛΑΧ κάθε ον που βρίσκεται στους ουρανούς και στη γη γιατί είναι ο Παντοδύναμος, ο Πάνσοφος» (Κοράνι 57:1).

Η αίσθηση της αφής λέγεται ότι είναι ισχυρότερη στους ανθρώπους απ’ότι στα άλλα δημιουργήματα.

Η ενέργεια που απολύεται/εκλύεται από ένα φιστίκι, μπορεί να κρατήσει το μυαλό σε δράση για μία ώρα. Το μυαλό μας είναι πιο πολύπλοκο απ’ ότι ένας ηλεκτρονικός υπολογιστής και έχει πάνω από 100.000.000.000 νευρικές αποφύσεις.

Κάθε μέρα δημιουργούνται 200.000.000.000 ερυθρά αιμοσφαίρια. Περίπου 3.000.000 ερ.αιμοσφαίρια παράγονται και άλλα τόσα πεθαίνουν κάθε δευτερόλεπτο.

Όταν περπατάμε, χρησιμοποιούμε 200 διαφορετικούς μύες ενώ όταν χαμογελάμε, χρησιμοποιούμε 30 περίπου μύες.

Παράγουμε 1 λίτρο περίπου σάλιου την ημέρα. Η μύτη μας είναι ένα μικρό σύστημα εξαερισμού που που ζεσταίνει τον κρύο αέρα, κρυώνει τον ζεστό αέρα και φιλτράρει τις βρωμιές.

Όλα αυτά δεν σε κάνουν να σκεφτείς πώς είναι δυνατόν να έχει δημιουργηθεί χωρίς θεϊκή παρέμβαση ένα τόσο πολύπλοκο και με τόσο πολύπλοκες αναλογίες ον? Το Ιερό Κοράνι σου απαντάει:

«Εκείνος στον Οποίο ανήκει το Βασίλειο των ουρανών και της γης και δεν γέννησε παιδί και δεν έχει συναίτερο στην εξουσία Του και έχει δημιουργήσει κάθε πράγμα και που το τακτοποίησε σε κατάλληλες αναλογίες» (Κοράνι 25:2).

50. Αλή - Δεκέμβριος 3, 2008

Αγαπητέ φίλε με την επονυμία «Χριστιανός», θα σου απαντήσω στην ιστορία του Ιρανού που έγινε χριστιανός με τη δικιά μου ιστορία του πως βρήκα εγώ τον Αληθινό Θεό (σεβόμενος πάντα το δικαίωμα να έχεις άλλη άποψη).

Ασπάστηκα το Ισλάμ.

Ειρήνη και ευλογία σε όλους.

Ασπάστηκα το Ισλάμ πριν τέσσερα χρόνια στην Κομοτηνή. Το μελετούσα από πολύ μικρός, από τότε που ήμουνα δώδεκα χρονών άρχισα τυχαία να ακούω αραβικά και τουρκικά τραγούδια (τώρα πλέον δεν ακούω ποπ και κάποιου άλλου είδους μοντέρνας μουσικής γιατί αυτού του είδους η μουσική απαγορεύται στο Ισλάμ σε αντίθεση με τη θρησκευτική μουσική ή με τα τραγούδια που μιλάνε για την αγάπη που πρέπει να δείχνουν οι άνθρωποι προς τη φύση, την αγάπη που πρέπει να έχουν ο ένας προς τον άλλο κ.τ.λ, τραγούδια που επιτρέπονται), μετά σιγά σιγά άρχισα να διαβάζω βιβλία σχετικά με τη λογοτεχνία διάφορων ανατολικών χωρών (κυρίως αραβική, τουρκική και περσική λογοτεχνία). Αργότερα διάβασα σχετικά και για το Ισλάμ και αγόρασα και το Κοράνι σε μετάφραση (τη μετάφραση κάποιας Μιλίλη απ’τις εκδώσεις ΚΑΚΤΟΣ-χάλια μετάφραση) και όταν το διάβασα, έμεινα έκθαμβος (ένιωσα ότι το Κοράνι μιλούσε στην ψυχή μου- το διάβαζα και ήθελα να κλαίω).

Ταυτόχρονα διάβαζα και χριστιανικά βιβλία (φιλοκαλία, νηπτικά, βίους Αγίων αλλά και το ευαγγέλιο το οποίο με άφηνε παγερά αδιάφορο-εκτός απ’τους μακαρισμούς και κάποιες εντολές του χριστού) και πήγαινα με τη μητέρα μου σε διάφορα μοναστήρια και εκκλησίες. Η μητέρα μου έβλεπε ότι κατευθυνόμουνα σταθερά προς το Ισλάμ και αγαπούσα οτιδήποτε ισλαμικό. Έμαθα ολομόναχος τουρκικά για να μπορώ να διαβάζω ισλαμικά βιβλία αν και εμπιστεύομαι πολύ περισσότερο βιβλία απ’τη Σαουδική Αραβία και την Αίγυπτο (υπάρχουν πάρα πολλοί σωστοί ιμάμηδες και μουσουλμάνοι σχολάρχες στην Τουρκία αλλά υπάρχουν και πολλοί σούφι/μυστικιστές και άλλοι αιρετικοί τους οποίους δεν εμπιστεύομαι). Έμαθα τουρκικά ολομόναχος μέσα σε έναν χρόνο και σήμερα έχω δύο πτυχία στα τουρκικά επιπέδου lower ενώ έχω πάει μέχρι σήμερα 26 φορές στην Τουρκία και συνεχίζω να πηγαίνω (άλλες φορές πηγαίνω μόνος μου σε φίλους και άλλες φορές πηγαίνω με τουριστικά γκρουπ, καθώς έμαθα τα μέρη εκεί και ειδικά την Κων/πολη και δουλεύω σαν συνοδός-ξεναγός).

Να διευκρινίσω βέβαια ότι όποιος γίνεται μουσουλμάνος, δε σημαίνει ότι γίνεται Τούρκος. Μουσουλμάνοι δεν είναι μόνο οι Τούρκοι αλλά ούτε μόνο οι Άραβες (οι οποίοι είναι περίπου 25-30% των μουσουλμάνων). Το Ισλάμ είναι οικουμενική θρησκεία και αγκαλιάζει όλoυς τους ανθρώπους ανεξαρτήτως φυλής, χρώματος, καταγωγής κ.τ.λ.

Στο Ιερό Κοράνι λέγεται: “Ω εσείς οι άνθρωποι. Σας πλάσαμε από έναν άντρα και από μία γυναίκα και σας κάναμε λαούς, έθνη και φυλές για να αναγνωρίζετε ο ένας τον άλλο. Βέβαια ο πιο τιμημένος από σας στα ~μάτια~ του ΑΛΛΑΧ (Θεού) είναι ο πιο ενάρετος…” (Κοράνι, 49:13).

Οι ενάρετοι λοιπόν είναι αυτοί που είναι ανώτεροι στα “μάτια” του Θεού και όχι οι άσπροι ή οι μαύροι ή οι κίτρινοι ή αυτοί που ανήκουν σε οποιαδήποτε φυλή κ.τ.λ.

Ο προφήτης Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’αυτόν) είπε: ” Ένας Άραβας δεν είναι ανώτερος από έναν μη Άραβα και ένας μη Άραβας δεν είναι ανώτερος από έναν Άραβα” ενώ όταν κάποιος απ’τους σαχάμπα (ακολούθους-μαθητές) του προφήτη έβρισε έναν νέγρο και τον κορόϊδεψε για το χρώμα του, ο προφήτης τον μάλωσε και του είπε: “Δεν έχεις το δικαίωμα να τον βρίζεις. Όταν ο Θεός δημιούργησε τον κόσμο, μοίρασε το 80% του θάρους στους νέγρους”.

Έμαθα να διαβάζω αραβικά για να διαβάζω το Ιερό Κοράνι στη γλώσσα στην οποία αποκαλήφτηκε, νήστευα στο Ραμαντάν και έκανα και κάνω την ημέρα 5 φορές σαλά (προσευχή). Άφησα γενειάδα, σταμάτησα να κάνω σεξ, σταμάτησα να πηγαίνω σε νυχτερινά κλαμπ, σταμάτησα να τρόω χοιρινό και να πίνω αλκοόλ κ.τ.λ.

Ταυτόχρονα, πάρα πολύ με βοήθησε το ότι πέρασα στο τμήμα ιστορίας-εθνολογίας του Δημοκρίτιου πανεπιστημίου Θράκης στην Κομοτηνή (αν και πολύ λίγοι άνθρωποι εκεί εφαρμώζουν σωστά το Ισλάμ χωρίς να εφαρμώζουν και διάφορα αιρετικά στοιχεία) και θα πρέπει να διευκρινήσω ότι δεν με προσυλήτησε κανείς αλλά η επιλογή αυτή ήταν απόλυτα δικιά μου.

Σκεφτόμουνα το εξής “Το Ισλάμ είναι στη φίτρα (φυσική κατάσταση στην οποία γεννιέται ο άνθρωπος) του ανθρώπου και όλοι οι άνθρωποι ειτε χριστιανοί, είτε εβραίοι, είτε αλλόθρησκοι, είναι στην πραγματικότητα μουσουλμάνοι και δεν το ξέρουν (μουσουλμάνος όπως ξέρεις σημαίνει “υποταγμένος” και άρα όλοι οι άνθρωποι είναι μουσουλμάνοι, εφόσον όλοι υπόκεινται και είναι υποταγμένοι σους νόμους της φύσης, τους οποίους όμως νόμους τους έθεσε ο ίδιος ο Θεός)».

Για παράδειγμα οι περισσότεροι άνθρωποι γεννιούνται μωρά και πεθαίνουν σε μεγάλη ηλικία. Ρωτάω, μπορεί ένας άνθρωπος να γεννηθεί παππούς και να πεθάνει βρέφος? Απαντάω κιόλας ότι αυτό δε μπορεί να γίνει γιατί πολύ απλά υπάρχουν κάποιοι απαράγραπτοι φυσικοί νόμοι και όλοι οι άνθρωποι είμαστε υποταγμένοι στους νόμους αυτούς (άρα όλοι οι άνθρωποι είμαστε μουσουλμάνοι, εφόσον όλοι αυτοί οι νόμοι της φύσης έχουν τοποθετηθεί απ’τον ίδιο τον Θεό που σημαίνει ότι εφόσον υποταγμένοι στη φύση, ταυτόχρονα υποταγμένοι στον Θεό- δηλαδή μουσουλμάνοι αφού μουσουλμάνος σημαίνει υποταγμένος).

Ο προφήτης Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’αυτόν) είπε: “Κάθε άνθρωπος γεννιέται στη φίτρα. Είναι οι γονείς του παιδιού που το κάνουν εβραίο ή χριστιανό μετά τη γέννηση του”.

Άρα όντως το Ισλάμ είναι η μόνη φυσική θρησκεία, είναι η μόνη θρησκεία που θα μπορούσαμε να πούμε oτι είναι στη φίτρα (φυσική κατάσταση του ανθρώπου) και μάλιστα θα μπορούσαμε να πούμε ότι δεν είναι καν θρησκεία αλλά ένα ολόκληρο σύστημα ζωής (και όχι μια απλή θρησκεία εντολών που αφορούν μόνο τα πνευματικά όπως ο χριστιανισμός) που απαντάει σε όλα τα ζητήματα της καθημερινής μας ζωής (μια θρησκεία ευλογημένη-η αληθινή θρησκεία η οποία έχει δώσει δικαιώματα στις γυναίκες και σε όλους τους ανθρώπους, χίλια τετρακόσια χρόνια προτού ο λεγόμενος χριστιανικός κόσμος δώσει ή εφεύρει το παραμικρό δικαίωμα) αν και είναι αλήθεια ότι στα σημερινά κράτη δεν εφαρμόζεται σωστά η σαρία δυστυχώς (πράγμα για το οποίο δεν ευθύνεται το Ισλάμ αλλά οι ηγέτες και οι πολιτικοί αυτών των κρατών).

Στην Ελλάδα συνηθίζουν οι συμπατριώτες μας ‘Ελληνες να αναφέρουν διάφορες ιστορίες με θαύματα (ότι εικόνες δακρύσανε, ότι άγιοι εμφανιστήκανε ξαφνικά κ.τ.λ.). Εγώ σέβομαι την ευσέβεια και την πίστη των συμπατριωτών μου αλλά σ’αυτά τα θέματα έχω κάποιες αντιρήσεις διότι παρόμοιες ιστορίες έχω ακούσει και από άτομα τα οποία προέρχονται από άλλα θρησκεύματα, τα οποία αυτά άτομα ισχυρίζονταν ότι και στις δικές τους θρησκείες συμβαίνουν θαύματα. Άρα λοιπόν δεν πρέπει να αμφισβητούμε το γεγονός ότι γίνονται θαύματα αλλά δεν πρέπει να βασιζόμαστε απολειστικά σ’αυτά. Ο ιμάμης και μεγάλος φακίχ (νομοθέτης) του Ισλάμ Μουχάμμεντ ιμπν Ιντρίς αλ Σάφιι είπε: “Αν δείτε κάποιον να κάνει θαύματα, ακόμα και αν περπατάει πάνω στο νερό ή πετάει στον αέρα, μη τον πιστέψετε. Πρώτα να μάθετε αν είναι ακόλουθος του προφήτη Μουχάμμεντ”.

Εγώ λοιπόν βλέπω το πραγματικό και μεγαλύτερο θαύμα (δηλαδή το ίδιο το Ισλάμ) το οποίο εδώ και 1400 χρόνια προστατεύει εμένα και όλους τους ανθρώπους και τους προστατεύει στην πράξη και όχι στα λόγια. Το Ισλάμ είναι και θρησκεία και πολιτική και σύστημα ζωής και σύνταγμα και τα πάντα- πράγμα που ο χριστιανισμός δεν το κάνει εφόσον ναι μεν λέει στους ανθρώπους να αγαπάνε ο ένας τον άλλο αλλά ταυτόχρονα δε λαμβάνει κανένα νομικό ή άλλης μορφής μέτρο για να προστατεύσει τους αδύνατους, τους φτωχούς, τις χήρες αλλά δίνει μόνο απλές εντολές και τίποτα άλλο (να διευκρινίσω ωστόσο ότι σέβομαι το δικαίωμα των χριστιανών να είναι χριστιανοί και το δικαίωμα οποιουδήποτε να πιστεύει σε οποιαδήποτε θρησκεία θέλει).

Λέγεται στο Ιερό Κοράνι: “Στη θρησκεία δεν υπάρχει καταναγκασμός επειδή η αλήθεια έχει ξεχωριστεί ολοφάνερα απ’την πλάνη.” (Κοράνι, 2:256)

Στη θρκσκεία λοιπόν δεν υπάρχει καταναγκασμός. Καθήκον του μουσουλμάνου είναι μόνο η ντάουα (πρόσκληση) προς το Ισλάμ αλλά πώς πρέπει να γίνεται αυτή? Με αγάπη, με καλοσύνη, με υπομονή, με ευσέβεια, με ειλικρίνια και με όλα αυτά τα χαρακτηρηστικά που πρέπει να έχει κάθε σωστός μουσουλμάνος. Με τον καλύτερο τρόπο.

Λέγεται στο Ιερό Κοράνι: “Προσκάλεσε όλους στη θρησκεία του Κυρίου σου με σοφία και με όμορφο κύρηγμα και προσπάθησε να τους πείσεις με τον καλύτερο τρόπο και τον πιο ευγενικό.” (Κοράνι, 16:125)

Αυτό είναι το Ισλάμ που εγώ και εκατομύρια άνθρωποι σ’αυτόν τον πλανήτη αγαπήσαμε και πιστέψαμε.

Ας σαλάμου αλέϊκουμ ουά ραχματουλλάχι ουά μπαρακάτου
(ειρήνη σε σας και το έλεος του Θεού και η ευλογία Του).

51. Αλή - Δεκέμβριος 3, 2008

Αγαπητέ φίλε με την επωνυμία «χριστιανός», έγραψες: «Αν ο Μωάμεθ είναι αληθινός προφήτης γιατί δεν κάνει θαύματα στους πιστούς του, αλλά κάνουν θαύματα στους μουσουλμάνους οι άγιοι του Χριστού; Και πώς γίνεται να κάνουν θαύματα οι άγιοι του Χριστού που πίστευαν στην Αγία Τριάδα; Που σύμφωνα με το Ισλάμ είναι πολυθεϊσμός» ;

Μα δεν έχεις διαβάσει τη Βίβλο που είναι το Ιερό σου Βιβλίο? Δεν θυμάσει τί είπε ο Χριστός (ειρήνη σ’αυτόν) στους εβραίους όταν του ζήτησαν θαύματα? Ο Χριστός (ειρήνη σ’ αυτόν) έκανε πολλά θαύματα αλλά όποτε ήθελε ο ίδιος του. Όταν όμως του το ζήτησαν οι εβραίοι από μόνοι τους, δεν θυμάσαι τί τους είπε? Δεν τους είπε » ‘Απιστη πόρνη μοιχαλίδα γενιά «? Το θεμέλιο της πίστης δεν είπε ότι ήταν το να πιστεύετε με όλη σας την καρδιά σε Έναν και Μοναδικό Θεό? Κάνω λάθος? Δεν είπε ότι σε όλους αυτούς που κάνουν θαύματα στο όνομα του, θα τους πει την Ημέρα της Κρίσης ότι δεν τους ξέρει? Τα θαύματα δεν αποδυκνείουν απολύτως τίποτα (όχι τουλάχιστον από μόνα τους). Τέτοια θαύματα σαν αυτά που ακούμε στην τηλεόραση, έχω ακούσει και στην Τουρκία και στην Αμερική αλλά και σε άλλες θρησκείες αλλά αφού μιλάς για θαύματα, θα σου στείλω μια ιστορία και αν θέλεις μετά και άλλα θαύματα, θα σου στείλω και άλλα.

Η ιστορία για το πώς σκάφτηκε και άρχισε να ρέει η πηγή Ζαμ ζαμ, είναι μια ευλογία του Ύψιστου Αλλάχ για την ανθρωπότητα, που είναι ευρέως γνωστή.

Ο Προφήτης Ιμπραχήμ (Αβραάμ) (ειρήνη σ’ αυτόν) έφερε το θηλάζον νήπιο Ισμαήλ (ειρήνη σ’αυτόν) και τη μητέρα του Χάτζρα, και τους άφησε στη Μάκκα. Τον καιρό εκείνο δεν υπήρχε βλάστηση, νερό αλλά ούτε και ζωή στη Μάκκα. Την άφησε με μια τσάντα με χουρμάδες, και ένα παλαιό παγούρι από δέρμα (1) γεμάτο νερό, κατόπιν στράφηκε για να φύγει. Η μητέρα του Ισμαήλ (ειρήνη σ’αυτόν) τον ακολούθησε, και του είπε, «πού πας και μας αφήνεις σε αυτήν την κοιλάδα όπου δεν υπάρχει κανένας και τίποτα;» Το επανέλαβε αρκετές φορές, αλλά ο Προφήτης Ιμπραχήμ (ειρήνη σ’αυτόν) δεν γύριζε.

Τότε αυτή είπε φωναχτά, «μήπως ο Αλλάχ σε διέταξε να κάνεις έτσι;» Ο Προφήτης Ιμπραχήμ (ειρήνη σ’αυτόν) είπε, «ναι.» Αυτή είπε, «τότε ο Αλλάχ δεν θα μας αφήσει απροστάτευτους.»

Μετά η μητέρα του Προφήτη Ισμαήλ (ειρήνη σ’αυτόν) επέστρεψε στο μέρος που τους άφησε, και ο Προφήτης Ιμπραχήμ (ειρήνη σ’αυτόν) έφυγε. Όταν έφθασε στην Αδανίγια (μονοπάτι στο βουνό), εκεί όπου δεν μπορούσαν να τον δουν, γύρισε και αντίκρισε προς το μέρος που τους άφησε, και προσευχήθηκε με τις ακόλουθες λέξεις, υψώνοντας τα χέρια του:

«Κύριε μας! Έχω κάνει μετρικούς από τους απογόνους μου να κατοικίσουν σε μια κοιλάδα χωρίς καλλιέργεια, στον απαράβατο Οίκο σου, ώστε – Κύριε μας! – ίσως να εκτελούν τις προσευχές, και να κάνεις ομάδες ανθρώπων να πάνε σ’ αυτούς με μεγάλη επιθυμία, και να παρέχεις σ’ αυτούς τα καλά αγαθά ώστε να μπορούν να ευχαριστούν». (Ιερό Κοράνι 14:37)

Η μητέρα του Ισμαήλ (ειρήνη σ’αυτόν) άρχισε να τον θηλάζει, και χρησιμοποιούσε εκείνο το νερό, μέχρι που τελείωσε, και ο γιος της διψούσε. Ήταν τόσο διψασμένος και σκονισμένος, που την έκανε να πάει μακριά αναζητώντας κάποια πυγή, αλλά οι προσπάθειες της πήγαν χαμένες, μέχρι που έφθασε στο – Σάφα που ήταν ο πιο κοντινός λόφος της περιοχής. Στάθηκε στη κορυφή του λόφου, και έστρεψε το βλέμμα της προς τη κοιλάδα, κοιτάζοντας εάν υπάρχει κάποιος εκεί για να τη βοηθήσει, αλλά στάθηκε και πάλι άτυχη. Κατέβηκε από τον λόφο Σάφα και όταν έφθασε στην κοιλάδα, τον σήκωσε και όπως ήταν εξαντλημένη διέσχισε την κοιλάδα, μέχρι που έφτασε στο λόφο Αλ-Μάρουα και στάθηκε στη κορυφή του, κοιτάζοντας εάν υπάρχει κάποιος εκεί για να τη βοηθήσει, αλλά στάθηκε ακόμα μια φορά άτυχη, κάνοντας αυτό επτά φορές.

Ο Ιμπν Αμπάς (ο ΑΛΛΑΧ ας είναι Ευχαριστημένος μ’αυτόν) αφηγήθηκε ότι ο προφήτης Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’αυτόν) είπε: «Γ’ αυτό το λόγο οι άνθρωποι τρέχουν μεταξύ των δυο λόφων όταν εκτελούν το Σάι».

Όταν στάθηκε επάνω στο λόφο Αλ-Μάρουα (για την τελευταία φορά), άκουσε μια φωνή και είπε, «Σς!» λέγοντας στο εαυτό της να είναι ήρεμη. Τη ξανάκουσε πάλι και τότε είπε, «σας ακούω, μπορείτε να μας βοηθήσετε;» Μετά είδε έναν άγγελο στην περιοχή του ζάμζαμ. Άρχισε να ξύνει το έδαφος με τα τακούνια του – ή με τα φτερά του – έως ότου άρχισε να εμφανίζεται νερό, και η γης άρχισε να γεμίζει με νερό, και με τα χέρια της έκανε ένα τείχος με χώμα γύρο από το νερό για να το προστατέψει, γέμισε το παγούρι της, και έτσι το νερό μειώθηκε λίγο.

Ο Ιμπν Αμπάς (ειρήνη σ’αυτόν) αφηγήθηκε ότι ο προφήτης Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’αυτόν) είπε: «Εάν άφηνε έτσι το ζάμζαμ – ή εάν δεν το προστάτευε με το χωματένιο τείχος, το νερό – ζάμζαμ θα πλημμύριζε παντού, και θα γινόταν μια τεράστια πυγή.»

Έτσι, ήπιε και περιποιήθηκε το μωρό της. Ο άγγελος της είπε: «Να μην φοβάσαι δεν είσαι ξεχασμένη, γιατί εδώ θα χτιστεί ο οίκος του Αλλάχ, τον οποίον αυτό το αγόρι και ο πατέρας του θα χτίσουν, και ο Αλλάχ ποτέ δεν ξεχνάει τους ανθρώπους του.»

Η εξαφάνιση του Ζάμζαμ.
Μετά το ζάμζαμ εξαφανίστηκε, και όλα τα ίχνη του εξαφανίστηκαν με τη πάροδο του χρόνου.

Ο Γιακούντ Αλ-Χαμάουι αναφέρει στο βιβλίο του Μούτζαμουλ – Μπουλντάν ότι: «Με την πάροδο του χρόνου, η ροή του ζάμζαμ σταμάτησε, και κανένα ίχνος του ζάμζαμ δεν παρέμεινε. Η σωστή άποψη είναι ότι οι φυλή Ζουρχούμ είναι αυτοί που έθαψαν τη πυγή του ζάμζαμ όταν άφησαν τη Μάκκα και πήγαν μακριά.

Η ανασκαφή της πηγής από τον Αμπντούλ-Μουτάλιμπ.
Το Ζάμζαμ παρέμεινε ενταφιασμένο στη θέση του, μέχρι που ο Αμπντούλ-Μουτάλιμπ ανέλαβε την υπευθυνότητα παροχής νερού στους προσκυνητές και τη φροντίδας τους. Έτσι λοιπόν μια νύχτα ονειρεύτηκε ότι κάποιος ήρθε στο όνειρό του και του είπε: «σκάψε τη Τιμπάχ» ο Αμπντούλ-Μουτάλιμπ τον ρώτησε, «ποια είναι αυτη η Τιμπάχ;» Την επόμενη νύχτα ονειρεύτηκε ότι κάποιος ήρθε πάλι στο όνειρό του και του είπε: «σκάψτε τη Μπαρράχ»(2). Ο Αμπντούλ-Μουτάλιμπ τον ρώτησε, «ποια είναι αυτή η Μπαρράχ; την επόμενη νύχτα που ονειρεύτηκε ότι κάποιος ήρθε πάλι στο όνειρό του και του είπε: «Σκάψτε τη Μαντνούναχ»(3). Ο Αμπντούλ-Μουτάλιμπ τον ρώτησε, «ποια είναι αυτή η Μαντνούναχ; Και τέλος του είπε σκάψε το ζάμζαμ. Ο Αμπντούλ-Μουτάλιμπ τον ρώτησε, «ποιο είναι αυτό το ζάμζαμ;

«Είπε,» είναι (Πηγή) της οποίας το νερό δεν στερεύει και το οποίο κανένας δεν μπορεί να βρει ούτε και το παραμικρό ελάττωμα, θα σβήσει τη δίψα ενός μεγάλου αριθμού προσκυνητών, όπου και ο κόρακας με τη λευκότητα στα φτερά του ραμφίζει. Είναι μια τιμή για σας και για τους απογόνους σας.»

Ο κόρακας με τη λευκότητα στα φτερά του ήταν πάντα παρών σε μέρη όπου ζώα σφαζόντουσαν. Έτσι, την επόμενη ημέρα «ο Αμπντούλ-Μουτάλιμπ μαζί με τον το γιο του Χάριθ (εκείνη την περίοδο δεν είχε κανέναν άλλο γιο), πήραν μια τσάπα και ένα φτυάρι, και έσκαβαν τρεις ημέρες έως ότου καθάρισαν καλά τη πυγή. Μετά είπε ο Αμπντούλ-Μουτάλιμπ «Αλλάχου Άκμβαρ! Αυτή είναι η πυγή του Ισμαήλ.»

Οι Κουρέσιδες (η φυλή του προφήτη Μουχάμμεντ) τον ρώτησαν, «δεν μας δίνεις και εμάς ένα μερίδιο από το νερό; «Είπε, όχι αυτό είναι κάτι που μου έχει δοθεί αποκλειστικά, διορίστε οποίον θέλετε για δικαστή για να μας κρίνει.» Έτσι επέλεξαν τους μάντες της φυλής Μπανού Σάαντ.

Έτσι, αποφάσισαν να πάνε να τους επισκεφθούν, αλλά δίψασαν τόσο πολύ στο δρόμο, που νόμιζαν ότι επρόκειτο να πεθάνουν. Τότε ο Αμπντούλ-Μουτάλιμπ τους είπε, «Μα τον Αλλάχ, αυτό δεν είναι τίποτα παρά μόνο είναι ένα σημάδι ανικανότητας σας. Γιατί δεν πάμε εκεί (στη πυγή); Ίσως ο Αλλάχ να μας δώσει νερό. «Αλλά αυτοί συνέχισαν το ταξίδι τους, και ο Αμπντούλ-Μουτάλιμπ πήγε στο βουνό και άρχισε να προσεύχεται, ξαφνικά άρχισε να αναβλύζει νερό από τη πυγή, και ήταν τόσο πολύ, που άρχισε για να ρέει κάτω από τα πέλματα του. Τότε ενθουσιασμένος πλέον ο Αμπντούλ-Μουτάλιμπ είπε, «Αλλάχου Άκμπαρ.» Οι σύντροφοί του επίσης ενθουσιασμένοι είπαν και εκείνοι «Αλλάχου Άκμπαρ.» και ήπιαν όλοι από το νερό της πυγής λεγοντας του, «Αυτός που σου έδωσε το νερό, έκρινε ενάντια μας. Μα τον Αλλάχ δεν θα αμφισβητήσουμε ποτέ με σένα σχετικά με αυτό. «Έτσι έφυγαν και σταμάτησαν να στρέφονται εναντίον του, όσο αφορά το ζήτημα της πυγής του Ζάμζαμ.

Τα ονόματα του Ζάμζαμ.
Το Ζάμζαμ έχει πολλά ονόματα, και ο μεγάλος αριθμός ονομάτων του είναι η ενδειξη της μεγάλης θέσης του. Ειπώθηκε ότι ονομάζετε Ζάμζαμ επειδή το νερό του είναι άφθονο, δεδομένου ότι η λέξη Ζάμζαμαχ στα Αραβικά υπονοεί την ποσότητα και να ενωθεί. Ειπώθηκε ότι ονομάστηκε Ζάμζαμ επειδή η Χάτζρα (η ειρήνη να είναι μαζί της) σύλλεξε (Ζουμματ) την άμμο γύρω από το νερό για να μη ρέει δεξιά και αριστερά, γιατί εάν το άφηνε, θα πλυμμήριζε. Τα ονόματά του εκτός από Ζάμζαμ περιλαμβάνουν: Αλ- Σαμπάχ, Μπαράχ, Τίμπαχ, Μπούσρα, Άουναχ, Σαφίγια, Σαράβ-ουλ-Αμπράρ, Μαντνούναχ, και άλλα ονόματα.

Το νερό Ζάμζαμ και οι αρετών του.
Υπάρχουν πολλά Αχαντίθ και εκθέσεις που βεβαιώνουν τις αρετές του. Ένα από τα γεγονότα που βεβαιώνουν τις αρετές του, είναι ότι όταν ο Τζεμπραήλ (Γαβριήλ) (ειρήνη σ’αυτόν) άνοιξε το στήθος του Προφήτη Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’αυτόν), έπλυνε την καρδιά του, με το νερό Ζάμζαμ. Εάν υπήρχε οποιοδήποτε καλύτερο νερό, θα είχε πλύνει την καρδιά του επιλεγμένου Προφήτη Μουχάμμαντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’αυτόν), χρησιμοποιώντας το.

Ο Αμπουδάρ αλ Γκιφάρι (ειρήνη του σ’αυτόν) αφηγήθηκε ότι ο Προφήτης Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’αυτόν)είπε: «Η στέγη του σπιτιού μου άνοιξε όταν ήμουν στη Μάκκα, και ο Γαβριήλ (Α.Σαλαμ), ήρθε και άνοιξε το στήθος μου, το έπλυνε με το νερό Ζάμζαμ, έφερε ένα μεγάλο κύπελλο από χρυσό γεμάτο με φρόνηση και πίστη, το έχυσε στο στήθος μου, και έπειτα το έκλεισε. Κατόπιν με πήρε από το χέρι και με πήρε μέχρι τους ουρανούς.»

Σύμφωνα με ένα άλλο Χαντιθ (λόγο) του Προφήτη που το αφηγήθηκε ο Άνας (ειρήνη του σ’αυτόν) λέει ότι: Ο Γαβριήλ (ειρήνη του σ’αυτόν) επισκέφθηκε τον Προφήτη όταν ήταν μικρός και έπαιζε με άλλα παιδιά, τον έπιασε, τον έβαλε κάτω (στο έδαφος), έβγαλε έξω την καρδιά του, την χώρισε και έβγαλε από μέσα ένα θρόμβο αίματος. Λέγοντας: «Αυτό είναι ένα μερίδιο του Διαβόλου». Μετά την έπλυνε με νερό Ζάμζαμ και την έβαλε πίσω στη θέση της. Τα παιδιά τρέχοντας πήγαν στη Παραμάνα του – δηλ., (εκείνη που τον θήλαζε) – και της είπαν ότι «ο Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’αυτόν), σκοτώθηκε!» Έτσι, βγήκαν για να τον βρουν και τον είδαν χλομιασμένο. Ο Άνας (ειρήνη του σ’αυτόν) είπε ότι είδε τα ραψίματα στο στήθος του προφήτη».

Σχετικά με τις αρετές του νερού Ζάμζαμ, ο Ιμπν Αμπάς (ειρήνη σ’αυτόν) αφηγήθηκε ότι ο προφήτης Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’αυτόν) είπε: «Το καλύτερο νερό στο πρόσωπο της γης είναι το νερό του Ζάμζαμ, το οποίο είναι πλήρης τροφή, και θεραπεία από ασθένειες. Το χειρότερο νερό στο πρόσωπο της γης είναι το νερό του Ουάντι Μπαραχούτ στη πόλης Χαδραμόουτ της Υεμένης. Στην επιφάνειά του είναι υπάρχουν παράσιτα που μοιάζουν με πόδια ακρίδων. Ρέει το πρωί και στεγνώνει το βράδυ.»

Ο Μουτζάχιντ είπε: «δεν είδα ποτέ τον Ιμπν Αμπάς (ειρήνη σ’αυτόν), να ταΐζει οποιονδήποτε άνθρωπο, χωρίς να του προσφέρει νερό του Ζάμζαμ.» Επίσης είπε ότι, όποτε ένας φιλοξενούμενος ήρθε να μείνει, ο Ιμπν Αμπας (ειρήνη σ’αυτόν) τον τιμούσε με νερό του Ζάμζαμ.

Ο Ιμπν Αμπάς (ειρήνη σ’αυτόν) αφηγήθηκε ότι ο Προφήτης Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’αυτόν) είπε:

«Ένα σημάδι που μας ξεχωρίζει από τους υποκριτές, είναι ότι αυτοί δεν έχουν άφθονο νερό του Ζάμζαμ».

Το νερό Ζάμζαν είναι γιατρικό.
Αποδείχτηκε σε αυθεντικά Αχαντίθ (λόγια) του προφήτη Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’αυτόν), ότι υπάρχει γιατρειά στο νερό Ζάμζαμ. Αυτό αποδεικνύεται επίσης και από τις γνωστές ιστορίες, αρχαίες και τωρινές, στις οποίες ο Αλλάχ έχει θεραπεύσει ανθρώπους από διάφορες ασθένειας, μερικές φορές σε περιπτώσεις όπου η ιατρική είχε αποτύχει, έτσι και οι γιατροί είχαν εκπλαγεί με την ανάρρωση του ασθενή. Ο Ιμπν Αμπάς (ειρήνη σ’αυτόν), αφηγήθηκε ότι ο προφήτης είπε:

«Το καλύτερο ύδωρ στο πρόσωπο της γης είναι το νερό Ζάμζαμ, είναι πλήρης τροφή και γιατρικό».

Ο Προφήτης επίσης είπε: «Το (νερό) Ζάμζαμ είναι για τη πρόθεση για την οποία πίνετε.»

Έτσι, όποιος το πίνει με σκοπό την επιδίωξη της θεραπείας, ο Πολυεύσπλαχνος Αλλάχ μπορεί να τον θεραπεύσει. Ο Άμπου χάμζα (ειρήνη σ’αυτόν) είπε: Κρατούσα τους ανθρώπους μακριά από τον Ιμπν Αμπάς (ειρήνη σ’αυτόν) και δεν ήρθα να τον δω για μερικές ημέρες, (και όταν πήγα να τον επισκεφθώ) Είπε: «Τι σε κράτησε μακριά; «Είπα: «(είχα) πυρετό. «Είπε: (όσο αφορά το νερό Ζάμζαμ) ο προφήτης είπε: «Ο πυρετός είναι ένα αεράκι από την κόλαση, δροσίστε το με νερό Ζάμζαμ».

Ο Κέης ιμπν Κούρκουμ είπε, ότι ρώτησε τον Ιμπν Αμπάς (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’αυτόν): «Δεν θα μου πεις για το Ζάμζαμ; «Είπε: «Ο ανεφοδιασμός του δεν μπορεί να εξαντληθεί, και (το νερό είναι τέλειο) δεν μπορεί να στιγματιστεί. Είναι πλήρης τροφή και γιατρικό, και είναι το καλύτερο νερό που υπάρχει.»

Το Ζάμζαμ είναι τροφή.
Σύμφωνα με το αυθεντικό Χαντίθ: «Το (νερό) Ζάμζαμ είναι για τη πρόθεση για την οποία πίνετε.»

Ιμπν Αμπάς (ειρήνη σ’αυτόν), πέρασε έναν ολόκληρο μήνα, δεν έτρωγε τίποτα, έπινε μόνο (νερό) Ζάμζαμ, και δεν αισθάνθηκε έστω και τη παραμικρή πείνα.

Σ’ ένα άλλο αυθεντικό Χαντίθ αναφέρεται ότι: Όταν ο Αμπουδάρ (ειρήνη σ’αυτόν) έγινε μουσουλμανος, είπε, «Ω! Προφήτη του Αλλάχ, ήμουν εδώ για τριάντα ημέρες και νύχτες. «Ο Προφήτης Μουχάμμαντ (Σ.Α.Ου.) τον ρώτησε, «ποιος σε ταΐζε; «Είπε, «δεν έτρωγα τιποτα, παρά μόνο έπινα νερό Ζάμζαμ, κέρδισα τόσο πολύ βάρος έτσι ώστε αισθάνομαι τις πτυχές του λίπους στο στομάχι μου, και δεν πεινάω καθόλου. «Είπε ο Προφήτης Μουχάμμαντ (Σ.Α.Ου.), «είναι ευλογημένο (νερό) και είναι μια πλήρη διατροφή».

Ιστορίες γιατρειάς αρρώστων με νερό Ζάμζαμ.
Υπάρχουν δεκάδες, πράγματι εκατοντάδες, ιστορίες για το πώς άρρωστοι άνθρωποι γιατρευτήκαν από ασθένειες, όταν απελπίστηκαν οι γιατροί για την κατάστασή τους, αλλά ο Πολυεύσπλαχνος και Ελεήμονας Αλλάχ τους γιάτρεψε με τη βοήθεια του ευλογημένου αυτού νερού (Ζάμζαμ) και των κρυφών οφελών του, και αποκαταστάθηκε η πλήρη υγεία τους. Είναι ικανοποιητικό για μας να αναφέρουμε μόνο ένα παράδειγμα, από την δικιά μας εποχή:

Αυτή είναι μια γνωστή ιστορία της δικιάς μας εποχής, όπου η πρωταγωνίστρια της ιστορίας ζει ακόμα. Αυτή η ιστορία επιβεβαιώνει τη δύναμης του Αλλάχ και επαληθεύει την αλήθεια των λεγομένων του προφήτη Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’αυτόν) ότι «Το (νερό) Ζάμζαμ είναι για τη πρόθεση για την οποία πίνετε.», και ότι «το νερό Ζάμζαμ είναι γιατρικό και πλήρης τροφή».

Αυτή είναι η ιστορία της Λέηλα Χίλου, από το Μαρόκο. Η καημένη Λέηλα έπασχε από καρκίνο. Ήταν αμελής της ενθύμησης του Αλλάχ, λόγω της καλής υγείας και ομορφιάς της. Οταν ανακάλυψε ότι ήταν άρρωστη, πήγε στο Βέλγιο, εκεί της είπαν ότι δεν είχε άλλη επιλογή, από το να αφορέσουν το στήθος της, και να υποβληθεί σε χημειοθεραπεία, η οποία θα την έκανε να χάσει τα μαλλιά της, ότι θα φύτρωναν τρίχες στο πρόσωπο της, και ότι θα έχανε τα νύχια και τα δόντια της. Αρνήθηκε αυτήν την θεραπεία, και ζήτησε τη λιγότερο βίαιη θεραπεία, και επέστρεψε στο Μαρόκο. Αλλά μετά από έξι μήνες είχε μια επικίνδυνη απώλεια βάρους, το χρώμα της είχε αλλάξει, και είχε φριχτούς πόνους, έτσι επέστρεψε στο Βέλγιο, όπου οι γιατροί είπαν στο σύζυγό της ότι η ασθένεια είχε διαδώσει παντού, είναι σε προχωρημένο στάδιο, ακόμη και στους πνεύμονές της, και ότι δεν υπήρχε κανένα φάρμακο που θα μπορούσε να την ωφελήσει τώρα.

Τον συμβούλεψαν να τη πάρει στο σπίτι της γιατί θα πεθάνει. Αλλά ο σύζυγός της θυμήθηκε κάτι που είχε τελείως ξεχάσει: Ο Πολυεύσπλαχνος Αλλάχ τον ενέπνευσε να επισκεφτεί τη ιερή Κάμπα στη Μάκκα.

Έτσι αυτός και η σύζυγός του πήγαν εκεί, η Λέηλα έκλαψε πάρα πολύ όταν αντίκρισε τη Κάμπα. Προσευχήθηκε στον Πολυεύσπλαχνο και Ελεήμονα Αλλάχ να μην εξαντληθούν οι ελπίδες της, και να μην κουραστούν οι γιατροί με την περίπτωσή της. Η Λέηλα άρχισε να διαβάζει το ιερό Κοράνιο, και να πίνει με αφθονία νερό Ζάμζαμ. Αισθάνθηκε μια ηρεμία και γαλήνη στον οίκο του Αλλάχ.

Ζήτησε από το σύζυγό της να την αφήσει να παραμείνει στον οίκο του Αλλάχ και να μην την επιστρέψει στο ξενοδοχείο. Έτσι, έμεινε εκεί, εκτελώντας Ιτικάφ (απομόνωση για προσευχή). Το επάνω μισό του σώματός της ήταν πρησμένο γεμάτο όγκους, που επιβεβαίωναν ότι η ασθένεια της είχε εξαπλωθεί παντού.

Οι γυναίκες που ήταν μαζί της στο Χάραμ (στον οίκο του Αλλάχ) την συμβούλεψαν να πλένει το επάνω μισό του σώματός της με νερό Ζάμζαμ αλλά φοβόταν να αγγίξει τους όγκους στο σώμα της. Τελικά υπερνίκησε τους φόβους της, και άρχισε να πλένει τους όγκους με νερό (Ζάμζαμ). Το σώμα και τα στήθη της γέμισαν με αίματα και πύον. Μετά το απροσδόκητος συνέβη: όλοι οι όγκοι εξαφανίστηκαν δεν πονούσε ποια, δεν υπήρξε ακόμα και το παραμικρό ίχνος αίματος ή πύον. Ο Πολυεύσπλαχνος Αλλάχ την γιάτρεψε με τη βοήθεια των κρυφών οφελών του ευλογημένου νερού Ζάμζαμ.

Εξάλλου ο Προφήτης Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’αυτόν) το είπε και το πιστεύουμε μέσα από τα βάθη της ψυχής μας ότι: «Το νερο Ζαμζαμ είναι γιατρικό και πλήρης τροφή».

(1) Παλαιό δερμάτινο παγούρι που διατηρούσε το νερό πολύ κρύο.

(2) Ονομάστηκε Μπαρράχ λόγω των πολλών οφελών του.

(3) Μαντμούναχ σημαίνει αποκλειστικό, ονομάστηκε έτσι επειδή είναι αποκλειστικά για τους πιστούς.

(4) Χίτζρ, είναι το μέρος στο οποίο άφησε ο Προφήτης Ιμπαχήμ (Α.Σαλάμ) τη γυναίκα του Χάτζρα και τον γιο του Ισμαήλ.

Ας σαλάμου αλέϊκουμ ουά ραχματουλλάχι ουά μπαρακάτουχου (ειρήνη σε σας και το έλεος του Θεού και η ευλογία Του).

52. Κάποιος - Δεκέμβριος 3, 2008

Οφθαλμοὶ Κυρίου ἐπὶ δικαίους, καὶ ὦτα αὐτοῦ εἰς δέησιν αὐτῶν (Ψαλ.33:16)

Μετάφραση Α.Α. από το http://www.hristiyanforum.com/forum/showthread.php?t=4157

Από τα πρώτα παιδικά μου χρόνια ζυμώθηκα με τις διδασκαλίες του ισλαμισμού. Ο μεγαλύτερός μου αδελφός ήταν πολύ ενημερωμένος σε αυτά τα θέματα γι’ αυτό και προσπάθησε να με εκπαιδεύσει κι εμένα. Χρόνια ολόκληρα διατήρησα στενή σχέση με θρησκευτικά τάγματα και τους σεΐχηδες τους. Αυτοί οι άνθρωποι με έκαναν να πιστέψω σε κάποια πνευματικά χαρίσματα που είχα και ξόδεψαν πολλά για να με μορφώσουν ποικιλοτρόπως (παράδοση, λόγος, μυστικισμός, δερβίσηδες, ισλαμικό δίκαιο) ώστε να υπηρετήσω το Ισλάμ. Με έπεισαν ότι είμαι ξεχωριστός.
Τα τελευταία χρόνια υπηρετούσα ως σεΐχης σε κάποιο τάγμα και επωμίστηκα την ευθύνη της προσέλκυσης νέων μελών λαμβάνοντας τις εγγυήσεις ότι θα έχω όποια υλική ή ηθική βοήθεια χρειαστώ.
Από τη μια συγκέντρωνα πιστούς κι από την άλλη συγκέντρωνα χρήματα από την Αραβία και την Αγγλία για την εργασία με τίτλο «Το σύνολο της Παράδοσης» που διενεργούσα σε συνεργασία με έναν ακόμη συνεργάτη.
Με σέβονταν όλοι. Οι μαθητές μου με έβλεπαν στον ύπνο τους σαν τον Μωάμεθ. Όλοι ήταν κατάπληκτοι, ακόμα και οι σεΐχηδες που με εκπαίδευσαν έβλεπαν μερικά συμβάντα ως θαύματα. Ένας από αυτούς δεν έκανε τίποτα χωρίς να με συμβουλευτεί ή να πάρει την έγκρισή μου. Αυτός είναι ένας σεΐχης που τον σέβονται πολύ όλοι στη Τουρκία. Όταν έλεγα για κάτι «να γίνει» γινόταν, ακόμα κι αν ήταν κάτι απίθανο.
Οι μαθητές μου με έβλεπαν τα βράδια να γυρίζω στους δρόμους και να τους βοηθάω τη στιγμή που εγώ ήμουν πολύ μακριά τους και κοιμόμουν βαθιά. Με παραξένευαν κι εμένα όλα αυτά αλλά θυμόμουν τις παλιές ιστορίες του Ισλάμ και θεωρούσα τον εαυτό μου εκλεκτό του Θεού και περηφανευόμουν. Κοινώς είχα «καβαλήσει το καλάμι». Οι δάσκαλοί μου με συμβούλευαν για το αντίθετο αλλά και σε αυτούς έβλεπα την ίδια υπεροπτική συμπεριφορά.
Τις τελευταίες μέρες του 1998 επισκεφτήκαμε την Αραβία προκειμένου να βρούμε οικονομική στήριξη για την εργασία περί Παράδοσης. Ήταν ο μήνας του ραμαζανιού κι έτσι το πρωινό μας δεν είχε δραστηριότητες. Βρήκα την ευκαιρία λοιπόν να επιδοθώ δεόντως σε λατρευτικές εκδηλώσεις. Ατελείωτες ώρες έκανα ναμάζι και μελέτησα το Κοράνιο στον τάφο του Μωχάμετ. Προσευχήθηκα στους Ιερούς Τόπους. Άλλωστε πίστευα πως ήμουν ο εκλεκτός δούλος του Θεού. Και φυσικά περίμενα να γίνουν πάνω μου υπερφυσικές αλλαγές ή τουλάχιστον να νιώσω κάτι. Παρ’ όλα αυτά, δεν τολμούσα να το ομολογήσω ούτε στον ίδιο μου τον εαυτό, ΔΕΝ ΕΝΙΩΘΑ ΤΙΠΟΤΑ ΑΠΟΛΥΤΩΣ.
Γυρίσαμε στην Τουρκία τις πρώτες μέρες του 1999 αφού πραγματοποιήσαμε τις προβλεπόμενες συναντήσεις. Είχαμε διασφαλίσει ένα σεβαστό ποσό από έναν Άραβα επιχειρηματία και από μερικούς ιδιοκτήτες ξενοδοχείων.
Πιέζοντας τον εαυτό μου να νιώσω την ανάπαυση που εξασφαλίζει η προσφορά στο Ισλάμ, απευθύνθηκα στις ισλαμικές κοινότητες της Αγγλίας για οικονομική βοήθεια. Με τις πρώτες μου συναντήσεις διασφάλισα βοήθεια 10.000 στερλινών. Εκτός από αυτό, ιδρύσαμε και μια εταιρεία εισαγωγών-εξαγωγών προκειμένου να έχουμε περισσότερα έσοδα. Σχεδιάζαμε να κάνουμε εισαγωγές από την Αγγλία γι΄ αυτό ήρθαμε σε επαφή με πολλούς επιχειρηματίες κι αποφασίσαμε να ιδρύσουμε κι άλλη μία επιχείρηση στην Αγγλία η οποία θα τροφοδοτούσε οικονομικά τις μελέτες για το Ισλάμ. Επίσης γίναμε συνεταίροι σε μια εταιρεία εισαγωγών-εξαγωγών με έδρα την Κωνσταντινούπολη. Επισκεφτήκαμε την Αγγλία. Μετά από διερεύνηση 15 ημερών, επιστρέφοντας στην Τουρκία, αξιολογήσαμε την κατάσταση. Μέσα μου ένιωθα μια παράξενη ανησυχία. Σάμπως δεν έπρεπε να γίνουν κάποια πράγματα.
Εκείνη τη φορά πήγα μόνος μου στην Αγγλία. Σκεφτόμουν να μην ιδρύσω την εταιρεία τελικά και να επιστρέψω φέρνοντας μαζί μου τις 10.000 στερλίνες που προορίζοντας για τη μελέτη για την Παράδοση. Όταν αναζήτησα τον άνθρωπο που θα προσέφερε το ποσό, έμαθα ότι είχε πεθάνει.
Για να επιστρέψω έπρεπε να αγοράσω εισιτήριο για τη σύζυγο μου και τα παιδιά. Για το λόγο αυτό χρειάστηκε να μετακινηθώ από το Leed’s ως το Λονδίνο. Δεν ήξερα το Λονδίνο γι’ αυτό ζήτησα τη βοήθεια του φίλου μου Μ.Yayla που γνώριζα από το «Κέντρο Ισλαμικών Ερευνών» στην Τουρκία. Το λεωφορείο που πήρα από το Leed’s με έφερε στο σταθμό Victoria Coach του Λονδίνου γύρω στις οκτώ και έπρεπε να περιμένω 2,5 ώρες ως την ώρα που θα συναντούσα το φίλο μου. Περιφερόμουν άσκοπα για να ροκανίσω το χρόνο. Προχώρησα ως τον πύργο του ρολογιού όταν, λες και μια φωνή μέσα μου, μου είπε «μπες σε αυτό το κτίριο». Ήταν ένας Καθεδρικός Ναός πάνω στην κεντρική λεωφόρο.
Περπάτησα στο εσωτερικό του και προσευχήθηκα στον Ιησού. Δεν μπορώ να εξηγήσω τη συμπεριφορά μου. Λες και από τη στιγμή που μπήκα στο χώρο αυτό, είχα γίνει κάποιος άλλος. Λες και γλύκανε κάτι μέσα μου. Μόλις βγήκα έξω όμως όλα έγιναν όπως πριν. Μα τι δουλειά είχα εγώ μέσα στον καθεδρικό ναό; Εγώ ήμουν μέλος και σεΐχης θρησκευτικού τάγματος. Θύμωσα με τον εαυτό μου. Όταν τελείωσε η δουλειά μου επέστρεψα στο Leed’s. Προσπαθούσα να βγάλω από το μυαλό μου εκείνα τα υπέροχα αισθήματα και την εσωτερική ανάπαυση που είχα νιώσει μέσα στον Καθεδρικό Ναό. Πίστευα πως θα είχα νιώσει μια τέτοια ξεκούραση και εσωτερική ανάπαυση στην Αραβία, στην περιοχή του Μουχάμεντ και στους Ιερούς χώρους του Ισλάμ-κάτι το οποίο δεν ένιωσα. Στ’ αλήθεια, δεν μπορούσα να «χωνέψω» πώς ήταν δυνατόν να ένιωσα τόσο όμορφα μέσα σε ένα χριστιανικό ναό.
Όταν επιστρέψαμε στην Τουρκία, για κάποιο διάστημα φιλοξενηθήκαμε στην γιαγιά της συζύγου μου. Ένα βράδυ, η σύζυγός μου είπε πως σαν να είδε στον ύπνο της τον Ιησού μέσα σε ένα χρυσό κλουβί και αργότερα μια χούφτα και μέσα σε αυτή την πληγωμένη χούφτα άρχισαν να μεγαλώνουν 3 κοτσάνια. Της είπαν τα ονόματα αυτών των τριών κοτσανιών αλλά συγκράτησε μοναχά το ένα, μου είπε. Η λέξη που άκουσε στα τουρκικά ήταν σαν ceynbilen. Την ψάξαμε αμέσως στο λεξικό. Η σύζυγός μου ήξερε πολύ καλά αγγλικά γι’ αυτό πίστευε πως ήταν αγγλική λέξη αλλά δεν ήξερε την ακριβή σημασία της. Λίγο αργότερα καταλάβαμε πως η λέξη σήμαινε ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ.
Την επομένη, πήγαμε στην λεωφόρο Ιστικλάλ, στο ναό St.Antuan μετά από επιμονή της γυναίκας μου. Εκείνη μέσα προσευχόταν κι εγώ έκοβα βόλτες έξω μουρμουρίζοντας. Ήμουν θυμωμένος μαζί της. Μα δεν ξέρει πόσο στενά συνδεδεμένος είμαι με το Ισλάμ; αναρωτιόμουν. Με «χάλαγε» πολύ που επέμενε τόσο πολύ τη στιγμή που ήξερε πως ήμουν σεΐχης και συν τοις άλλοις ήταν και μαθήτριά μου. Τη συνόδευσα απλά για να μην τη στενοχωρέσω. Έτσι πέρασε εκείνη η μέρα.
Είχαν περάσει περίπου 6 μήνες μετά από αυτό το περιστατικό. Κάθε βράδυ έκανα τις προσευχές μου και μελετούσα το Κοράνι. Όμως δεν ένιωθα απολύτως καμία εσωτερική ανάπαυση. Με στεναχωρούσαν πολύ και τα προβλήματα που δημιουργούσαν κάποιοι άνθρωποι μέσα στο τάγμα. Δεν έπαιρνα απάντηση στις προσευχές μου. Λες και ο Θεός δεν με άκουγε και δεν ενδιαφερόταν για μένα. Πιεζόμουν πολύ εσωτερικά. Δεν ένιωθα την αγάπη του Θεού. Τον ένιωθα στ’ αλήθεια μακριά μου. Σαν να βρισκόμουν σε αδιέξοδο ολομόναχος.
Ένα βράδυ έκανα κάτι που θα επηρεάσει ολόκληρη τη ζωή μου. Πέταξα όλα τα βιβλία μου στον τοίχο και επαναστάτησα. Φώναξα πως δεν πιστεύω πια στο Θεό. Αρνήθηκα με κάθε τρόπο το Θεό που δεν με άκουγε. Λες και μάλωνα μαζί Του. Είχα εκνευριστεί φοβερά. Βρίζοντας μπήκα στο δωμάτιό μου και ξάπλωσα.
Έκλεισα τα μάτια μου για να ηρεμήσω. Εκείνη τη στιγμή, δεν ξέρω τι έγινε και ξαφνικά είδα μπροστά μου τον Κύριο Ιησού. Δεν θα σας πω «σαν αληθινό». Στ’ αλήθεια Τον είδα. Ήταν τόσο κοντά μου που θα μπορούσα να τον αγγίξω. Και ήταν αληθινός.
Με ρώτησε: «Τι ψάχνεις;» Είχα μείνει άναυδος αλλά κατάφερα να ψελλίσω: «Τη Αλήθεια». Και τότε Εκείνος μου είπε: «Εγώ ειμί η Οδός, η Αλήθεια και η Ζωή».
Με πλησίασε και άπλωσε το δεξί Του χέρι στο κεφάλι μου. Λες και ένιωθα το άγγιγμά Του. Εκείνη τη στιγμή ήρθε η γυναίκα μου κοντά μου με σκοπό να με ηρεμήσει. Της λέω: «βλέπω τον Ιησού». Τα έχασε. «Μα τα μάτια σου είναι κλειστά, πώς Τον βλέπεις;» με ρώτησε. «Στ’ αλήθεια Τον βλέπω. Με αγγίζει και είναι σαν να ρέει κάτι σαν Δύναμη μέσα μου από το κεφάλι μου» Εκείνη τη στιγμή ο Ιησούς είχε αγγίξει το κεφάλι μου και από το χέρι του έβγαινε κάτι σαν αστραπή που με διαπέρασε από την κορυφή ως τα νύχια για λίγα δευτερόλεπτα. Ήταν κάτι τόσο ισχυρό που το σώμα μου τρανταζόταν πάνω στο κρεβάτι. Η γυναίκα μου πανικοβλήθηκε και άρχισε να φωνάζει. Ο Ιησούς μου είπε να της πω να μην φοβάται. Με μεγάλη δυσκολία της είπα να μην φοβάται, έτσι λέει ο Ιησούς. Καταλάβαινα πως μια ισχυρή δύναμη με διαπερνούσε, από το σημείο του κεφαλιού μου που με άγγιζε ο Ιησούς ένιωθα το σώμα μου να διαλύεται και κάτι να βγαίνει από τα πόδια μου. Για μια στιγμή ένιωσα πως η «ενέργεια» που έμπαινε από το κεφάλι μου ήταν ολόλευκη και ολόλαμπρη ενώ αυτή που έβγαινε από τα πόδια μου ήταν σαν μια σκοτεινή δύναμη. Όλα αυτά διήρκεσαν ένα λεπτό αλλά μου φάνηκαν πολύ περισσότερο. Αν συνέχιζε λίγο ακόμα θα λυποθυμούσα. Όταν αυτό τελείωσε ο Ιησούς μου είπε: «αυτό έπρεπε να γίνει». Αρχίσαμε να μιλάμε. Είχα κλειστά τα μάτια και μιλούσα με τον Ιησού σαν να βρισκόμουν σε μια διαφορετική διάσταση. Παράλληλα άκουγα και τη σύντροφό μου δίπλα μου. Ο Ιησούς άκουγε όλα όσα έλεγε η γυναίκα μου. Μας είπε να μετανοήσουμε και να πιστέψουμε σε Αυτόν. Μας είπε πως θα μας δείξει τον τρόπο να το κάνουμε αυτό και θα οδηγήσει τη ζωή μας κοντά Του. Η γυναίκα μου μου ζήτησε να Τον ρωτήσω αν την είχε ακούσει όταν προσευχήθηκε στην εκκλησία πριν από λίγους μήνες. Της απάντησε ότι την άκουσε. Εκείνη τότε μου ζήτησε να τον ρωτήσω τι του είχε ζητήσει στην προσευχή της. Τον ρώτησα. Κι εκείνος της είπε: «Μου ζήτησες να σας προστατέψω, αν υπάρχω στ’ αλήθεια.». Όταν της το είπα αυτό άρχισε να κλαίει. Αυτή ήταν η απόδειξη του ότι μιλούσα πραγματικά πρόσωπο με πρόσωπο με τον Ιησού. Εγώ δεν ήξερα τι είχε ζητήσει στην προσευχή της, δεν την είχα ρωτήσει σχετικά. Άλλωστε είχα θυμώσει λίγο μαζί της που προσευχήθηκε σ’ εκείνη την εκκλησία. Ποτέ δεν τη ρώτησα να μου πει τι ζήτησε στην προσευχή της. Εγώ δηλαδή δεν ήξερα τι είχε ζητήσει αλλά ο Κύριος το ήξερε. Αυτό ήταν πολύ σημαντικό γιατί αποδείκνυε ότι όλα αυτά που έβλεπα δεν ήταν ένα όνειρο, μια φαντασίωση, όλα ήταν αληθινά. Με πληροφόρησε για πολλά πνευματικά θέματα σχετικά με τη βαθιά γνώση του Θεού, τα οποία τώρα δεν μπορώ να θυμηθώ αλλά ο Κύριος όλα θα μου τα υπενθυμίσει όταν έρθει το πλήρωμα του χρόνου…
Εκείνο το βράδυ η γυναίκα μου κι εγώ μετανιώσαμε και δεχτήκαμε τον Ιησού ως Κύριο και Λυτρωτή μας. Προσευχηθήκαμε βαθειά μέσα από την καρδιά μας και Του είπαμε πως θα περιμένουμε να κατευθύνει τα βήματά μας.
Και ο Κύριος δεν μας άφησε να περιμένουμε. Την άλλη μέρα κιόλας, έφερε στη ζωή μας έναν θαυμάσιο άνθρωπο, πλήρη Πνεύματος Αγίου και άλλαξε συθέμελα τη ζωή μας.
Μετά από λίγο καιρό είδα τον Κύριο στο όνειρό μου. Όχι όπως την πρώτη φορά. Τον ένιωσα σαν «Ισχυρή Δύναμη» πίσω δεξιά μου. Ήξερα πως ο Κύριος ήταν εκεί αλλά δεν μπορούσα να κοιτάξω πίσω μου γιατί μου φαινόταν πως θα εξαφανιζόμουν από την ένταση της «Δύναμης». Μπροστά μου απλώνονταν ο κόσμος. Λες και ο Κύριος κι εγώ βλέπαμε τον κόσμο από το διάστημα. «Πήγαινε και μίλησέ τους για μένα» μου είπε. Από εκείνη τη μέρα ο Κύριος Ζει στη ζωή μας μέσα από τα θαύματα.
Δόξα τω Θεώ, είμαι κάπου που μπορώ να μιλώ σε όλους για τον Κύριο.
Θα με ρωτήσετε τι έγινε με το Τάγμα. Θέλησαν να μου κάνουν κακό πολλές φορές αλλά ο Κύριος, κάθε φορά απομακρύνει από μένα και την οικογένειά μου τις παγίδες που μου στήνουν και τις κακές σκέψεις που κάνουν. Πολύ άνθρωποι από το Τάγμα μου ζήτησαν συγνώμη νιώθοντας τέτοια ντροπή που δεν μπορούσαν να με κοιτάξουν στα μάτια. Με τέτοιους τρόπους μας προστάτεψε ο Κύριος. Δεν θυμάμαι τίποτα που να ζήτησα στην προσευχή μου και να μην πραγματοποιήθηκε. Και μάλιστα πολύ σύντομα.
Ελπίζω όλοι οι άνθρωποι να γνωρίσουν τον Κύριο. Το χειρότερο πράγμα στον κόσμο είναι να μην γνωρίζεις ποιος είναι ο Κύριος και να μην καταλαβαίνεις ποιος είναι ο Ιησούς.
Ο Κύριος ας αγγίξει τις καρδιές όλων.

53. ΟΡΘΟΣ ΛΟΓΟΣ - Δεκέμβριος 4, 2008

@expaganus,
θα είμαι πιο συγκρατημένος.

@Gonzo, ασφαλώς και είναι του Γαληνού. Θα σου φέρω σκαναρισμένη σελίδα να δεις και από πού είναι.

@Αλή,

Γράφεις: «Ορθέ λόγε,

λες: “Εξάλλου ούτε κι εσύ απάντησες όταν σου απέδειξα ότι οι θεωρίες για τους «επτά ουρανούς» υπήρξαν πριν από τον Μουχαμμάντ σας” !

Αυτό δε σημαίνει ότι αυτό το γεγονός είναι λάθος ή ότι είναι κλεμένο επειδή το είπαν και άλλοι».

Σημαίνει πολύ απλά ότι ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΘΕΙΑ ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ την οποία αγνοούσαν οι άνθρωποι της εποχής του, και επιβεβαιώθηκε εκ των υστέρων από τη σύγχρονη επιστημονική γνώση, όπως υποστήριζες στην αρχή! Ο Μουχαμμάντ έγραφε για πράγματα που ήταν γνωστά στην εποχή του. Κάποια κατά τύχη ήταν σωστά, άλλα ήταν μισά σωστά και μισά λάθος, άλλα ήταν τελείως λάθος! Αλλά ήταν όλα ΓΝΩΣΤΑ. Δεν ήταν «θεία αποκάλυψη».

Σε αυτά που λες υπάρχουν τόσα λογικά λάθη που δεν ξέρω από πού ν’ αρχίσω! Θα σου δώσω δυο παραδείγματα επαγωγικού λογισμού για να κινηθεί λίγο το μυαλό σου:

Έγκυρο:

Κάθε κοράκι που έχει παρατηρηθεί είναι μαύρο.
Άρα, όλα τα κοράκια είναι μαύρα.

Αυτό είναι ένα τυπικό παράδειγμα της φύσης της επαγωγής: επάγεται το γενικό από το μερικό. Εννοείται ότι το συμπέρασμα δεν είναι βέβαιο. Εάν δεν τα παρατηρήσουμε όλα (πράγμα αδύνατον), τότε ίσως και να υπάρχουν κάποια σπάνια μπλε κοράκια.

Άκυρο:

Πάντα κρεμώ πίνακες σε καρφιά.
Άρα όλοι οι πίνακες έχουν κρεμαστεί σε καρφιά.

Εσύ αγαπητέ, χρησιμοποιείς το δεύτερο είδος, το άκυρο… Δεν θα σου πω πού. Ψάξε και βρέστο μόνος σου.

Επίσης χρησιμοποιείς τον «κυκλικό συλλογισμό», από τα πιο τυπικά λάθη λογικής που κάνουν άνθρωποι που δεν συνηθίζουν να σκέπτονται:

Σε γενικές γραμμές η θέση σου είναι: Υπάρχει Θεός που λέγεται Αλλάχ, και έγραψε το Κοράνι.

Ερώτηση: Ποιος μας διαβεβαιώνει ότι υπάρχει Θεός που λέγεται Αλλάχ, και έγραψε το Κοράνι;
Απάντηση: Το Κοράνι.
Ερώτηση: Από πού αντλεί την αξιοπιστία του το Κοράνι;
Απάντηση: Από το ότι το έγραψε ο Θεός που τον λένε Αλλάχ.

Καταλαβαίνεις; Αυτά που λες είναι στον αέρα, αναπόδεικτα… Όταν εγώ έγραψα ότι ο Μουχαμμάντ σου είχε στον κύκλο του γιατρό που είχε σπουδάσει τις θεωρίες του Γαληνού το απέδειξα με βιβλιογραφία που βασίζεται σε ιστοριογράφους της εποχής. Σύντομα θα σου αποδείξω ΜΕ ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ ότι αυτά που οι στρατευμένοι ουλεμάδες εκθειάζουν ως «θείες αποκαλύψεις του Αλλάχ στον Μουχαμμάντ» περί Ιατρικής, δεν είναι παρά οι διδασκαλίες του Γαληνού και των προγενέστερών του ΕΛΛΗΝΩΝ τις οποίες ο Μουχαμμάντ έμαθε από τον γιατρό του περιβάλλοντός του. Και θα έρθουν και στοιχεία για τους Δυτικούς γιατρούς που αναφέρεις, οι οποίοι σε συνέδρια στα οποία τους πληρώνουν αδρά για τη συμμετοχή τους μουσουλμάνοι μεγιστάνες, λένε ό,τι χρειάζεται για να κολακέψουν τα αυτιά του ακροατηρίου… αλλά στα καθαρά επιστημονικά συγγράματα που γράφουν απευθυνόμενοι σε εξειδικευμένο κοινό λένε άλλα πράγματα! Υπομονή.

@Κάποιε, αυτά που γράφει ο κύριος πρώην μουσουλμάνος στο χριστιανικό φόρουμ κι αυτά που γράφει εδώ ο κύριος πρώην χριστιανός Αλή μπορεί να τα δεχτώ, αν τα υπογράψουν παρουσία μου ενώπιον συμβολαιογράφου. Ελπίζω να με καταλαβαίνεις.

54. ΟΡΘΟΣ ΛΟΓΟΣ - Δεκέμβριος 4, 2008

@Αλή,
Για να το θέσω καλύτερα, λες:

Υπάρχει Θεός που λέγεται Αλλάχ, και έγραψε το Κοράνι. Προφήτης του είναι ο Μουχαμμάντ.
Ερώτηση: Ποιος μας διαβεβαιώνει ότι υπάρχει Θεός που λέγεται Αλλάχ, και έγραψε το Κοράνι, κι έχει για προφήτη τον Μουχαμμάντ;
Απάντηση: Το Κοράνι.
Ερώτηση: Από πού αντλεί την αξιοπιστία του το Κοράνι;
Απάντηση: Από το ότι το έγραψε ο Θεός που τον λένε Αλλάχ. Το λέει και ο Μουχαμμάντ που είναι προφήτης στη σούρα τάδε, ΜΠΛΑ ΜΠΛΑ ΜΠΛΑ

Αυτά λες κύριε μουσουλμάνε απολογητή.

55. ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΣ - Δεκέμβριος 4, 2008

Ο Αλή έγραψε:
«Στην Ελλάδα συνηθίζουν οι συμπατριώτες μας ‘Ελληνες να αναφέρουν διάφορες ιστορίες με θαύματα (ότι εικόνες δακρύσανε, ότι άγιοι εμφανιστήκανε ξαφνικά κ.τ.λ.). Εγώ σέβομαι την ευσέβεια και την πίστη των συμπατριωτών μου αλλά σ’αυτά τα θέματα έχω κάποιες αντιρήσεις διότι παρόμοιες ιστορίες έχω ακούσει και από άτομα τα οποία προέρχονται από άλλα θρησκεύματα, τα οποία αυτά άτομα ισχυρίζονταν ότι και στις δικές τους θρησκείες συμβαίνουν θαύματα. Άρα λοιπόν δεν πρέπει να αμφισβητούμε το γεγονός ότι γίνονται θαύματα αλλά δεν πρέπει να βασιζόμαστε απολειστικά σ’αυτά.»

Φίλε Αλή έχε υπόψη σου και αυτά:

«Δεν πιστεύουμε εμείς οι Ορθόδοξοι, ότι δήθεν στους Ορθοδόξους θαυματουργεί μόνο ο Θεός, ενώ στους άλλους θαυματουργούν μόνο οι δαίμονες, Αντιθέτως, πιστεύουμε ότι όπως οι δαίμονες προσπαθούν να ξεγελάσουν ανθρώπους κάθε θρησκείας, προσπαθούν να ξεγελάσουν με απατηλές εμφανίσεις και Ορθοδόξους Μάλιστα, προσπαθούν να ξεγελάσουν ΚΥΡΙΩΣ Ορθοδόξους. Γιατί τους άλλους τους έχουν ήδη γελασμένους. Σε μέλη εσφαλμένων θρησκειών, οι δαίμονες συχνά κάνουν θαύματα (και μάλιστα δίνουν εντυπωσιακές θεατρικές παραστάσεις) εντός των αιρέσεών τους, για να τους πείθουν, ότι δήθεν «εκεί είναι ο Θεός», και να τους κρατούν εκεί δεμένους μακριά από την Εκκλησία.

Και ομοίως, όπως ο Θεός κάνει θαύματα για Χριστιανούς, κάνει θαύματα και σε κάθε άνθρωπο, ανεξαρτήτως θρησκείας, γιατί είναι Θεός όλων, και ούτε περιορίζεται από οποιοδήποτε περιορισμό στο τι θα κάνει και σε ποιον. Τουλάχιστον αυτό η Αγία Γραφή το λέει σαφώς για τον Θεό Λόγο: «ην το φως το αληθινόν ο φωτίζει πάντα άνθρωπον ερχόμενον εις τον κόσμον» (Ιωάννης 1/α΄ 9). Και βοηθάει τον καθένα, τόσο, όσο μπορεί να αντέξει η προαίρεσή του, για να τον οδηγήσει πιο κοντά στην Ορθόδοξη Εκκλησία Του.

Σε οποιοδήποτε λοιπόν «παράξενο» περιστατικό βιώσουμε, ανεξαρτήτως θρησκείας στην οποία συνέβη, πρέπει να είμαστε προσεκτικοί, και ΠΟΤΕ ΕΥΚΟΛΟΠΙΣΤΟΙ». (http://www.oodegr.com/oode/asynithista/thavma3.htm)

«Ο άγιος Αρσένιος ο Καππαδόκης

Ο άγιος Αρσένιος ο Καππαδόκης (1840-1924, τιμάται 10 Νοεμβρίου), ο λεγόμενος Χατζεφεντής, ήταν ένας εξαιρετικά χαρισματούχος ιερομόναχος από τα Φάρασα της Καππαδοκίας, σεβαστός σε μουσουλμάνους και χριστιανούς, θαυματουργός ήδη εν ζωή, που οδήγησε το λαό του (το «ποίμνιό του», τα «λογικά του πρόβατα»), καταδιωγμένο από τους Τούρκους το 1924, στην Ελλάδα και κοιμήθηκε από τις κακουχίες στην Κέρκυρα, όπου και βρίσκεται ο τάφος του, ενώ τα άγια λείψανά του βρίσκονται σήμερα στο ιερό ησυχαστήριο της Σουρωτής Θεσσαλονίκης, που είναι αφιερωμένο στον άγ. Ιωάννη το Θεολόγο.

Στη συγκλονιστική βιογραφία του (έκδ. του ησυχαστηρίου της Σουρωτής, 2007), γραμμένη από το γέροντα Παΐσιο, μετά από εξαντλητική έρευνα, διαβάζουμε πολλές περιπτώσεις θαυμαστών παρεμβάσεων του αγίου σε μουσουλμάνους, πράγμα που το θεωρούσαν όλοι πολύ φυσικό. «Είναι αλήθεια ότι ο Πατήρ, όπου περνούσε και του έφερναν αρρώστους, για να τους διαβάση, ποτέ δεν εξέταζε εάν ο άρρωστος είναι Χριστιανός ή Τούρκος, αλλά από ποια αρρώστια πάσχει, για να βρη την ανάλογη ευχή» (σελ. 43). Ας σημειωθεί επίσης ότι, όταν λειτουργούσε, διάβαζε το ευαγγέλιο και στα ελληνικά και στα φαρασιώτικα (καππαδοκικό ιδίωμα) και στα τούρκικα. Ας δούμε μερικές μόνον από τις πολλές περιπτώσεις:

Α. Κάποτε που περιόδευε στα χωριά με τον ψάλτη του Πρόδρομο, είχε περάσει και από το χωριό Σινασός. Οι Τούρκοι του χωριού εμπόδισαν τον Πατέρα να έρθη σε επαφή με τους Χριστιανούς. Ο Πατήρ Αρσένιος δεν μίλησε καθόλου, παρά είπε μόνο στον Πρόδρομο: «Πάμε να φύγουμε και θα τους ιδής τους Τούρκους να τρέχουν να μας προλάβουν». Μόλις βγήκαν μισή ώρα έξω από το χωριό, ο Χατζεφεντής γονάτισε και ύψωσε τα χέρια του στον Ουρανό (έκανε προσευχή). Και ενώ ήταν καλός καιρός, για μια στιγμή μαζεύθηκαν σύννεφα και άρχισε βροχή –κατακλυσμός με δυνατό αέρα– και το χωριό Σινασός να σείεται ολόκληρο.

Οι Τούρκοι αμέσως κατάλαβαν το σφάλμα τους και έστειλαν δύο ζαπτιέδες (αγγελιοφόρους καβαλλάρηδες), για να τον προλάβουν. Και όταν τον έφθασαν, έπεσαν στα πόδια του Χατζεφεντή και ζητούσαν συγχώρεση εκ μέρους όλου του χωριού. Τότε ο Πατήρ Αρσένιος τους συγχώρεσε και ξαναγύρισε στην Σινασό. Σταύρωσε το χωριό στα τέσσερα σημεία του ορίζοντος και αμέσως σταμάτησαν όλα και καλωσύνεψε.

Β. Είχαν φέρει κάποτε από τους Τελέληδες μια τυφλή Μουσουλμάνα, ονόματι Φάτμα, ημέρα Τετάρτη στον Χατζεφεντή, να την διαβάση να γίνη καλά. Επειδή ήταν έγκλειστος, αφού χτύπησαν τη πόρτα του κελλιού του αρκετά οι συνοδοί της τυφλής, την άφησαν απ’ έξω και πήγαν στο Μεσοχώρι. Εκείνη την ώρα, μια Φαρασιώτισσα, που της είχε αγκυλωθή το χέρι της, πήγε στο κελλί του Χατζεφεντή και πήρε από το κατώφλι της πόρτας του χώμα, άλειψε το παθεμένο χέρι της και έγινε καλά. (Έτσι έκαναν όλοι οι Φαρασιώτες αυτές τις δύο ημέρες, που έμενε έγκλειστος, και δεν τον ενοχλούσαν). Όταν λοιπόν είδε την τυφλή, τη ρώτησε γιατί περιμένει και η τυφλή της είπε την αιτία. Τότε η Φαρασιώτισσα της απάντησε:

– Τι κάθεσαι και χασομεράς; Δεν ξέρεις ότι ο Χατζεφεντής την Τετάρτη και την Παρασκευή δεν ανοίγει; Πάρε χώμα από το κατώφλι της πόρτας και τρίψε τα μάτια σου να γίνης καλά, όπως κάνουμε και όλοι αυτές τις ημέρες, όταν αρρωσταίνουμε.

Η Φαρασιώτισσα έφυγε και πήγε στην δουλειά της. Η Μουσουλμάνα όμως είχε παραξενευθεί στην αρχή γι’ αυτό που άκουσε, αλλά μετά έψαξε και βρήκε το κατώφλι, πήρε χώμα και έτριψε τα μάτια της και αμέσως άρχισε να βλέπη θαμπά. Από την χαρά της τότε πήρε μια πέτρα και χτυπούσε σαν τρελλή την πόρτα του Πατρός Αρσενίου, ο οποίος άνοιξε και, επειδή είδε πως ήταν Μουσουλμάνα, ενώ δεν μιλούσε αυτήν την ημέρα, έκανε διάκριση και τη ρώρησε τι θέλει. Του είπε τον λόγο και ο Πατήρ πήρε το Ευαγγέλιο και την διάβασε και αμέσως της ήρθε όλο της το φως. Εκείνη τότε από την χαρά της έπεσε στο πόδια του και τον προσκυνούσε με ευλάβεια, αλλ’ ο Πατήρ την μάλωσε και της είπε:

– Εάν θέλης να προσκυνήσης, να προσκυνήσης τον Χριστό που σου έδωσε το φως, και όχι εμένα.

Έφυγε μετά χαρούμενη να βρη τους συνοδούς της και ανεχώρησαν για το χωριό της.

Γ. Φαρασιώτες από την Δράμα και εγκατεστημένοι στην Θεσσαλονίκη διηγήθηκαν ότι δύο Σέχοι (αρχηγοί Μουσουλμανικών φυλών και μάγοι) από το Χατζή-Πεχτές είχαν επισκεφθή τον Πατέρα Αρσένιο. Ο Πατήρ τους δέχθηκε και τους έφτιαξε και καφέ. Οι Σέχοι όμως άρχισαν τις ανόητες και ζαλισμένες ερωτήσεις, που έφερναν μόνον πονοκέφαλο. Ο Πατήρ, για να τους ξεφορτωθή, τους είπε:

– Δεν μπορώ να σας ακούω, γιατί πονάει το κεφάλι μου.

Εκείνοι όμως δεν κατάλαβαν και είπε ο ένας στον Πατέρα Αρσένιο:

– Παπάς Εφέντης, θα σου φτιάξουμε ένα μουσχά (χαϊμαλί) και, άμα το φορέσης, σ’ όλη σου την ζωή δεν θα σε πονέση το κεφάλι σου.

Ο Πατήρ τους απάντησε τότε αυστηρά:

– Έχω μεγαλύτερη δύναμη από την δική σας και μπορώ να σας κάνω με την δύναμη του Χριστού να μην κουνηθήτε καθόλου από τον τόπο που κάθεσθε.

Τους άφησε αμέσως τότε και πήγε δίπλα στο κελλί του. Όταν είχαν αποτελειώσει τον καφέ τους οι Σέχοι και θέλησαν αν φύγουν, με κανέναν τρόπο δεν μπορούσαν να κουνηθούν από τον τόπου που κάθονταν, διότι ένιωθαν να είναι δεμένοι με ένα αόρατο δέσιμο. Αναγκάσθηκαν τότε να φωνάξουν τον Πατέρα Αρσένιο, για να τους λύση. Ο Πατήρ πήγε αμέσως, αλλά δεν τους μίλησε. Μόνο νόημα τους έκανε να φύγουν, και έτσι μπόρεσαν να ξεκοκκαλώσουν από τον τόπο τους. Οι Σέχοι κατάλαβαν το σφάλμα τους και ζήτησαν συγχώρεση από τον Πατέρα και του είπαν φεύγοντας:

– Παπάς Εφέντης, συγχώρα μας. Η δύναμή σου είναι μεγάλη, γιατί την παίρνεις από την μεγάλη σου πίστη. Εμείς με τον σατανά δουλεύουμε.

Δ. Ο Συμεών Καραούσογλου θυμάται το παρακάτω γεγονός: Μία Τζερκέζα (Μουσουλμάνα) είχε παρακαλέσει τον Πρόδρομο της Κοπαλούς να της φέρει ένα φυλαχτό από τον Χατζεφεντή, επειδή ήταν στείρα και ο άνδρας της ήταν έτοιμος να την χωρίση γι’ αυτόν τον λόγο. Ο Πρόδρομος την λυπήθηκε, διότι ήταν και ορφανή και ολομόναχη, χωρίς κανέναν συγγενή. Άφησε την δουλειά του και ήρθε στο χωριό. Επειδή ήταν λίγο αργά, όταν έφθασε, δίσταζε ο ίδιος να πάη στον Πατέρα Αρσένιο και είπε σε κάποιον επίτροπο να πάη εκείνος. Ο επίτροπος πήγε και πήρε ένα φυλαχτό, δηλαδή την ευχή που θα της διάβαζε γραμμένη. Επειδή δε ήξερε ότι η Τζερκέζα ήταν πλούσια – ο άνδρας της ήταν μεγάλος κτηνοτρόφος –, νικήθηκε από την πλεονεξία και πήρε την ευχή του Πατρός Αρσενίου που ήταν διπλωμένη και την τύλιξε με ένα δικό του σημείωμα, όπου έγραφε να στείλη δέματα, τυρί, κρέατα κ.λπ., δήθεν ότι τα ζήτησε ο Χατζεφεντής. Το έδωσε μετά στον Πρόδρομο της Κοπαλούς ο πλεονέκτης επίτροπος και εκείνος, χωρίς να ξέρη, πήγε την άλλη μέρα και το έδωσε στην Τζερκέζα, με την οποία γειτόνευαν στα κτήματα. Αυτή το ξετύλιξε και το μεν φυλαχτό το φόρεσε με ευλάβεια, το δε σημείωμα το πήρε και έστειλε στον επίτροπο ό,τι έγραφε, διότι θα τα πήγαινε δήθεν εκείνος στον Πατέρα Αρσένιο. Στον χρόνο η Τζερκέζα απέκτησε [παιδί] και έστελνε και στην συνέχεια πολλά πράγματα στον επίτροπο, χωρίς να γνωρίζη ο Πατήρ.

Μετά από δύο χρόνια το έμαθε και κάλεσε τον επίτροπο εκείνον και του έκανε παρατηρήσεις. Ο επίτροπος όμως, αντί να ζητήση συγχώρεση, δυστυχώς αρνιόταν. Τότε ο Πατήρ Αρσένιος του είπε:

– Καλύτερα είναι να εξοφλήσης σε τούτη την ζωή, παρά να κολασθής. Γι’ αυτό από αυτή την στιγμή να γεμίση το κορμί σου σπυριά και να σε τρώνε, όσον καιρό έτρωγες και συ της Τζερκέζας τα τυριά και τα κρέατα.

Από εκείνη την στιγμή το κορμί του επιτρόπου γέμισε σπυριά και με φαγούρα μεγάλη. Δεν μπόρεσε όμως ν’ αντέξη την φαγούρα και πήγε στον Πατέρα Αρσένιο και του ζήτησε συγχώρεση. Εκείνος τον συγχώρεσε, τον διάβασε και θεραπεύθηκε.

Ε. Η Στέλλα Κογλανίδου διηγείται ότι είχαν φέρει στο πατρικό της σπίτι, στα Φάρασα, έναν βουβό Τούρκο ηλικίας τριάντα ετών, και ο πατέρας της τον πήρε και τον πήγε στον Πατέρα Αρσένιο, για να τον διαβάση και να γίνη καλά. Ενώ ο Χατζεφεντής του διάβαζε το Ευαγγέλιο, πριν ακόμη τελειώση, ο βουβός άρχισε να μιλάη στην συνέχεια τον πήγε πάλι στο σπίτι του και ο βουβός μιλούσε. Δηλαδή τον φιλοξένησε και θεραπευμένο, και την άλλη μέρα τον πήραν οι συγγενείς του και έφυγαν.

Στ. [Διηγείται ο γέροντας Παΐσιος]. Δυο γέροι Τούρκοι που κάθονταν έξω από ένα μπακάλικο [στο Γιαχ-Γυαλί (Αχγιαβούδες)], μου είπαν να καθίσω, και στην συνέχεια με ρώτησαν από πού έρχομαι και πού πηγαίνω και εάν είμαι παπάς, στους οποίους είπα σχετικά με το ταξίδι μου. Ο ένας γέρος Τούρκος μου είπε τα εξής: «Εκεί στα Φάρασα ήταν ένας Αζίζ Παπάς (Άγιος Παπάς). Τον έλεγαν Χατζεφεντή και πήγαιναν από παντού τους αρρώστους και τους διάβαζε και γίνονταν καλά. Με είχαν πάει κι εμένα, που ήταν στραβό το κεφάλι μου, και με διάβασε και έγινα καλά». Μου έδειχνε δε και το κεφάλι του, πώς ήταν γυρισμένο προς τις πλάτες του και πώς επανήλθε στην θέση του.

Πηγή: http://www.oodegr.com/oode/asynithista/thavmata/xristianika_thavmata_mousoylm1.htm

56. VD - Δεκέμβριος 4, 2008

»Christians and Jews don’t believe in Allah or Brahma. Hindus don’t believe in Yahweh or Allah. Muslims don’t believe in Brahma or Yahweh. Atheists agree with all of them.»

http://www.godlessgeeks.com/WhyAtheism.htm

One man’s truth is another man’s lie…

57. Αλή - Δεκέμβριος 4, 2008

Αγαπητέ Ορθέ λόγε,

το ότι ορισμένα από αυτά που περιέχονται στο Ιερό Κοράνι ήταν και από πριν γνωστά, αυτό δε σημαίνει ότι ο προφήτης Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’αυτόν) τα αντέγραψε απ’ αυτούς που τα ξέρανε και σε καμία περίπτωση το ότι κάτι ήταν γνωστό, δε σημαίνει ότι δεν ήταν και θεία αποκάλυψη. Ο Θεός δεν αποκάλυψε και δεν είπε στους προφήτες μόνο άγνωστα πράγματα αλλά και κάποια τα οποία ήταν γνωστά και σε άλλους παλαιότερα αλλά φυσικά αποκάλυψε και άγνωστα. Πουθενά δεν αποδυκνείεται αυτό που λες εσύ.

Λες: «Όταν εγώ έγραψα ότι ο Μουχαμμάντ σου είχε στον κύκλο του γιατρό που είχε σπουδάσει τις θεωρίες του Γαληνού το απέδειξα με βιβλιογραφία που βασίζεται σε ιστοριογράφους της εποχής».

Πουθενά απ’αυτά δεν αποδυκνείεται ότι ο προφήτης πήρε και αντέγραψε πληροφορίες απ’αυτόν.

58. MESIHI - Δεκέμβριος 4, 2008

Τα τελευταία χρόνια παρατηρώ μία συντονισμένη προσηλυτιστική επίθεση του Ισλάμ στην Ελλάδα χρησιμοποιώντας τους εδώ οικονομικούς μετανάστες ως προγεφύρωμα, εμφανίζονται με σύγχρονο δυτικό προφίλ με σκοπό να σαγηνεύσουν τους ακατήχητους νεοέλληνες και να τους προσηλυτίσουν στο Ισλάμ .
Αυτό είναι μια τακτική που ακολουθεί το Ισλάμ στη δύση προσπαθώντας να την αλώσει εκ των έσω και χωρίς πόλεμο εκμεταλλευόμενη την ελευθερία που τους δίνη, μεταφράστηκαν σ’ όλες τις ευρωπαϊκές γλώσσες βιβλία, χτίζονται μεγαλοπρεπή τζαμιά σ’ όλη την Ευρώπη με τα λεφτά των πλουσίων εμίρηδων της Αραβίας, με λίγα λόγια απολαμβάνουν όλα τα καλά προνόμια που τους δίνη η δύση όμως αυτοί στις χώρες τους εάν υπάρχουν Χριστιανοί δεινοπαθούν και τα δικαιώματα τους καταπατούνε βάναυσα, όσοι έχουν πάει σ’ αυτές τις χώρες γνωρίζουν την κατάσταση.
Λοιπόν αδελφοί μου μουσουλμάνοι ιεραπόστολοι για να κάνουμε ελεύθερο διάλογο, που είναι προνόμιο που έχουμε εδώ στην Ελλάδα και δεν έχετε εσείς στις χώρες σας, όταν λοιπόν δώσετε τα αντίστοιχα δικαιώματα στους Χριστιανούς που ζούνε στις χώρες σας τότε θα κάτσουμε να κάνουμε διάλογο, όλα τα άλλα είναι εκ του πονηρού όπου κρύβονται από πίσω κυβερνήσεις της Μέσης Ανατολής.

59. MESIHI - Δεκέμβριος 4, 2008

Και φίλε μουσουλμάνε διάβασε εδώ να δεις την πικρή αλήθεια για την θρησκεία σου.

رجل مصري مسلم قتل زوجته لأنها كانت تقرأ في الانجيل , ثم دفنها مع طفلتها الرضيع و ابنته البالغة من العمر 8 سنوات .

A Muslim man in Egypt killed his wife because she was reading the Bible and then buried her with their infant baby and an 8 year old daughter.

حيث ان الفتيات دفنوا و هم أحياء ! و قام بتبليغ الشرطة بالحادثة متهما العم بجريمته . و بعد 15 يوما يموت أحد أفراد العائلة . و عندما أرادوا دفنه , وجدوا تحت الرمل الفتاتان الصغيرتان على قيد الحياة .

The girls were buried alive! then He reported to the police that an uncle killed the kids. 15 days later, another family member died. When they went to bury him, they found the 2 little girls under the sand – ALIVE!

هذه الحادثة أغضبت الناس و حكم على الرجل بالإعدام

The country is outraged over the incident, and the man will be executed.

وقد سؤلت الفتات الكبرى عن كيفيت بقائها على قيد الحياة , فقالت :’ كان يجيء إلينا كل يوم رجل , كان هذا الرجل يلبس ثياب مشعّة و كان له جروح نازفة في يديه , كان يأتي و يطعمنا . و قد أيقظ أمي و بتالي فقد أستطاعت أن ترضع أختي . ‘

قالت الفتات هذا الكلام في مقابلة على التلفزيون المصرية الوطنية , و أفادة امراة مسلمة عبرأخبار مؤكدة. قالت فيها على التلفزيون الشعبي : ‘ كان هذا بلا شك السيد المسيح , لأن لا أحد غيره يستطيع فعل مثل هكذا أشياء! ‘

The older girl was asked how she had survived and she says ‘A man wearing shiny clothes, with bleeding wounds in his hands, came every day to feed us. He woke up my mom so she could nurse my sister,’ she said.

She was interviewed on Egyptian National TV, by availed Muslim woman news anchor. She said on public TV, ‘This was none other than JESUS, because nobody else does things like this!’

المسلمون يؤمنون بأن السيد المسيح يستطيع فعل هذا , ولكن الجراح تشير إلى أن السيد المسح حقا قد صلب , وأيضا من الواضح أنه على قيد الحياة ! , وأيضا من الواضح أن الطفلة لا تستطيع أن تخترع قصة مثل تلك , و أساس فإن من المستحيل بقاء الطفلتان على قيد الحياة بدون معجزة حقيقية ,

Muslims believe Isa (JESUS) would do this, but the wounds mean He really was crucified, and it’s clear also that He is alive! But, it’s also clear that the child could not make up a story like this, and there is no way these children could have survived without a true miracle. Muslim leaders are going to have a hard time to figure out what to do with this, and the popularity of the Passion movie doesn’t help! With Egypt at the centre of the media and education in the Middle East, you can be sure this story will spread.

السيد المسيح ما زال يقلب العالم رأسا على عقب! رجاء دع هذه القصة تنتشر بين الناس. يقول الله : ‘أنا سأبارك الشخص الذي يضع ثقته فيّ.’ أرميا 17.

60. MESIHI - Δεκέμβριος 4, 2008
61. Αλή - Δεκέμβριος 4, 2008

Αγαπητέ Κάποιε, παρουσιάζεις μία ιστορία κάποιου όπου λέει: «Θα με ρωτήσετε τί έγινε με το τάγμα».

Πρώτα απ’όλα θα σε πληροφορήσω ότι στο Ισλάμ δεν υπάρχουν τάγματα. Τάγματα υπάρχουν στο «Τασαββούφ/σουφισμό» (μυστικισμός) που δεν είναι Ισλάμ, άσχετα με το τι ισχυρίζονται τα μέλη τέτοιων ταγμάτων.

Λέει: «Χρόνια ολόκληρα διατήρησα στενή σχέση με θρησκευτικά τάγματα και τους σεΐχηδες τους. Αυτοί οι άνθρωποι με έκαναν να πιστέψω σε κάποια πνευματικά χαρίσματα που είχα και ξόδεψαν πολλά για να με μορφώσουν ποικιλοτρόπως (παράδοση, λόγος, μυστικισμός, δερβίσηδες, ισλαμικό δίκαιο) ώστε να υπηρετήσω το Ισλάμ».

Οι δερβίσιδες είναι αιρετικοί και δεν με ενδιαφέρουν. Ο μυστικισμός είναι ένας κλάδος που περιέχει πολλές ομάδες, πολλές φορές μέλη των οποίων φτάνουν σε έξταση, καίνε το σώμα τους, κόβονται με γιαλιά και μαχαίρια και δεν τρέχει αίμα κ.τ.λ πράγματα δαιμονικής προέλευσης, γι’αυτό μη μου αναφέρεις τους σούφι σαν να είναι πρότυπο.

Οι σούφι μπορεί να έχουν σαν βάση τους το Κοράνι αλλά υπάρχουν διάφοροι (άλλοι πιο μετριοπαθείς και άλλοι πιο ακραίοι) οι οποίοι έχουν επηρεαστεί πολύ από ιδέες όπως η μετενσάρκωση ή μετεμψύχωση, από τον αποκρυφισμό, από ανατολικές φιλοσοφίες, από τους γκουρού κ.α. και δεν τους αποδέχομαι ως σωστούς μουσουλμάνους (και μάλιστα τους ακραίους σούφι δεν τους θεωρώ καν μουσουλμάνους).

Δεύτερον λέει: «θυμόμουν τις παλιές ιστορίες του Ισλάμ και θεωρούσα τον εαυτό μου εκλεκτό του Θεού και περηφανευόμουν. Κοινώς είχα «καβαλήσει το καλάμι» και λέει: «Με έπεισαν ότι είμαι ξεχωριστός».

Αυτό αποδυκνύει το δικό του λάθος και όχι το λάθος του Ισλάμ. Λέει ότι θεωρούσε τον εαυτό του εκλεκτό και υπερηφανευόταν
και με τον τρόπο του λέει ότι το Ισλάμ τον έκανε έτσι αλλά κάνει μεγάλο λάθος. Ο προφήτης Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’αυτόν) είπε ότι ο ΑΛΛΑΧ του είχε πει: «Η περηφάνια είναι ο μανδύας Μου και το μεγαλείο είναι το ρούχο Μου. Οποιοσδήποτε Με αμφισβητεί σ’αυτά, θα τον πετάξω στη φωτιά της κόλασης».

Επίσης ο ιμάμης Μουχάμμεντ ιμπν Ιντρίς αλ Σάφιι (ο ΑΛΛΑΧ ας είναι Ευχαριστημένος μ’αυτόν) είπε την εξής ωραία και ανθρώπινη φράση: «Η δικιά μου γνώμη είναι λάθος που ενδέχεται να είναι σωστή και η δικιά σου γνώμη είναι σωστή που ενδέχεται να είναι λάθος».

Λες: «θυμόμουν τις παλιές ιστορίες του Ισλάμ» αλλά είπε επίσης ότι θεωρούσε τον εαυτό του εκλεκτό. Αν θυμώταν καλά τις παλιές ιστορίες του Ισλάμ, θα έπρεπε να φερόταν και ανάλογα αλλά μάλλον δεν τις θυμάται καλά. Θα τις θυμήσω εγώ λοιπόν,
μια ιστορία από έναν άνθρωπο ο οποίος αν και είχε επηρεαστεί από μυστικισμό (στον οποίο ανήκες), εντούτις θα σου δείξει πως θα έπρεπε να είναι οι αληθινοί ασκητές τους οποίους εσύ αγαπάς.

Γύρω στο 700 π.Χ. στη Μπάσρα (Βασόρα) του Ιράκ ζούσε ένας πολύ πιστός και ευσεβής άνθρωπος, ο Μάλικ ιμπν Ντινάαρ. Είχε ανοίξει μέσα στο σπίτι του έναν τάφο (προσωπικά το βλέπω υπερβολικό) και κοιμώταν μέσα και όταν τον ρωτούσαν γιατί, τους έλεγε ότι κανείς δεν ξέρει τι του ξημερώνει την επόμενη ημέρα και αν θα ζει ή αν θα πεθάνει. Μια άλλη φορά επίσης όταν στη Βασόρα υπήρχε ξηρασία, οι άνθρωποι του ζήτησαν να προσευχηθεί αυτός για να έρθει βροχή και αυτός τους ρώτησε: «Γιατί να προσευχηθώ εγώ?» και του απάντησαν: «Γιατί εσύ είσαι ο πιο καλός απ’όλους μας» και αυτός (που ήταν ταπεινός) τους είπε: «Εγώ φοβάμαι να προσευχηθώ για σας. Φοβάμαι μήπως βρέξει πέτρες στα κεφάλια σας αντί για βροχή επειδή δεν είμαι ο καλύτερος των ανθρώπων αλλά είμαι ο χειρότερος των χειρότερων».

Λέει: «Τον ένιωσα σαν «Ισχυρή Δύναμη» πίσω δεξιά μου. Ήξερα πως ο Κύριος ήταν εκεί αλλά δεν μπορούσα να κοιτάξω πίσω μου γιατί μου φαινόταν πως θα εξαφανιζόμουν από την ένταση της «Δύναμης»». Τί ένιωσε δηλαδή? Θα σου πω και εγώ για μένα τώρα τί έζησα που αν και ήμουν μικρός, το θυμάμαι πολύ καλά. Την ημέρα που έκλεινα τα 5 μου χρόνια την ημέρα των γενεθλίων μου, είχαν έρθει στο σπίτι μας μερικοί φίλοι και συγγενείς. Εγώ καθόμουν σε έναν καναπέ και ξαφνικά άκουσα μια πολύ ωραία μελωδία στ’ αυτιά μου και άρχισα να κλαίω. Όλοι τότε με ρώτησαν τί έχω και εγώ τους ρώτησα αν άκουσαν και αυτοί τη μελωδία αυτή που μόλις είχα ακούσει εγώ (που την άκουσα μόνο εγώ). Είχαμε κλειστή και την τηλεόραση και το ραδιόφωνο και όλοι μου είπαν ότι δεν άκουσαν τίποτα και ότι ίσως ήταν της φαντασίας μου. Μετά από μία περίπου ώρα πήγα στο δωμάτιο μου και ξαφνικά ξανάκουσα τη μελωδία αυτή και πάλι ήθελα να κλάψω (αλλά δεν ήξερα τί ήταν αυτή η μελωδία αφού ήμουν μόλις 5 χρόνων) και πάλι την άκουσα μόνο εγώ και κανένας απ’τους καλεσμένους μας.

Τα χρόνια πέρασαν χωρίς να καταλάβω τί ήταν αυτή η κλαψιάρικη μελωδία που με έκανε να θέλω να κλάψω και με έκανε να νιώσω κοντά στον Θεό, μέχρι που έγινα 12 ετών. Τότε νοίκιασα από περιέργια μία βιντεοκασσέτα με μια παλιά τουρκική ταινεία από ένα βίντεοκλαμπ. Όταν έβαλα την κασσέτα να παίξει, άρχισα να βλέπω το έργο ώσπου είδα (στο έργο) ένα τζαμί με έναν μιναρέ όπου ένας μουεζίνης (ψάλτης) έψελνε το «αδάν» (την ψαλμωδία/κάλεσμα για την προσευχή που λέγεται από τους μιναρέδες 5 φορές την ημέρα πριν την προσευχή). Μόλις άκουσα το αδάν, άρχισα να κλαίω και αμέσως θυμήθηκα ότι ήταν εκείνη η κλαψιάρικη (αλλά γλυκιά) μελωδία που είχα ακούσει την ημέρα που έκλεινα τα 5 μου χρόνια. Άρχισα να κλαίω και να φωνάζω: «Το θυμήθηκα, αυτό είναι αυτό είναι» !

Λέει: «ΔΕΝ ΕΝΙΩΘΑ ΤΙΠΟΤΑ ΑΠΟΛΥΤΩΣ» και εγώ σου απαντάω ότι αυτό δεν αποδυκνύει τίποτα. Στη Φλόριντα των Ηνωμένων Πολιτειών έγινε μία έρευνα ανάμεσα σε κάποια άτομα (άντρες και γυναίκες) από ηλικίες 17 έως 40 ετών. Κανένας απ’αυτούς δεν ήταν μουσουλμάνος και κανένας δε γνώριζε αραβικά. Στην έρευνα αυτή χρησιμοποιήθηκαν όργανα τα οποία κατέγραφαν τις απότομες και στιγιαίες αλλαγές στα σώματα των συμμετεχόντων. Το κυριότερο απ’αυτά τα μηχανήματα ήταν το: «Medac 2000 system». Επίσης έγιναν ηλεκτρομυογραφήματα και χρησιμοποιήθηκαν και άλλα όργανα που μετρούσαν τους χτύπους της καρδιάς, την αναπνοή και τη ροή του αίματος κ.α.

Τα αποτελέσματα από όλα αυτά εμφανίζονταν σε έναν υπολογιστή με όνομα: «Apple 2». Όταν λοιπόν βάλανε σε αυτούς τους ανθρώπους να ακούσουν το Κοράνι (που το έψελνε κάποιος / υπάρχει ολόκληρο σε mp3) παρατηρήθηκαν αλλαγές στο σώμα τους. Το 97% απ’αυτούς τους ανθρώπους ένιωσαν ξεκούραση και ανάπαυση και ανακούφιση απ’το στρες.

Τον καιρό που διεξαγόταν αυτή η έρευνα έγιναν 210 πειράματα. Στα 85 απ’αυτά έγινε και ένα κόλπο. Μαζί με το Κοράνι, βάλανε στους πειραματιζόμενους να ακούσουν και αραβικά τραγούδια που τραγουδιούνταν με τέτοιο τρόπο ώστε να μοιάζουν ηχητικά με το άκουσμα του Ιερού Κορανίου. Παρατηρήθηκε τότε ότι το ποσοστό αυτών που έχασαν την ανακούφηση και ένιωσαν ξανά στρες, ήταν περίπου 65-70% ενώ μόνο ένα 30% ένιωσαν ανακούφιση (ενώ όταν άκουγαν πραγματικά το Κοράνι τα ποσοστά ήταν περίπου αντίθετα και πολύ αντίθετα / με το Ιερό Κοράνι το 97% ένιωθαν εσωτερική ειρήνη, ηρεμία κ.τ.λ).

Επίσης παρατηρήθηκε και κάτι ακόμα. Οι άνθρωποι αυτοί δεν ήξεραν αραβικά. Όταν λοιπόν τους έβαζαν να ακούσουν εδάφια που αναφέρονταν στον Παράδεισο και σε αρετές οπως η αγαθότητα, η δικαιοσύνη, η καλοσύνη και η ελεημοσύνη και η αγάπη προς τους φτωχούς ανθρώπους, τότε οι άνθρωποι αυτοί ένιωθαν μία χαλάρωση και εσωτερική ηρεμία ενώ όταν άκουγαν εδάφια που αναφέρονταν στην κόλαση και στη φωτιά που θα καίει τους κολασμένους (χωρίς όμως όπως είπα να καταλαβαίνουν τα λόγια), ένιωθαν ενόχληση, ταραχή κ.τ.λ.

Λέγεται στο Ιερό Κοράνι:
«Εμείς στείλαμε το Κοράνι σαν έλεος προς τους πιστούς» (Κοράνι 17:5).

Επίσης στο αμερικανικό περιοδικό «Newsweek» στις 10/11/2003 με τίτλο: «ALLAH and health, is religion a good medicine? Why science is starting to believe?» (Ο ΑΛΛΑΧ και η υγεία, είναι η θρησκεία ένα καλό φάρμακο? Γιατί η επιστήμη αρχίζει να πιστεύει?) υπήρχε ένα άρθρο που δημοσίευε τα αποτελέσματα έρευνας που είχε διεξαχθεί στις Ηνωμένες Πολιτείες και στην Αγγλία και όπου γνωστοποιήθηκε ότι το 72% ανθρώπων (μουσουλμάνων και μη) που έπασχαν από δύσκολες ασθένιες και προσεύχονταν και έλεγαν ντουά (ευχές, επικλήσεις) απ’το Κοράνι, θεραπεύτηκαν γρηγορότερα απ’τους άλλους και κάποιοι θεραπεύτηκαν εντελώς ενώ σύμφωνα με έρευνα πανεπιστήμιου του Σικάγο, το ποσοστό ανθρώπων που πέθαιναν νωρίς, ήταν κατά 25% μικρότερο σ’αυτούς που προσεύχονταν και έπαιρναν μέρος στη λατρεία του ΑΛΛΑΧ Σουμπχάνα ουά Ταάλα απ’ ότι σε άλλους που ήταν αδιάφοροι για τη θρησκεία.

Μία ντουά (ευχή, επίκληση) απ’το Ιερό Κοράνι που μ’αρέσει πολύ, είναι η «Λα ιλάχα ίλλα άντα σουμπχάνακα ίννι κουν του μιν αδ-δαλιμίν» (δεν υπάρχει άλλος Θεός παρά μόνο Εσύ, δόξα σ’ Εσένα, στ’αλήθεια ήμουν απ’τους άδικους).

Λέγεται στο Άγιο Κοράνι:
«Και θυμήσου τον Δουν Νουν (τον Γιούνους /Ιωνά) σαν έφυγε οργισμένος. Και νόμιζε πως δεν Είχαμε πάνω του καμιά εξουσία και όμως φώναζε απ’τα βαθιά σκοτάδια: {Δεν υπάρχει άλλος Θεός παρά μόνο Εσύ, δόξα σ’Εσένα, στ’αλήθεια ήμουν απ’τους άδικους}» (Κοράνι 21:87).

62. Αλή - Δεκέμβριος 4, 2008

Καλησπέρα αγαπητέ μου εξπάγκανους.

Λες:
«Επίσης και εδώ κάτι ενδιαφέρον:
Προς Κορινθίους Β΄, 11,2:
«ζηλώ γάρ υμάς Θεού ζήλω· ηρμοσάμην γάρ ΥΜΑΣ ενί ανδρί, ΠΑΡΘΕΝΟΝ αγνήν παραστήσαι τώ Χριστώ·»
δηλ.
«επειδή, είμαι ζηλότυπος προς εσάς με ζηλοτυπία Θεού· δεδομένου ότι, σας αρραβώνιασα με έναν άνδρα, για να ΣΑΣ παραστήσω ΑΓΝΗ παρθένα στον Χριστό.»

Ακόμη κι εδώ που για το παράδειγμα χρησιμοποιεί πληθυντικό, διευκρινίζει σαφώς ότι μιλάει μόνο για ΜΙΑ νύφη.

Προς Εφεσίους 5,25-27
«Οι άνδρες, αγαπάτε τάς γυναίκας εαυτών, καθώς καί ο Χριστός ηγάπησε ΤΗΝ εκκλησίαν καί εαυτόν παρέδωκεν υπέρ ΑΥΤΗΣ»

Βλέπουμε λοιπόν ότι το μυστήριο του γάμου αποτυπώνεται στην αγάπη του Χριστού προς την ΜΙΑ Εκκλησία».

Αυτά είναι λόγια του Παύλου και όχι του Χριστού. Θα προτειμούσα λόγια του Χριστού. Σε κάθε περίπτωση πάντως στα εδάφια αυτά που μου παρέθεσες, πουθενά δεν αναφέρεται ότι απαγορεύεται η πολυγαμία. Αντιθέτως τα εδάφια αυτά προτρέπουν τους πιστούς σε μία γυναίκα και τους λένε να παντρεύονται μόνο μία γυναίκα αλλά πουθενά δεν τους απαγορεύει να παντρεύονται περισσότερες.

Εν πάση περιπτώση επειδή υπάρχει μεγάλη παρεξήγηση στο θέμα της πολυγαμίας στο Ισλάμ, θα γράψω το εδάφιο που αναφέρεται σ’αυτήν και θα γράψω και τα συμφραζόμενα εδάφια.

Λέγεται στο Ιερό Κοράνι:
«Ω άνθρωποι! Σεβαστείτε τον ΑΛΛΑΧ που σας δημιούργησε από μία και μόνο ψυχή και απ’αυτή έπλασε τη σύντροφο της και απ’αυτούς τους δύο σκόρπισε σαν σπόρους, αμέτρητους άντρες και γυναίκες. Να σέβεστε τον ΑΛΛΑΧ που τ’όνομα Του αναφέρεται στ’αμοιβαία σας δίκαια αιτήματα και σεβαστείτε τη συγγένεια (την πανανθρώπινη) μεταξύ σας. Γιατί ο ΑΛΛΑΧ πάντοτε αγρυπνά πάνω σας.

Και να διατηρείτε την περιουσία των ορφανών. Και να μην ατικαταστείτε τα άχριστα (δικά σας) πράγματα με τα δικά τους καλά να μη καταβροχθίζετε τις περιουσίες τους ανακατεύοντας τες με τις δικές σας περιουσίες γιατί αυτό είναι μεγάλη αμαρτία.

Και αν φοβάστε μήπως αδικήσετε τις ορφανές, τότε να παντρεύεστε άλλες δύο, τρεις ή τέσσερις γυναίκες της εκλογής σας. Και αν όμως φοβάστε ακόμα μήπως τις αδικήσετε, τότε να παντρεύεστε μόνο ΜΊΑ γυναίκα ή όποιες έχετε αιχμάλωτες και αυτό για να σας προφυλάξει απ’το να φερθείτε άδικα.

Και να δίνετε στις γυναίκες που παντρεύεστε τη νόμιμη προίκα τους για χάρισμα τους αν όμως θεληματικά σας επιστρέψουν μέρος της, τότε πάρτε το και απολαύστε το με ενάρετη ευδιαθεσία.

Στους αδύνατους διανοητικά να μη μεταβιβάζετε την περιουσία σας που ο ΑΛΛΑΧ σας έχει εμπιστευτεί για να συντηρείστε. Εξασφαλίστε τους όμως τροφή και ντύστε τους και πέστε τους λόγια γεμάτα καλοσύνη.

Δοκιμάζετε τα ορφανά μέχρις ότου φτάσουν στην ηλικία της νομικής ευθύνης. Αν διαπιστώσετε ότι η κρίση τους είναι υγιής, τότε καταβάλετε σ’αυτούς την περιουσία τους αλλά προσέξτε να μη ξοδέψετε την περιουσία τους σπάταλα και βιαστικά από φόβο μήπως μεγαλώσουν και τη ζητούν. Αν ο κηδεμώνας είναι πλούσιος, ας μη πάρει τίποτα αν όμως είναι φτωχός, αφήστε τον να πάρει ό,τι είναι αναγκαίο και δίκαιο και όταν πληρώσετε σ’αυτούς (στα ορφανά) την περιουσία τους, πάρτε μάρτυρες γι’αυτή σας την πράξη. Και ο ΑΛΛΑΧ καταλογίζει τα έργα σας.

Για τους άντρες ανήκει το μερίδιο απ’ ό,τι άφησαν οι γονείς τους και οι πλησιέστεροι συγγενείς τους και για τις γυναίκες ανήκει ένα μερίδιο απ’ ό,τι άφησαν οι γονείς τους και οι πλησιέστεροι συγγενείς τους. Ένα ορισμένο μερίδιο υπολογίζεται, άσχετα αν είναι μικρή ή μεγάλη η κληρονομιά.

Οι υπεύθυνοι για τα ορφανά ας φοβηθούν τον ΑΛΛΑΧ καθώς αυτοί οι ίδιοι φοβήθηκαν αφήνοντας πίσω τους αδύνατους απογόνους. Αυτοί ας φοβούνται (σέβονται) τον ΑΛΛΑΧ και ας πουν λόγια δίκαια και σωστά.

Όσοι καταβροχθίζουν άδικα την περιουσία των ορφανών, βάζουν στα σπλάχνα τους φωτιά και θ’ανάψουν απ’τις φλόγες της φωτιάς» (Κοράνι 4:1-10).

63. MESIHI - Δεκέμβριος 4, 2008

Baghdad, Nov 19, 2008 / 04:07 am (CNA).- A Christian bishop in Iraq has received a threatening letter from an Islamic extremist group belonging to Al Qaeda which orders Christians to leave the country “immediately and permanently.”

The text of the letter, reportedly written by the Islamic extremist group Ansar al-Islam, was published in Arabic on the website of Al-Ittihad, an online daily news service, SIR reports.

The letter reads:

“The Secretary General of the members of the Islamic Brigade decided to give the Christian crusader infidels of Baghdad and the other provinces the last warning, to leave Iraq immediately and permanently and join Benedict XVI and his followers, who have trampled on the greatest symbols of humanity and Islam.”

“There’ll be no room in Iraq for the Christian infidels from now on,” the letter continues, threatening that those who remain will have their throats slit as “it is happening to the Christians of Mosul.” This is more than likely a reference to a recent attack on two sisters who were killed by Muslim extremists.

Iraqi Christians have faced severe persecutions in recent years, with some being forced to pay the “jizya” or protection money and some women being made to wear a headscarf, which is known as the hijab. The Christian community has also suffered forced conversion to Islam, rapes, murders and the destruction of homes.

64. Ο Σεΐχης που γνώρισε τον Αληθινό Θεό. « ΑΝΤΙΑΙΡΕΤΙΚΟΝ ΕΓΚΟΛΠΙΟΝ - Δεκέμβριος 4, 2008

[…] ΑΠΌ ΤΟΝ EXPAGANUS […]

65. MESIHI - Δεκέμβριος 4, 2008

Ας μου πει κάποιος βρε παιδιά ποιος ήταν ο διδάσκαλος του μωάμεθ;
Ποιος έγραψε το κοράνι και τον έθαψε στο πηγάδι ο μωάμεθ;
Ποιος <> απ’ όλες τις θρησκείας του κόσμου είχε 99 γυναίκες;
Τέλος δεν θα σας κουράσω πολύ αλήθεια πως καθιερώθηκε το ραμαζάνι;

66. MESIHI - Δεκέμβριος 4, 2008

Αυτό το βιντεο είναι μόνο για αραβόφωνους με πολύ αγάπη.

http://www.islameyat.com/video_player.php?id=545&

67. Ανώνυμος - Δεκέμβριος 4, 2008

Δεν μπαίνω σε αυτή τη διαδικασία ατέρμονων συζητήσεων, αν δεν ξεκαθαρίσουμε το θέμα των πηγών του Ισλάμ. Γιατί έτσι μπορεί κανείς να παίζει τον παπά για να ξεφεύγει,
αλλάζοντας ερμηνευτές και ερμηνείες λέξεων. Παλιό το κόλπο. Αλή, ΑΝ ΔΕΝ ΞΕΚΑΘΑΡΙΣΕΙ ΤΟ ΘΕΜΑ ΤΩΝ ΠΗΓΩΝ, ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΝΟΗΜΑ
ΟΤΙΔΗΠΟΤΕ ΚΑΙ ΑΝ ΓΡΑΦΕΙΣ.

68. MESIHI - Δεκέμβριος 4, 2008

Νουθεσίες ενός ιμάμη στον ομπάμα.

http://www.islameyat.com/video_player.php?id=1488&

69. Κάποιος - Δεκέμβριος 4, 2008

Συμφωνώ με τον Ανώνυμο.

70. Αλή - Δεκέμβριος 4, 2008

Φίλε μου Mesihi, ο παπάς δεν έχει καμιά δουλειά στο Ιράκ, ιδιαίτερα αφού τα στρατεύματα χριστιανικών (έστω προτεσταντικών και καθολικών) χωρών κατέκτησαν τη χώρα. Μετά την εισβολή των Αμερικανών στο Ιράκ, πλημύρησε η χώρα από «ιεραποστόλους». Τί δουλειά έχουν εκεί αυτοί οι υποκριτές? Γιατί εκμεταλεύονται το γεγονός της εισβολής απ’την Αμερική (τη χειρότερη χώρα του πλανήτη)?

Παρόλα αυτά εγώ θα σου πω τί είπε ο προφήτης Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’αυτόν). Είπε: «Να μη φανατίζεστε στη θρησκεία και να μην υπερβάλετε γιατί οι προηγούμενοι από σας καταστράφηκαν εξαιτείας του θρησκευτικού φανατισμού τους»

και

«Την Ημέρα της Κρίσης θα σταθώ κατήγορος απέναντι σε δύο κατηγορίες ανθρώπων’ στους φανατικούς και στους τυραννικούς ηγέτες».

Λες: «Ποιος έγραψε το κοράνι και τον έθαψε στο πηγάδι ο μωάμεθ».

Πρώτον δεν έχεις το δικαίωμα να το παίζεις έξυπνος. Δεύτερον αυτά που τα διάβασες? Να πεις από που τα διάβασες όπως λέω εγώ και όχι έτσι χωρίς στοιχεία. Και κάτι ακόμα. Το Κοράνι γράφεται με κεφαλαίο «Κ» και όχι με μικρό και το μωάμεθ επίσης γράφεται με κεφαλαίο και είναι «Μουχάμμεντ» και όχι μωαμεθ. Μου τη δίνει φοβερά που οι συμπατριώτες μας προσπαθούν να εξελληνίσουν όλα τα ονόματα. Τέλοσπαντων.

Η ιστορία που λες με πηγάδι (νομίζω ότι κατάλαβα τι εννοείς) δεν έγινε έτσι όπως λες. Ο προφήτης ήταν αγράμματος και δεν έγραφε. Γι ‘αυτό απήγγελνε και οι φίλοι του γράφανε αυτά που τους έλεγε. Ένας απ’αυτούς, έγινε χριστιανός και άρχισε να σηκοφαντεί τον προφήτη και να τον λέει απατεώνα. Κάποια στιγμή αυτός πέθανε. Όταν οι δικοί του τον θάψανε, η γη τον πέταξε έξω και την άλλη μέρα τον βρήκαν πεταμένο έξω και είπαν «Αυτό σίγουρα είναι δουλειά του Μουχάμμεντ και των φίλων του’. Τον έθαψαν για δεύτερη φορά και τότε η γη τον ξαναπέταξε. Την άλλη ημέρα τον ξαναέθαψαν για τρίτη φορά και η γη τον ξαναπέταξε έξω για τρίτη φορά. Τότε παράτησαν τις προσπάθιες και τον άφησαν άθαυτο.

Λες: «Ποιος απ’ όλες τις θρησκείας του κόσμου είχε 99 γυναίκες»; Αφού δεν ξέρεις, θα σου απαντήσω. Ποτέ ο προφήτης Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’αυτόν) δεν είχε 99 γυναίκες. Αντίθετα για πες μου πόσες γυναίκες (σύμφωνα με το Ιερό σου Βιβλίο τουλάχιστον) είχαν ο Σολομόντας και ο Δαβίδ?

Οι πολλοί γάμοι του Προφήτη Μοχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’αυτόν) με περισσότερες από τέσσερις συζύγους, πρέπει να θεωρηθούν σαν υπακοή στην διαταγής του Αλλάχ και όχι για σαρκικές επιθυμίες, που τόσο πολλοί άνθρωποι ισχυρίζονται. Το αραβικό περιβάλλον εκείνης της εποχής ήταν μολυσμένο με πολλά κακά μεταξύ των οποίων ήταν η μοιχεία και παράνομη συνουσία πριν από τον γάμο. Παρά τη διαβίωση του σε ένα τέτοιο περιβάλλον, δεν επέτρεψε ποτέ αυτές τις κακές πράξεις.

Η σεμνότητά του ήταν τόσο δημοφιλής μεταξύ των ανθρώπων, έτσι ώστε όταν αποκάλυψε ο προφήτης την Προφητεία του, οι άνθρωποί του κατέβαλαν κάθε προσπάθεια να τον ντροπιάσουν με την κατηγορία ότι έγινε ποιητής, ότι κάνει άσκηση μαγικής τέχνης, ότι έγινε παράφρων, κ.λ.π…. Εντούτοις, κανένας δεν τον κατηγόρησε ποτέ για οποιαδήποτε απρεπή πράξη.

Ο προφήτης ήταν πολύ όμορφος και ελκυστικός. Πολλές όμορφες γυναίκες από τις αξιότιμες οικογένειες, του πρότειναν ακόμη και το γάμο αλλά τις απέρριπτε. Αντ’ αυτού, όταν ήταν μόνο 25 ετών παντρεύτηκε μια χήρα που είχε παιδιά από τον προηγούμενο γάμο της. Σαν έφηβος που ήταν, θα μπορούσε να είχε πολλές όμορφες γυναίκες, αλλά προτίμησε να παντρευτεί μια χήρα, την κυρία Χαντίτζα μπιντ Χουβαϊλίντ (ο ΑΛΛΑΧ ας είναι ευχαριστημένος μ’αυτήν) κατά 15 χρόνια μεγαλύτερη του.

Έζησαν μαζί 25 χρόνια, η οποία γέννησε όλα τα παιδιά του εκτός από ένα. Όταν ο προφήτης ήταν 50 ετών, πέθανε η κυρία Χαντίτζα. Εκείνα τα 25 χρόνια ο προφήτης ήταν μονογαμικός και έκανε πολύγαμους γάμους μόνο όταν έγινε 51χρονών.

Μετά τα 51 του παντρεύτηκε την κυρία Σάουντα και την Αΐσα (η ευλογία του Θεού να είναι μαζί τους) η κυρία Σάουντα έζησε μαζί του αμέσως, αλλά η κυρία Αΐσα ήρθε να ζήσει μαζί του το 2ον έτος της χίτζρας, όταν ήταν ο προφήτης ήταν περίπου 54 ετών. Στα 55 του χρόνια (3ον έτος της χίτζρας) παντρεύτηκε την κυρία Χάφσα (η ευλογία του Θεού να είναι μαζί της). Μετά από μερικούς μήνες, παντρεύτηκε την κυρία Ζέϊναμπ μπιντ Χουζέϊμα (η ευλογία του Θεού να είναι μαζί της) που έζησε μαζί του για μόνο 3 ή 18 μήνες (όπως καταγράφεται σε διαφορετικές αφηγήσεις) πριν τον θάνατο της .

Στα 56 του χρόνια (4ον έτος της χίτζρας) παντρεύτηκε την κυρία Ούμ Σαλάμα (η ευλογία του Θεού να είναι μαζί της). Στα 57 του χρόνια (5ον έτος της χίτζρας) παντρεύτηκε την κυρία Ζέϊναμπ (η ευλογία του Θεού να είναι μαζί της).

Στα 58 του χρόνια (6ον έτος της χίτζρας) παντρεύτηκε την κυρία Τζουαηρία (η ευλογία του Θεού να είναι μαζί της).Στα 59 του χρόνια (7ον έτος της χίτζρας) παντρεύτηκε την κυρία Ούμ Χαμπίμπα μετά την κυρία Σαφίγια και μετά την κυρία Μεϊμούνα (η ευλογία του Θεού να είναι μαζί τους) μέσα σε ένα χρόνο.

Από την ανωτέρω εξήγηση, είναι σαφές ότι ο προφήτης Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’αυτόν) ήταν μονογαμικός μέχρις που ήταν 50 χρονών. Οι πολύγαμοι γάμοι του, συνήθως με χήρες ήταν μετά από την ηλικία 51 χρονών, με την εντολή του Αλλάχ. Εάν ο προφήτης Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’αυτόν) ακολουθούσε τις σαρκικές επιθυμίες του, θα παντρευότανε μόνο με παρθένες και θα τα τις άλλαζε σε μικρές χρονικές περιόδους.

Από τότε που ο προφήτης ήρθε ως δάσκαλος στην ανθρωπότητα, υπήρχαν πολλές λεωφόροι της εσωτερικής ζωής ενός ανθρώπου, που έπρεπε να αλλάξουν στο Ισλαμικό έθνος (Ούμμα) όπως οι πολλές σύζυγοι του προφήτη, ο οποίος είχε τη γνώση αυτών των πτυχών και εκπλήρωσε την ευθύνη του με τη μεταβίβαση των διδασκαλιών του στο Ισλαμικό έθνος (Ούμμα). Ας ληφθούν υπόψη όλα τα εξής περιστατικά:

Μόνο η Αΐσα (η ευλογία του Θεού να είναι μαζί της) αφηγήθηκε περίπου 2210 αχαντίθ (λόγια) του προφήτη όσον αφορά τους διαφορετικούς νόμους, πρότυπα χαρακτήρα, συμπεριφορά, κ.λπ…. Οι συνολικοί σπουδαστές της κυρίας Αΐσα (η ευλογία του Θεού να είναι μαζί της) ήταν περίπου 200, δίδασκε την Ισλαμική θρησκευτική γνώση για 48 χρονιά μετά τον θάνατο προφήτη.

Οι αφηγήσεις της κυρίας Ούμ Σαλάμα (η ευλογία του Θεού να είναι μαζί της). συμπληρώνουν συνολικά μέχρι τις 378. Ένας από τους σχολάρχες του Ισλάμ Ιμπν Καϊγγίμ Αλ Τζαουζίγια ναφέρει ότι οι νομικές αποφάσεις της κυρίας Ούμ Σαλάμα (η ευλογία του Θεού να είναι μαζί της) μετά τον προφήτη Μουχάμμαντ (Σ.Α.Ου.), είναι τόσο πολλές, που συντάσσετε ένα ολόκληρο βιβλίο.

Η αποστολή του προφήτη ήταν να προσηλυτίσει τούς ανθρώπους και να διαδοθεί το Ισλάμ. Με τον γάμο μιας γυναίκας, ολόκληρη η φυλή της είχε δεχτεί το Ισλάμ. Αυτός ήταν ο σκοπός του γάμου του με μια γυναίκα. Ο προφήτης μετέτρεψε το κακά της κοινωνίας με την πράξη του. Οι άνθρωποι εκείνης της εποχής απέφευγαν να παντρεύονται με χήρες ειδικά εάν αυτές είχαν ήδη παιδιά, από τους προηγούμενους συζύγους τους. Γι’ αυτό ο προφήτης με τον γάμο του με μια χήρα άλλαξε τη λανθασμένη ιδεολογία των ανθρώπων. Μεταρρύθμισε την κοινωνία που έκανε κακή χρήση των ορφανών, με τη φροντίδα των ορφανών των γυναικών που παντρεύτηκε. (όσο και αν μερικοί δεν το πιστεύουνε).

Μου γράφεις: «Και φίλε μουσουλμάνε διάβασε εδώ να δεις την πικρή αλήθεια για την θρησκεία σου». Και εγώ σε ρωτάω ευθέως, τί σημαίνει αυτό? Τί με ενδιαφέρει εμένα τί έκανε αυτός ο άντρας στη γυναίκα του? Τί με ενδιαφέρει εμένα ένας ηλίθιος? Εμένα με εδιαφέρει τί λέει το Κοράνι για τις γυναίκες και τι λέει ο προφήτης γι’αυτές. Το ότι ένας μουσουλμα΄νος σκότωσε τη γυναίκα του, δεν αποδυκνύει απολίτως τίποατα. Το είπα και το ΞΕΚΑΘΑΡΙΣΑ.

ΞΕΚΑΘΑΡΑ είπα ότι το Ισλαμικό Οικογενειακό Δίκαιο, έτσι όπως εφαρμόζεται σε πολλές Μουσουλμανικές χώρες σήμερα ομοιάζει ελάχιστα με τη φιλελεύθερη και στοργική συμπεριφορά προς τις γυναίκες που εφάρμοσε ο ίδιος ο Προφήτης Μουχάμμεντ. Είναι πολύ σημαντικό να διαχωρίσουμε τη σημερινή εφαρμογή ή την παρελθούσα και το πνεύμα του νόμου – τις αρχές που θεμελίωσε ο Θεός στο Κοράνι και εφάρμοσε ως παράδειγμα προς μίμηση ο Προφήτης Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’αυτόν)”. Εμένα με ενδιαφέρει για τις γυναίκες τι λέγεται στο Ιερό Κοράνι, στα αχαντίθ (λόγια) του προφήτη και στα λόγια των πρώτων ιμάμηδων και όχι το τι γίνεται στον σημερινό ισλαμικό κόσμο, όπου όπως ξεκάθαρα γράφω ότι η Σαρία (ισλαμικός νόμος) δεν εφαρμόζεται σωστά και γίνονται ακόμα και εγκλήματα στο όνομα του Ισλάμ (όπως αυτά που κάνανε οι φασίστες Ταλιμπάν).

Το ξεκαθάρισα και λέω ότι για παράδειγμα η μπούργκα του Αφγανιστάν ή η κλειτοριδεκτομή που εφαρμόζεται σε πολλές χώρες της Αφρικής ή το γεγονός ότι απαγορεύεται στις γυναίκες της Σαουδικής Αραβίας να οδηγούν, είναι έθιμα των χωρών αυτών, δηλαδή έθιμα μη ισλαμικά, που ορισμένα προυπήρχαν στους λαούς αυτούς πολύ πριν την έλευση του Ισλάμ και απλά συνεχίστηκαν να εφαρμόζονται μέχρι σήμερα και για τα οποία έθιμα και συνήθειες, λανθασμένα πολλοί άνθρωποι -είτε μουσουλμάνοι είτε όχι-, πιστεύουν ότι προέρχονται από το Ισλάμ.

Λες: «Μουσουλμάνοι ιεραπόστολοι». Δεν είμαι ιεραπόστολος και δεν είμαι Άραβας. Είμαι Έλληνας μουσουλμάνος. Ήμουν ορθόξος χριστιανός και ασπάστηκα το Ισλάμ πριν 5 χρόνια.

Θα συμφωνήσω μαζί σου στο ότι σήμερα δεν υπάρχει ελευθερία λόγου σε πολλές ισλαμικές χώρες αλλά θα σου υπενθυμίσω ότι ο πρώτος που εφάρμοσε διάλογο, ήταν ο ίδιος ο προφήτης Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’αυτόν). Μία ομάδα χριστιανών απ’την πόλη Νατζράν της Υεμένης είχαν πάει στη Μεδίνα για να δουν τον προφήτη. Ο προφήτης τους φιλοξένησε και μάλιστα τους άφησε να προσεύχονται μέσα στο τζαμί της Μεδίνας. Απ’τη μια μεριά προσεύχονταν οι μουσουλμάνοι και απ’την άλλοι αυτοί οι χριστιανοί απ’την Υεμένη. Επίσης για πολλές ημέρες συζήτησαν ευγενικά και στο τέλος έφυγαν για την Υεμένη και οι μουσουλμάνοι τους συνόδευσαν μέχρι εκεί με ασφάλεια. Μάλιστα το γεγονός μνημονεύεται και στο Κοράνι:

«..ω λαέ της Βύβλου! Ελάτε μαζί να συμφωνήσουμε για τις διαφορές ανάμεσα μας, ώστε να μη λατρεύουμε παρά μόνο τον ΑΛΛΑΧ και να μην εξομοιώνουμε τίποτα μ’ Εκείνον και ας μη στήσουμε ανάμεσα μας κυρίους ή προστάτες εκτός απ’τον ΑΛΛΑΧ..» (Κοράνι 3:64)

και

«Και μη φιλονικείτε με τους οπαδούς της Βύβλου, εκτός αν πρόκειται για απλά συζήτηση..» (Κοράνι 29:46).

71. expaganus - Δεκέμβριος 4, 2008

Μετά από τόσα μηνύματα, καιρός είναι να παρέμβει και ο οικοδεσπότης.

@ «ΟΡΘΕ ΛΟΓΕ» βλέπω συμμάζεψες τον τρόπο έκφρασής σου προς το ανθρωπινότερον.

@Αλή, μου γράφεις:

«Αυτά είναι λόγια του Παύλου και όχι του Χριστού. Θα προτειμούσα λόγια του Χριστού. Σε κάθε περίπτωση πάντως στα εδάφια αυτά που μου παρέθεσες, πουθενά δεν αναφέρεται ότι απαγορεύεται η πολυγαμία. Αντιθέτως τα εδάφια αυτά προτρέπουν τους πιστούς σε μία γυναίκα και τους λένε να παντρεύονται μόνο μία γυναίκα αλλά πουθενά δεν τους απαγορεύει να παντρεύονται περισσότερες.»

Ο Παύλος στην Ορθόδοξη Εκκλησία αποκαλείται «στόμα του Χριστού». Εξάλλου ο ίδιος συνήθιζε στα γραπτά του να διαχωρίζει πότε κάτι που έλεγε ήταν δική του γνώμη, και πότε παράγγελμα του Χριστού. Δεν ήταν άνθρωπος που πήγαινε να επιβάλει τη γνώμη του λέγοντας ότι κάθε κουβέντα του προέρχεται από τον Θεό.

Ολη η διδασκαλία του Χριστού για τον γάμο, αλλά και τα λόγια του απ. Παύλου και των άλλων αποστόλων, και η παράδοση της Εκκλησίας, που διαφυλάσσει τις διδασκαλίες μέχρι σήμερα, λένε ότι γάμος είναι η ένωση μεταξύ ενός άντρα και μιας γυναίκας, και μάλιστα ότι όσο ζει ο ένας από τους δύο συζύγους ο άλλος δεν πρέπει να ξαναπαντρευτεί.
ο Χριστός δεν χρειάστηκε να καταδικάσει την πολυγαμία, γιατί στην εποχή Του δεν ήταν διαδεδομένη στον Ισραήλ. Οι Εβραίοι τότε συνήθιζαν να χωρίζουν τη γυναίκα τους και να παίρνουν άλλη και όχι να διατηρούν δύο μαζί ταυτόχρονα – παρότι και αυτό έχει καταδικαστεί στην Παλαιά Διαθήκη από τους προφήτες. Οπότε και ο Χριστός καυτηρίασε έντονα το διαζύγιο, λέγοντας ότι όποιος παίρνει άλλη γυναίκα ενώ ζει η μία γυναίκα του, μοιχάται. Από αυτό καταλαβαίνουμε ότι δεν μπορεί να πάρει δεύτερη γυναίκα ούτε διώχνοντας την πρώτη, ούτε και κρατώντας την.

» Εγώ δέ λέγω υμίν ότι, ός ( εκείνος) άν απολύση τήν γυναίκα αυτού παρεκτός λόγου πορνείας, ποιείν αυτή μοιχάσθαι, καί ός εάν απολελυμένην παντρευτεί, μοιχάται» ( Ματθ. ε΄32 ),».

Ορίστε και η ερμηνεία της 6ης εντολής κατά τον Aγιο Γρηγόριο Παλαμά «…σου επιτρέπεται να πάρεις μία γυναίκα σύμφωνα με τον νόμο του Κυρίου, και μόνο με αυτήν να κατοικείς και να την θεωρείς σαν δικό σου σκεύος προς σκοπό αγιασμού, απέχοντας με όλη σου την δύναμη από ξένες γυναίκες. Θα μπορέσεις δε τελείως να αποφεύγεις αυτές, αν προσέξεις τις άκαιρες (και ψυχικά επικίνδυνες) συναντήσεις και συζητήσεις μαζί τους, και (φρόντιζε) να μην σου αρέσουν τα πορνικά λόγια και ακούσματα, και να διώχνεις τα μάτια του σώματος και της ψυχής σου από πάνω τους όσο σου είναι τούτο δυνατό, και συνήθιζε να μην ρίχνεις βλέμματα εμπαθή και περίεργα πάνω στην ομορφιά των προσώπων. Γιατί εκείνος που κοιτάζει μια γυναίκα με κακή πρόθεση και επιθυμία, ήδη (όπως λέει ο Κύριος) είναι σαν να έκανε μαζί της την κακή πράξη (της μοιχείας η πορνείας), και έτσι έχει γίνει ακάθαρτος μπροστά στα μάτια του Χριστού που βλέπει (τα κρυπτά) στις καρδιές. Από το σημείο δε αυτό (της ψυχικής αμαρτίας, ο άνθρωπος) ο ταλαίπωρος, καταντάει και στο να διαπράξει και τη σωματική αμαρτία».
(«ΔΕΚΑΛΟΓΟΣ ΤΗΣ ΚΑΤΑ ΧΡΙΣΤΟΝ ΝΟΜΟΘΕΣΙΑΣ» ΕΚΔΟΣΗ Ε.Π.Ε ΤΟΜΟΣ 8 )

Παρατηρώ Αλή, ότι παραθέτεις διάφορα από το Κοράνι σχετικά με τις γυναίκες, όχι όμως το ότι το μερίδιό τους σε κληρονομιά ορίζεται μικρότερο από αυτό των αντρών, ούτε το ότι η μαρτυρία ενός άντρα δεν είναι ισάξια με τη μαρτυρία μιοας γυναίκας, αλλά χρειάζονται δυο γυναίκες για να βεβαιώσουν κάτι, για το οποίο η μαρτυρία ενός και μόνο άντρα θα γινόταν δεκτή. Πράγμα που αυτομάτως δεν επιτρέπει τη βεβαίωση ενός γεγονότος στο οποίο αυτόπτης μάρτυς ήταν μόνο μια γυναίκα. Αυτό όχι μόνο δείχνει ότι θεωρείται κατώτερη η γυναίκα, αλλά κάνει και την απόδοση της δικαιοσύνης προβληματική. Να μην πω ότι δίνει «πάτημα» σε κάποιον που θέλει να εγκληματίσει, να μη διστάζει να το κάνει όταν είναι μόνο μια γυναίκα μπροστά, αφού ξέρει ότι δεν θα μετρήσει η μαρτυρία της.

Θα αναφερθώ και σε άλλα θέματα καθώς συνεχίζω τη μελέτη μου.

Επίσης, μην αμελείς σε παρακαλώ την απάντηση των ερωτήσεων της ΟΟΔΕ αφού όπως βλέπω διαθέτεις αρκετό χρόνο για να απαντάς στους άλλους συνομιλητές.

72. Αλή - Δεκέμβριος 4, 2008

Ανώνυμε,

λες: «αλλάζοντας ερμηνευτές και ερμηνείες λέξεων».

Πρώτον δε θα μου πεις πως θα ερμηνεύσω το Κοράνι γιατί δεν το γνωρίζεις.

Δεύτερον δεν αλλάζω κανένα νοήμα. Με ρωτάνε για εδάφια και εγώ απαντάω τί σημαίνουν.

Αν δε σου αρέσει, σου λέω πρόβλημα σου.

Θα απαντήσω στις ερωτήσεις για τις πηγές του Ισλα΄μ που ζητάς.

73. expaganus - Δεκέμβριος 4, 2008

Αυτή η εξήγηση για τους γάμους του Μωάμεθ ή αν προτιμάς Μουχάμεντ, ο γάμος δηλ. για να ασπαστεί η φυλή της νέας συζύγου το Ισλάμ, μου φαίνεται πολύ υποτιμητική. Αυτή είναι πράξη ενός πολιτικού, όχι ενός προφήτη του αληθινού Θεού. Και δεν μπορώ να δεχτώ ότι η διάδοση της θρησκείας του αληθινού Θεού θα μπορούσε να εξαρτηθεί από το πόσες γυναίκες μαζεύει ένας άνθρωπος στο κρεβάτι του.
Εξάλλου ο Μουχάμμεντ είχε, εκτός από τις συζύγους που αναφέρεις, και διάφορες παλλακίδες, όπως είχε και σχέσεις με δούλες του. Αυτό γιατί το έκανε αν δεν είχε σεξουαλικές επιθυμίες για πολλές γυναίκες; Ποιο «θείο σκοπό» θα μπορούσε να εξυπηρετεί; Είναι παράλογο.

74. Αλή - Δεκέμβριος 4, 2008

Αγαπητέ εξπάγκλανους, σου απντάω στην απορία σου.

Ένα από τα κύρια σημεία όπου το Ισλάμ είναι συκοφαντημένο σήμερα είναι το σημείο τής γυναίκας. Οι αντίπαλοι του Ισλάμ υποστηρίζουν ότι το Ισλάμ στρέφεται ενάντια στη γυναίκα, ότι την υποτιμά την υποβιβάζει και την κακομεταχειρίζεται. Είναι αλήθεια ότι η θέση της γυναίκας στο Ισλάμ είναι πολύ κατώτερη από αυτήν του άνδρα;

Πώς το Ισλάμ μεταχειρίζεται τη γυναίκα; Είναι αλήθεια ότι η γυναίκα είναι επόμενη των σκλάβων και των ανηλίκων κάτω από το έμβλημα του Ισλάμ; Είναι αλήθεια ότι το Ισλάμ υποστηρίζει μια πολιτική απομόνωσης της γυναίκας και την στερεί από όλα τα δικαιώματα ενός ανθρώπου;

Είναι αλήθεια ότι κάτω από το Ισλάμ οι γυναίκες πάσχουν από αμέλεια, άγνοια και απόλυτη απομόνωση; Είναι αλήθεια ότι το Ισλάμ ευνοεί τον άνδρα και τον προτιμά από τη γυναίκα;

Ό Ύψιστος Θεός δηλώνει ότι:»Ω! Εσείς οι άνθρωποι! Σας έχουμε πλάσει από ένα (μόνο) άνδρα και μια (μόνο) γυναίκα, και σας κάναμε σε λαούς – Έθνη και Φυλές για να αναγνωρίζει ο ένας τον άλλον (κι όχι να καταφρονεί ο ένας τον άλλον)». Κοράνι 49:13).

Σε έναν άλλο στοίχο στο Ιερό Κοράνι ο Ύψιστος Θεός λέει: «Ω! Άνθρωποι! Σεβαστείτε το Κύριο σας, που σας δημιούργησε από μία και μόνο ψυχή (Αδάμ) και απ’ αυτή έπλασε τη σύντροφο της Εύα) κι απ’ αυτούς τους δύο διασκόρπισε σαν σπόρους αμέτρητους άνδρες και γυναίκες» (Κοράνι 4:1)

Σε μία εποχή που εξέτασε ολόκληρος ο κόσμος την ανθρωπότητα της γυναίκας, και που μερικοί ισχυρίζονται ότι η γυναίκα είναι ένα πλάσμα χωρίς ψυχή, έστω και εάν έχει ψυχή πρέπει να είναι συγγενής με εκείνη του διαβόλου, το Ισλάμ δήλωσε την πλήρη ανθρωπότητα της γυναίκας.

Το Ισλάμ τιμά την γυναίκα με όλες τις ικανότητές της σαν μητέρα, αδελφή, σύζυγο, και κόρη.Σαν μητέρα, το Ισλάμ επιβεβαιώνει ότι ο παράδεισος είναι κάτω από τα πόδια της μητέρας. Αυτό σημαίνει ότι η πύλη του παραδείσου και της ευχαρίστησης του Αλλάχ, είναι μέσω της ευχαρίστησης και της ικανοποίησης της μητέρας. Αυτή είναι η έννοια ενός Χαντίθ του προφήτη Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’αυτόν).

Όχι μόνο αυτό αλλά σε ένα άλλο Χαντίθ, ο προφήτης λέει ότι αυτός που μεγαλώνει τρεις κόρες και τις εκπαιδεύει καλά, η ανταμοιβή του θα είναι ο παράδεισος. Ο προφήτης ρωτήθηκε: υποθέστε ότι ήταν μόνο δύο κόρες και όχι τρεις, είπε ναι ακόμα κι αν ήταν μόνο μια κόρη. Κατά συνέπεια το Ισλάμ δεν στερεί στη γυναίκα κανένα από τα δικαιώματά της. Στην πραγματικότητα, μόνο κάτω από το Ισλάμ η γυναίκα απέκτησε την πλήρη ανθρωπότητά της. Κάτω από αυτήν την θρησκεία η γυναίκα επανέκτησε τα δικαιώματά της στη ζωή, εκπαίδευση και ιδιοκτησία.

Το Ισλάμ παρήγαγε τα πιο αξιότιμα παραδείγματα των γυναικών που μπορούν να είναι ηγέτες της απελευθέρωσης γυναικών, ακόμη και για τη δικαίωση του φύλου της σύγχρονης εποχής μας. Σε πολλές περιπτώσεις γυναίκες ήταν στην πραγματικότητα, δάσκαλοι της θρησκείας για χιλιάδες άτομα.
Πως μπορούν οι αντίπαλοι του Ισλάμ να ισχυρίζονται ότι η γυναίκα υπέστη την καταπίεση και την άγνοια κάτω από το Ισλάμ;

Αυτό σημαίνει ότι το Ισλάμ καθιερώνει την απόλυτη ισότητα των δύο φύλων έτσι ώστε να εξαλειφθούν όλες οι διαφορές μεταξύ τους. Εδώ το Ισλάμ είναι, στην πραγματικότητα και το μοναδικό. Καθιερώνοντας την απόλυτη ανθρωπότητα της γυναίκας, δεν της απαιτεί να κάνει όλα αυτά τα οποία απαιτούνται να τα κάνει ένας άνδρας. Με άλλα λόγια, Το Ισλάμ αναγνωρίζει τις φυσικές διαφορές μεταξύ άνδρα και γυναίκας. Επιβεβαιώνει ότι είναι ζευγάρια που συμπληρώνουν το ένα το άλλο. Η ζωή στο Ισλάμ είναι αδύνατη για ένα φύλο χωρίς το άλλο. Γι’ αυτό το Ισλάμ έχει τις δικές του επιφυλάξεις όσο αφορά την απόλυτη ισότητα των δύο φύλων.

Τι γίνεται με την πολυγαμία στο Ισλάμ; Γιατί το Ισλάμ επιτρέπει σε έναν άνδρα να έχει τέσσερις συζύγους; Εάν το Ισλάμ πιστεύει στην ισότητα, γιατί επιτρέπει περισσότερες από μια σύζυγο για έναν σύζυγο; Δεν είναι αυτό μια σαφής απόδειξη υποτίμησης και ατιμίας του γυναικείου φύλου; Εξετάστε επίσης και το παράδειγμα που δίνεται από τον προφήτη Μουχάμμαντ (Σ.Α.Ου.).

Έχουμε ερωτηθεί ότι εφόσον παντρεύτηκε με περισσότερες από δέκα συζύγους, πώς έπειτα μπορείτε εσείς, σαν Μουσουλμάνοι, να υποστηρίζετε ότι το Ισλάμ καλομεταχειρίζεται το γυναικείο φύλου; Οι αντίπαλοι του Ισλάμ διαδίδουν αυτήν την σημαντική παρερμηνεία, που η αλήθεια είναι ότι η μεγαλύτερη πλειοψηφία των παλαιών και των σύγχρονων Μουσουλμάνων, παντρεύονται μόνο μια σύζυγο.

Η νομοθεσία της πολυγαμίας στο Ισλάμ είναι εκεί για τη λύση ορισμένων προβλημάτων, και για να αντιμετωπίσει ορισμένες περιστάσεις. Το Ισλάμ πιστεύει στην αγνότητα της κοινωνίας μας. Δεν επιτρέπει τις εξώγαμες σχέσεις. Και αντί τις γραμματέες και τις αγαπητικιές, το Ισλάμ επιτρέπει έναν δεύτερο γάμο για εκείνους που δεν είναι ικανοποιημένοι με μια σύζυγο και αυτό είναι μια εξαίρεση και όχι κανόνας.

Όσον αφορά για τους πολυάριθμους όπως λένε γάμους του προφήτη, εάν τον συγκρίνουμε με άλλους προφήτες του Αλλάχ, ιδιαίτερα εκείνους που αναφέρονται στη Βίβλο, διαπιστώνουμε ότι ο προφήτης είχε πολύ λίγες συζύγους. Πάρετε παράδειγμα τον προφήτη Δαβίδ που είχε εκατοντάδες γυναίκες.

Εάν αναθεωρήσουμε την ιστορία κάθε γάμου του προφήτη είναι σαφές ότι από όλες τις συζύγους του μόνο μια σύζυγος ήταν παρθένα. Το υπόλοιπο των συζύγων του ήταν όλες χήρες, μητέρες ορφανών. Όχι μόνο αυτό αλλά μέχρι το 51ον έτος της ηλικίας του, ο προφήτης ζούσε μόνο με μια σύζυγο. Εν τω μεταξύ ήταν πράγματι ο ιδανικότερος σύζυγος και ο καλύτερος προστάτης των γυναικείων δικαιωμάτων. Ακόμα και τότε που είχε διάφορες συζύγους ήταν παρά πολύ άψογος και δίκαιος μαζί τους. Έκανε τους γάμους του μόνο για νομοθετικούς, εκπαιδευτικούς, πολιτιστικούς, και κοινωνικούς λόγους, μακριά από την αισθησιακή ικανοποίηση.

Μερικοί αντίπαλοι του Ισλάμ προσπαθούν να διαστρεβλώσουν την εικόνα αυτής της θρησκείας με τον ισχυρισμό ότι το Ισλάμ ευνοεί τον άνδρα εις βάρος της γυναίκας. Αναφέρουν ακόμα και το παράδειγμα της κατάθεσης, όπου το Ισλάμ επιτρέπει κάθε δύο γυναίκες να είναι ίσες με ένα άνδρα στην κατάθεση. Αυτό λένε, ότι τάχα υποβιβάζει το γυναικείο φύλο.

Γιατί το Ισλάμ το κάνει αυτό; και για ποιους λόγους; Επ’ αυτού το Ισλάμ λαμβάνει υπόψη τη φύση του καθενός από τα δύο φύλα. Χωρίς αμφιβολία η γυναίκα είναι πιό συναισθηματική και συγκινείται ευκολότερα από τον άνδρα. Αυτό είναι επειδή όντως οι μητέρες είναι ο καλύτερος πόρος συναισθημάτων και συγκινήσεων. Κατά συνέπεια στο δόσιμο της κατάθεσης υπάρχει πάντα ένας κίνδυνος που κινείται από συναισθήματα, που μπορούν να έχουν επιπτώσεις στις κρίσεις τους. Μόνο για την καθιέρωση της δικαιοσύνης το Ισλάμ παίρνει αυτό το βήμα και δεν έχει απολύτως καμία μειωτική τοποθέτηση της γυναίκας στο Ισλάμ.

Οι ίδιοι αντίπαλοι του Ισλάμ αναφέρονται επίσης για ένα Χαντίθ του προφήτη όπου λέει ότι: Η γυναίκα υστερεί στη θρησκεία και στο λόγο. Όταν κλήθηκε να το εξηγήσει είπε: Δεν είναι η κατάθεση των γυναικών μισή των ανδρών; Ο ερωτών είπε «ναι». Τότε ο προφήτης είπε: Αυτό οφείλεται στην έλλειψη του λόγου της. Κατόπιν πρόσθεσε ερωτώντας: Όταν μια γυναίκα έχει τη μηνιαία περίοδό της, δεν σταματά να προσεύχεται; Οι παρόντες είπαν «ναι πράγματι». Τότε ο προφήτης είπε: Αυτό οφείλεται στην έλλειψη της θρησκείας της».

Στην πραγματικότητα, το Ισλάμ δεν βλέπει τη γυναίκα κατώτερη από τον άνδρα αλλά μάλλον εκτιμά τον όρο της και παρέχει σ’ αυτήν μια δικαιολογία, που είναι ένα πλεονέκτημα και όχι μειονέκτημα.

Όταν συζητάμε το θέμα της γυναίκας στο Ισλάμ, πρέπει να αναφερθούμε και στο ζήτημα του πέπλου που ορίζεται από το Ισλάμ στην γυναίκα. Μερικοί διεστραμμένοι μοντέρνοι κοσμικοί, υποστηρίζουν ότι αυτό είναι ένα άλλο εμπόδιο της φιλοδοξίας της γυναίκας για την ελευθερία. Αντίθετα της βασικής φιλοσοφίας του Ισλάμ που στοχεύει στην αγνότητα της μουσουλμανικής κοινωνίας, αυτοί οι διεστραμμένοι μοντέρνοι κοσμικοί λένε ότι το Ισλάμ, χρησιμοποιεί αυτό το πέπλο, για να επιβάλλει την σκληρότητα στη γυναίκα. Το πέπλο είναι ένα μέρος των ισλαμικών μέτρων για να κρατηθεί το φύλο μέσα στο γάμο. Αυτό είναι επειδή το Ισλάμ σέβεται την τιμή της γυναίκας και την θεωρεί σαν πολύτιμο κόσμημα που δεν πρέπει να είναι θήραμα και θύμα της σφοδρής επιθυμίας του άνδρα. Το ελεύθερο φύλο της μοντέρνας εποχής που μεταχειρίζεται τις γυναίκες σαν σκλάβες της λευκής σάρκας και σαν εμπορικά αντικείμενα στα περιοδικά, τηλεόραση, εμπόριο κ.λ.π. είναι απολύτως αλλοδαπό στο Ισλάμ. Για το ίδιο πνεύμα το Ισλάμ απαγορεύει την ελεύθερη μίξη των δύο φύλων.

Το ζήτημα του μεριδίου των γυναικών στην κληρονομιά, χρησιμοποιείται επίσης από τους αντιπάλους του Ισλάμ, που το αναφέρουν σαν ένα άλλο παράδειγμα της αποκαλούμενης αδικίας αυτής της θρησκείας προς τη γυναίκα. Το Ισλάμ δίνει πράγματι στη γυναίκα το μισό μερίδιο κληρονομιάς από έναν άνδρα. Είναι αλήθεια αυτό μια σαφής αδικία για τη γυναίκα, ή υπάρχει μια αντίθετη άποψη;

Ας το συλλογιστούμε αυτό προσεκτικά: Εάν σκεφτούμε για μια στιγμή θα ανακαλύψουμε ότι μια γυναίκα έχει το μέγιστο μερίδιο της κληρονομιάς στο Ισλάμ, απλά επειδή οτιδήποτε παίρνει είναι μόνο για τον εαυτό της, ενώ ο άνδρας έχει την ευθύνη να συντηρεί τη γυναίκα και τα παιδιά του ενώ η γυναίκα (άσχετα αν εργάζεται) δεν είναι υποχρεωμένη να συντηρεί την οικογένεια.

Άρα ερχόμαστε στο συμπέρασμα ότι ο άνδρας ξοδεύει πολύ περισσότερα, ενώ η αποταμίευση της γυναίκας είναι πολύ μεγαλύτερη σύμφωνα πάντα με την Ισλαμική νομοθεσία.

75. Αλή - Δεκέμβριος 4, 2008

Αγαπητέ εξπάγκανους,

γράφεις: «Αυτή είναι πράξη ενός πολιτικού, όχι ενός προφήτη του αληθινού Θεού».

Ο προφήτης Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’αυτόν) ήταν και προφήτης, και πολιτικός και στρατηγός κ.τ.λ

Στο Ισλάμ δεν υπάρχει διαχωρισμός θρησκείας και κράτους κ.τ.λ. Το Ισλάμ είναι και θρησκεία και κράτος και κοινωνία και σύστημα ζωής και αφορά και τα θρησκευτικά και τα πολιτικά και τα κοινωνικά και τα οικονιμικά και τα νομικά και μας καθοδηγεί σε ΚΆΘΕ πτυχή της ζωή (και όχι μόνο στα πνευματικά όπως ο χριστιανισμός). Γιατί πρέπει να είναι ένας προφήτης όπως τον θέλεις εσύ? Και ο Δαβίδ δεν ήταν πολιτικός?

76. turkce konusan bir hristiyan - Δεκέμβριος 4, 2008

Ali kardesim, sizi http://www.hristiyanforum.com a davet ediyoruz. Binlerce muslumanliktan hristiyanliga gecmis kisi var orda. Materyal olarak da en zengin site bu,

77. MESIHI - Δεκέμβριος 4, 2008

Μικρέ μου Ali προηγουμένως έγραψα ότι δεν θα ανοίξω διάλογο μ’ αυτούς που απεχθάνονται τον διάλογο και μιλούν μόνο με το σπαθί έτσι ήταν ο υποτιθέμενος προφήτης σας με τη βία εξισλάμισε την κοιτίδα του Χριστιανισμού, και μην το λες πουθενά θα σε κοροϊδέψουν ότι δεν έχουν καμιά δουλειά η Χριστιανοί στο Ιράκ, που στην πατρίδα τους στην Μεσοποταμία οι Ασσύριοι, η ότι δεν έχουν καμιά δουλειά στους Αγίου Τόπους οι Χριστιανοί που συνεχίζετε να τους σφάζετε χωρίς έλεος και οίκτο λέξη ξένη στη θρησκεία σας για πες μας εσύ που ξέρεις πως πέθανε ο προφήτης Ali που φέρεις το όνομα και γιατί μέχρι και τώρα τους σφάζετε εσείς οι σουνίτες τους Alevi;
Γιατί οι Χριστιανοί είναι υποχρεωμένοι να πληρώνουν φόρο άκουσον άκουσον για να μείνουν ζωντανοί και αν πεις ότι είναι μικρή μερίδα φανατικών γιατί η μεγάλη μερίδα δεν τους καταδικάζει και δεν τους εξοντώνει το εναντίων τους στηρίζει ;
Δες τα βίντεο καλά για να δεις σε τι πιστεύεις και λες ψέματα ότι δεν είσαι ιεραπόστολος και ότι δεν κάνεις προσηλυτισμό, τότε πως έγινες μουσουλμάνος πριν 5 χρόνια και έχεις μάθει την κλασική προπαγάνδα του ισλάμ που απαιτεί καλή γνώση αραβικών που δεν τη μαθαίνεις σε 5 χρόνια άρα δεν έχεις μελετήσει τα κείμενα του ισλάμ στο πρωτότυπο, και εάν ήσουν Ορθόδοξος ποτέ σου δεν θα μελέτησες και δεν θα βίωσες την εν Χριστώ πνευματική ζωή οπότε δεν έχεις δικαίωμα να κρίνεις μία πίστη μία Εκκλησία που δεν βίωσες και δεν γνώρισες πραγματικά αλλά προσκολλήθηκες όπως λες γιατί εγώ δεν σε πιστεύω ότι ήσουν Ορθόδοξος Έλληνας και έγινες μουσουλμάνος γι’ αυτό κόψε το παραμύθι και τουλάχιστον να είσαι ειλικρινής πράγμα δύσκολο για σας . Πάντως από τις απαντήσεις που έδωσες μου φάνηκε ότι ταράχτηκες από τις ερωτήσεις πράγμα που στο βάθος μου διαφαίνεται μίσος και φανατισμό αυτό γίνεστε όταν στριμώχνεστε πέφτει η μάσκα σου Ali μου πρόσεχε. Ξέρεις εμείς οι Ορθόδοξοι ζούμε κοντά σας και μαζί σας οπότε σας ξέρουμε πολύ καλά αυτά που κάνεις και εφαρμόζεις δεν πιάνουν εδώ αλλά στην εσπερία που έχει χάσει την πίστη της γι’ αυτό μην κουράζεσαι τσάμπα μα τι λέω τσάμπα καλά είναι τα πετροδόλαρα …….

78. ΟΡΘΟΣ ΛΟΓΟΣ - Δεκέμβριος 4, 2008

expaganus:

«Παρατηρώ Αλή, ότι παραθέτεις διάφορα από το Κοράνι σχετικά με τις γυναίκες, όχι όμως το ότι το μερίδιό τους σε κληρονομιά ορίζεται μικρότερο από αυτό των αντρών, ούτε το ότι η μαρτυρία ενός άντρα δεν είναι ισάξια με τη μαρτυρία μιοας γυναίκας, αλλά χρειάζονται δυο γυναίκες για να βεβαιώσουν κάτι, για το οποίο η μαρτυρία ενός και μόνο άντρα θα γινόταν δεκτή. Πράγμα που αυτομάτως δεν επιτρέπει τη βεβαίωση ενός γεγονότος στο οποίο αυτόπτης μάρτυς ήταν μόνο μια γυναίκα. Αυτό όχι μόνο δείχνει ότι θεωρείται κατώτερη η γυναίκα, αλλά κάνει και την απόδοση της δικαιοσύνης προβληματική. Να μην πω ότι δίνει “πάτημα” σε κάποιον που θέλει να εγκληματίσει, να μη διστάζει να το κάνει όταν είναι μόνο μια γυναίκα μπροστά, αφού ξέρει ότι δεν θα μετρήσει η μαρτυρία της.»

@ expaganus,
γκρεμίστηκε κανένας φούρνος; Μόνο έτσι εξηγείται ότι ακούω λογικά επιχειρήματα από χριστιανό μετά απ’ όλα αυτά για τα θαύματα του αγίου με τα κουδούνια, του Χατζεφεντή χωρίς κουδούνια και τις θεωρίες ότι κάποια θαύματα τα κάνουν… δαίμονες!

Καλά το κατάλαβες έστω και αργά! Ο φίλος σας ο Αλή του συγγενούς με τον Ιουδαιοχριστιανισμό μαντριού, παραθέτει από το Κοράνι μόνο όσα συμφέρουν το σκοπό του. Αυτό είναι ίδιον των προπαγανδιστών. Κι εσείς οι χριστιανοί τα ίδια δεν κάνετε; Όταν πάτε να ψήσετε κάποιον να γίνει χριστιανός του λέτε για το κήρυγμα της αγάπης, δεν του λέτε για το ότι ο αυνανισμός κανονίζεται με 40 μέρες ξηροφαγία που λέει το Πηδάλιο! Αυτά τα μαθαίνει αφού μπει στο μαντρί.
Έτσι κι αυτές οι κακομοίρες που παντρεύτηκαν μουσουλμάνους και γύρισαν ξυλοδαρμένες στην Ελλάδα, άλλα άκουγαν εδώ κι άλλα είδαν εκεί.
Ούτε και μας λέει ο κύριος Αλή το πώς μεταφράζεται για τις γυναίκες το «αν θέλουν να δουλέψουν». Μπορεί κύριε Αλή η μουσουλμάνα σύζυγος να εργαστεί αν ο άντρας της έχει αντίθετη γνώμη;
Και αλήθεια, τι τις ήθελε τις παλλακίδες ο Μουχαμμάντ;

79. ΟΡΘΟΣ ΛΟΓΟΣ - Δεκέμβριος 4, 2008

VD στο σχόλιο 56,
Έτσι ακριβώς όπως τα λες… Σ’ αυτά συμφωνούμε με όλους τους πιστούς!

80. Nikrom - Δεκέμβριος 4, 2008

Η πολυγαμία ΔΕΝ ήταν αποδεκτή από τον Μωσαϊκό Νόμο (και τις προ αυτού διαθήκες), ως κάτι σωστό, αλλά ήταν απλώς ΑΝΕΚΤΗ. Δηλαδή, υπάρχουν πράγματα που αν και ο Θεός τα ανέχεται να συμβαίνουν, δεν σημαίνει ότι τα θεωρεί και σωστά. Ο Θεός συγκαταβαίνει στις συνθήκες των κοινωνιών μας, και μερικά πράγματα απλώς τα ανέχεται. Στις πατριαρχικές κοινωνίες της Ανατολής, η πολυγαμία ήταν κάτι ανεκτό, και θεωρείτο σωστό από τους ανθρώπους των κοινωνιών αυτών. Ήταν τόσο ριζωμένο στην κοινωνία τους ότι μπορούσαν να παντρεύονται πολλές γυναίκες, που αν ο Θεός τότε ξεκαθάριζε με νόμο απαγόρευση της πολυγαμίας, απλούστατα γνώριζε ότι ο λαός Ισραήλ ΔΕΝ θα μπορούσε να ανταποκριθεί σε αυτό, και θα αποτύγχανε γενικά στην πορεία του, και στην υποταγή του στον Νόμο γενικά. Γιʼ αυτό δεν την απαγόρευσε ο Θεός, παρά το ότι ΔΕΝ ΣΥΜΦΩΝΟΥΣΕ ως προς αυτή την πρακτική. Άλλο λοιπόν το ότι δεν απαγορεύθηκε κάτι, και το ότι έγινε ανεκτό, και άλλο το να θεωρηθεί κάτι ως νομοθετημένη πρακτική αποδεκτή από τον Θεό.

Άρα, δεν χρειάζεται να υπάρχει νόμος, που να καταργεί κάποιον παλιό, απλούστατα, επειδή εκείνος ο παλιός νόμος ήταν ανύπαρκτος! Δεν υπήρχε νόμος που να διατάζει την πολυγαμία. Δεν τίθεται λοιπόν θέμα αλλαγής νόμου. Το σωστό ήταν εξʼ αρχής ο γάμος μεταξύ ΕΝΟΣ άνδρα και μιας γυναίκας. Η ανοχή που υπήρχε για αιώνες, όσον αφορά την πολυγαμία, ήταν μια λοξοδρόμηση από τη σωστή πρακτική. Ούτε η Χριστιανική πίστη στηρίζεται σε νόμους. Δεν είναι σύστημα νόμων. Άρα ούτε σε αυτό χρειάζεται να διατάξει κάποιος, για να κατανοήσουμε αυτό που είναι σωστό και να το εφαρμόσουμε. Η Χριστιανική πίστη είναι ΠΟΡΕΙΑ, και οι Χριστιανοί προοδεύουν από το χειρότερο προς το καλύτερο. Από τη λοξοδρόμηση προς την ευθεία. Άλλωστε η λέξη: «αμαρτία» σημαίνει: «αστοχία», και κάθε λοξοδρόμηση από το στόχο είναι αμαρτία, έστω και αν γίνεται ανεκτή από τον Θεό. Δεν χρειάζεσαι νόμο, για να καταλάβεις ότι δεν είναι καλό να ρίχνεις μπουνιές στους φίλους σου! Κοινή λογική χρειάζεται και συνείδηση.

Πώς τα ξέρουμε όλα αυτά; Μας τα ξεκαθαρίζει ο Ιησούς Χριστός στην Αγία Γραφή (και όχι μόνο η Εκκλησία στους Ιερούς Κανόνες, που δεν είναι «νόμοι» αλλά κανόνες συμπεριφοράς). Λέει λοιπόν προς τους Φαρισαίους ο Κύριος Ιησούς Χριστός τα εξής, περί του γάμου ανδρός και γυναικός, και περί διαζυγίου:

«ουκ ανέγνωτε ότι ο ποιήσας απʼ αρχής άρσεν και θήλυ εποίησεν αυτούς και είπεν, 5 ένεκεν τούτου καταλείψει άνθρωπος τον πατέρα αυτού και την μητέρα και κολληθήσεται τη γυναικί αυτού, και έσονται οι δύο εις σάρκα μίαν; 6 ωστε ουκέτι εισί δύο, αλλά σαρξ μία. ό ουν ο Θεός συνέζευξεν, άνθρωπος μη χωριζέτω» (Ματθαίος 19/ιθ: 4-6).

Πρόσεξε εδώ το σημείο: Ο Ιησούς ξεκαθαρίζει, ότι εφόσον ο Θεός έπλασε τον άνθρωπο με ΔΥΟ φύλα, και εφόσον είπε: «έσονται ΟΙ ΔΥΟ εις σάρκα μία», σημαίνει ότι ΕΞ ΑΡΧΗΣ αυτή είναι η σωστή κατεύθυνση που οφείλει να ακολουθήσει ο άνθρωπος. Εδώ ο Ιησούς, αν και κουβεντιάζει για διαζύγιο, μας δίνει το ζήτημα ευρύτερα. Μας ξεκαθαρίζει ότι ο γάμος πρέπει να συνίσταται από ΔΥΟ μόνο ανθρώπους, αχώριστους, που να προέρχονται από τα δύο διαφορετικά φύλα που δημιούργησε ο Θεός. Κάθε διαφοροποίηση από αυτό, είναι «ΑΠʼ ΑΡΧΗΣ» αστοχία – αμαρτία. Και αυτό μας δείχνει, ότι στο Μωσαϊκό Νόμο, παρά την ανοχή του Θεού για την πολυγαμία, η κατάσταση εκείνη ήταν ΣΤΡΕΒΛΗ από το πρότυπο του «απʼ αρχής», και όχι νόμιμη. Και εφόσον δεν ήταν νόμιμη αλλά στρεβλή, δεν υπάρχει ανάγκη για νέα νομοθέτηση, επιστροφής προς το ορθό, το «απʼ αρχής».

Το ότι η κατάσταση ήταν στρεβλή στο Μωσαϊκό Νόμο, και ΟΧΙ ΝΟΜΙΜΗ, το βλέπουμε στα παρακάτω λόγια του Ιησού Χριστού, τα οποία αν και εξακολουθεί να μιλάει για διαζύγιο, εφαρμόζονται στο γάμο γενικά:

«7 λέγουσιν αυτώ· τι ουν Μωσής ενετείλατο δούναι βιβλίον αποστασίου και απολύσαι αυτήν; 8 λέγει αυτοίς· ότι Μωσής προς την σκληροκαρδίαν υμών επέτρεψεν υμίν απολύσαι τας γυναίκας υμών· απʼ αρχής δε ου γέγονεν ούτω. 9 λέγω δε υμίν ότι ος αν απολύση την γυναίκα αυτού μη επί πορνεία και γαμήση άλλην, μοιχάται» (Ματθαίος 19/ιθ: 7-9).

Πάνε εδώ να τον στριμώξουν οι Φαρισαίοι και να τον βγάλουν αντίθετο από τον Νόμο του Μωυσή, και του λένε: «Τότε, αν είναι έτσι που τα λες, γιατί ο Μωυσής έδινε διαζύγιο;» Και ο Χριστός τους ξεκαθαρίζει, ότι αυτά που διέταζε ο Μωυσής στον Μωσαϊκό Νόμο περί διαζυγίου (αλλά και περί γάμου γενικότερα), τα διέταζε ΓΙΑ ΤΗ ΣΚΛΗΡΟΚΑΡΔΙΑ ΣΑΣ, και όχι επειδή έτσι ήταν το σωστό. Επειδή ΓΝΩΡΙΖΕ ότι δεν θα υπακούσετε στον Νόμο, και ότι αυτό ΔΕΝ θα μπορέσετε να το αντέξετε, γιʼ αυτό αν και παράνομο, το θεσμοθέτησε! Αλλά ο Ιησούς επαναλαμβάνει, ότι «απʼ αρχής όμως δεν έγινε έτσι». Δηλαδή τους επαναφέρει στο σωστό, το «απʼ αρχής».

Δηλαδή, όπως θα παρατηρείς, συνέβαινε το ίδιο που συμβαίνει και σήμερα, όταν η Εκκλησία συγκαταβαίνει ΣΤΗ ΣΚΛΗΡΟΚΑΡΔΙΑ πολλών χλιαρών Χριστιανών, και τους δίνει έγγραφο διαζυγίου! Γιατί τους το δίνει αφού είναι παράνομο; Για τον ίδιο λόγο που το έδινε και ο Μωυσής: «Για τη σκληροκαρδία μας»! Λέει η Εκκλησία: «Αφού το θέλουν τόσο πολύ, και θα χάσουν εντελώς την πίστη αν τους το αρνηθούμε, ας τους το δώσουμε, τουλάχιστον μήπως κερδίσουν παράδεισο έστω και σε κάποιο βαθμό ανάπηροι»! Γιατί οι αγωνιζόμενοι και ενσυνείδητοι Χριστιανοί, ΠΟΤΕ δεν θα ζητήσουν διαζύγιο, εκτός αν υπάρχει λόγος πορνείας, ή κινδυνεύει η σωματική τους ακεραιότητα. Για τους σκληρόκαρδους όμως δίνεται αυτή η λύση, έστω και αν είναι στρεβλή.

Και για να δεις πόσο σκληρό έβλεπαν οι Ισραηλίτες εκείνου του καιρού το να συμμορφωθούν με το «απʼ αρχής», δες τι του απάντησαν οι ίδιοι η μαθητές του στη συνέχεια:

«10 λέγουσιν αυτώ οι μαθηταί αυτού· ει ούτως εστίν η αιτία του ανθρώπου μετά της γυναικός, ου συμφέρει γαμήσαι. 11 ο δε είπεν αυτοίς· ου πάντες χωρούσι τον λόγον τούτον, αλλʼ οίς δέδοται» (Ματθαίος 19/ιθ: 10,11).

Δηλαδή, είχαν ποτισθεί μέχρι το κόκαλο, από τη νοοτροπία, ότι αν κάποιος παντρευτεί, ανά πάσα στιγμή μπορεί να χωρίσει τη γυναίκα του για κάθε αιτία, και αν δεν μπορούσε να το κάνει αυτό, δεν σύμφερε καθόλου να παντρευτεί! Και τότε ο Ιησούς τους ξεκαθαρίζει ότι: «Αυτό που σας λέω, το ξέρω ότι δεν μπορείτε όλοι σας να το αποδεχθείτε, γιατί σας φαίνεται δύσκολο. Όμως σε όποιους είναι δοσμένο από τη Θεία Χάρη, θα το ακολουθήσουν». Γιατί δεν είναι όλοι σκληρόκαρδοι, και τα «σκεύη εκλογής» του Κυρίου θα τηρήσουν το «απʼ αρχής», ώστε να λάβουν το μισθό τους ακέραιο την ημέρα της κρίσης. Και αυτά που λέει ο Χριστός, δεν ισχύουν μόνο για το διαζύγιο, αλλά για κάθε τομέα του γάμου, όπου παραβιάζεται η «απʼ αρχής» τάξη που έθεσε ο Θεός.

Αν και υπάρχουν και άλλα σχετικά σημεία στην Αγία Γραφή, νομίζω ότι και μόνο τα παραπάνω είναι αρκετά για να καταλάβεις την απάντηση στο ερώτημά σου. Αλλά θα σου αναφέρω άλλο ένα εδάφιο, ώστε να καταλάβεις, ότι άλλο είναι να «νομοθετεί» κάποιος κάτι, και άλλο να το ανέχεται ως αναγκαίο κακό:

Ας δούμε τι γράφει ο απόστολος Παύλος στον επίσκοπο Κρήτης Τίτο, τι προσόντα πρέπει να έχει κάποιος που διοριζόταν πρεσβύτερος. Την εποχή εκείνη, η λέξη: πρεσβύτερος και η λέξη επίσκοπος, σήμαιναν το ίδιο, δηλαδή τον «πρεσβύτερο», και όχι τον σημερινό επίσκοπο. Ο επίσκοπος ήταν γνωστός μόνο με το όνομά του, και όχι με τον τίτλο: «επίσκοπος». Ο Τίτος ήταν επίσκοπος με τη σημερινή έννοια. Λέει λοιπόν ο Παύλος στον Τίτο, ότι κάποιος για να γίνει επίσκοπος:

«ει τις εστιν ανέγκλητος, μιας γυναικός ανήρ» (Τίτον 1/α: 6).

Και το πρώτο ερώτημα που τίθεται εδώ, είναι το εξής: Γιατί το λέει αυτό; Υπήρχε δηλαδή περίπτωση, να υπάρχει Χριστιανός με περισσότερες από μία γυναίκες;

Πρέπει να θυμόμαστε, ότι η εποχή εκείνη ήταν μεταβατική. Ο Χριστιανισμός διαδιδόταν κυρίως στις Εβραϊκές ομάδες της διασποράς μέσα στην αυτοκρατορία της Ρώμης (αλλά και αλλού). Και οι Εβραίοι συχνά είχαν πολλές γυναίκες. Τι θα συνέβαινε λοιπόν, αν κάποιος πολύγαμος γινόταν Χριστιανός; Θα έδιωχνε κάποιες από τις γυναίκες του; Τι έφταιγαν αυτές; Δεν θα ήτα σκληρό γιʼ αυτές; Τι έφταιγαν και τα παιδιά του, να χάσουν τις μανάδες τους; Είναι προφανές, ότι σε αυτές τις περιπτώσεις, δεν εξανάγκαζε κανείς τους ανθρώπους αυτούς να ακολουθήσουν κατʼ ανάγκην το «απʼ αρχής». Αλλά πρεσβύτεροι ΔΕΝ μπορούσαν να γίνουν, γιατί ο πρεσβύτερος έπρεπε να είναι υπόδειγμα για τον σωστό τρόπο ζωής.

Δεν πρέπει λοιπόν να βλέπουμε τα πράγματα «νομικίστικα». Δεν είναι η Χριστιανική πίστη «διατάξεις». Ακόμα και οι «διατάξεις» στην πίστη, είναι κανόνες συμπεριφοράς, που ο καθένας ελεύθερα ακολουθεί, ή απορρίπτει αν είναι σκληρόκαρδος. Και όσο μπορεί και θέλει, προοδεύει.

Σε αυτά τα παραπάνω, να προσθέσουμε ότι ο ανδραδελφικός γάμος, δεν θεωρείται ως πολυγαμικός νόμος. Δεν ήταν κατʼ ανάγκην πολύγαμος αυτός που θα παντρευόταν τη γυναίκα του συγγενή του. Μπορεί να μην ήταν καν παντρεμένος. Αλλά εφόσον δεν απαγορευόταν η πολυγαμία, δεν υπήρχε και πρόβλεψη για μονογαμία στον ανδραδελφικό γάμο.

81. pilotos91 - Δεκέμβριος 4, 2008

Ο Άγιος Δερβίσης ! Ένας ακόμη Νεομάρτυρας της Ορθόδοξης πίστης! ( Αγγελιοφόρος Θεσσαλονίκης )

( http://ierapostoli.wordpress.com/2008/12/04/derbisis_agios/ )

82. Νίκος ο Μετανοείτε - Δεκέμβριος 4, 2008

@ΟΡΘΕ ΛΟΓΕ,
φτάνει με τα υποκριτικά παραμύθια ότι οι Χριστιανοί είναι παράλογοι και τάχα μόνο εσείς οι άθεοι ξέρετε να μιλάτε λογικά… Και άλλοι ρώτησαν λογικές απορίες πριν ρωτήσει τώρα ο expaganus… Κι εγώ είχα ρωτήσει
Αυτοί που γράφουν για θαύματα περιγράφουν μια πτυχή της ζωής που εσύ δεν την καταλαβαίνεις… Με γεια σου με χαρά σου να μην πιστεύεις αλλά δε σημαίνει αυτό πως όσοι πιστεύουν είναι ανόητοι…

΅Αλή θέλω να σχολιάσω σε αυτά που γράφεις για το Κοράνι:

«“Κι εμείς στείλαμε κάτω το σίδηρο μέσα στο οποίο κρύβεται εξαιρετική δύναμη και σκληρότητα κι έχει πολλές χρήσεις (ωφέλειες) για το ανθρώπινο γένος” (Σούρα ελ-Χαντίντ: 25).

Η έκφραση «στείλαμε κάτω» η οποία χρησιμοποιείται ειδικά για το σίδηρο στον στίχο αυτό, θα μπορούσε κανείς να πει ότι έχει μεταφορική σημασία ώστε να εξηγήσει ότι ο σίδηρος προσφέρεται στην υπηρεσία των ανθρώπων. Όταν όμως λάβουμε υπόψη μας την κυριολεκτική σημασία της έκφρασης, η οποία είναι, «η αποστολή στη γη από τον ουρανό», αντιλαμβανόμαστε ότι ο στίχος αυτός υποδηλώνει ένα πολύ σπουδαίο επιστημονικό θαύμα.

Αυτό ισχύει επειδή τα σύγχρονα πορίσματα της αστρονομίας έχουν αποκαλύψει ότι το μέταλλο του σιδήρου που βρίσκεται στον κόσμο μας έχει έρθει στη γη από τα γιγαντιαία άστρα στο μακρινό διάστημα.

Τα βαριά μέταλλα στο σύμπαν παράγονται στον πυρήνα των μεγάλων άστρων. Το ηλιακό μας σύστημα, ωστόσο, δεν έχει την κατάλληλη δομή ώστε να παράγει μόνο του σίδηρο. Το σίδηρο μπορεί να παραχθεί μόνο σε άστρα πολύ μεγαλύτερα από τον ήλιο, όπου η θερμοκρασία φτάνει μερικές εκατοντάδες εκατομμύρια βαθμούς. Όταν η ποσότητα του σιδήρου υπερβαίνει ένα συγκεκριμένο επίπεδο σε κάποιο άστρο, το άστρο δεν μπορεί πλέον να το διατηρήσει και τελικά εκρήγνυται σε αυτό που ονομάζεται «νόβα» ή «σούπερ-νόβα». Σαν αποτέλεσμα αυτής της έκρηξης, οι διάττοντες αστέρες που περιέχουν σίδηρο διασκορπίζονται σε κάθε γωνία του σύμπαντος και κινούνται μέσω του κενού μέχρι που έλκονται από την δύναμη της βαρύτητας ενός ουράνιου σώματος.

Όλα αυτά φανερώνουν ότι το μέταλλο του σιδήρου δεν σχηματίστηκε στη γη αλλά μεταφέρθηκε από άστρα στα οποία συνέβαιναν εκρήξεις στο διάστημα μέσω των διαττόντων αστέρων και «στάλθηκε κάτω στη γη» ακριβώς με τον ίδιο τρόπο που διατυπώθηκε στο στίχο: Είναι φανερό ότι αυτή η πραγματικότητα δεν μπορούσε να είναι επιστημονικά γνωστή κατά τον 7ο αιώνα, όταν αποκαλύφθηκε το Κοράνι».

Φίλε Αλή εσύ ερμηνεύεις το Κοράνι έτσι ώστε να ταιριάζει με τους διάττοντες αστέρες που λες… Το ίδιο το Κοράνι δε λέει τίποτ’ απόλα αυτά… λέει μόνο ότι ο σίδηρος στάλθηκε στη γη,,, Λέει κάτι που γνώριζαν όλοι οι αρχαίοι λαοί, ότι στη γη έπεφταν μετεωρίτες με σίδηρο… Και δεν το λέει για πρώτη φορά το Κοράνι… Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι και Βαβυλώνιοι λέγανε το σίδηρο ‘μέταλλο του ουρανού» και πίστευαν ότι το έστελναν οι θεοί… Οι Αιγύπτοι στέλνανε αποστολές στην έρημο να μαζέψουν μετεωρίτες γιατί ήταν πιο εύκολο να βρουνε το σίδηρο έτοιμο παρά να σκάψουν…

Ο μετεωρικός σίδηρος, που ήρθε από το διάστημα, είναι μικρό μέρος από το σίδηρο που υπάρχει… και έχει άλλη σύνθεση από αυτόν της γης… Στη Βικιπαίδεια διαβάζουμε ότι «ένας στους 20 μετεωρίτες αποτελείται από ταενίτη, μοναδικό μείγμα σιδήρου-νικελίου με 35-80% σίδηρο, και καμασίτη, με 90-95% σίδηρο.

Τα μεταλλεύματα σιδήρου μέσα στη γη έχουν άλλη σύνθεση από τους μετεωρίτες… Στη γη κυριαρχεί ο αιματίτης, ο σιδερίτης και ο μαγνητίτης…
Όλη η μάζα της γης αποτελείται από 32% σίδηρο, 30,1% οξυγόνο, 15,1% σιλικόνη, 13,9% μαγνήσιο, 2,9% θείο, 1,8% νικέλιο, 1,5% ασβέστιο, και 1,4% αλουμίνιο… Ακόμα και λογικά να το εξετάσεις, χωρίς να ξέρεις τι λένε οι επιστήμονες, πιο λογικό είναι να έχουν έρθει «στη γη» μετά το σχηματισμό της από το διάστημα τα στοιχεία που είναι σε μικρότερη αφθονία στη γη και όχι ο σίδηρος, που έχει το πιο μεγάλο ποσοστό στα συστατικά της… Αυτός λοιπόν ο σίδηρος ήδη υπήρχε από τη δημιουργία της γης… Με αυτόν «ζυμώθηκε» ο πλανήτης… Δεν τον στείλανε μετά… Εξάλλου το μεγαλύτερο ποσοστό σιδήρου της γης βρίσκεται στον πυρήνα… 88%… Εκεί το νικέλλιο είναι 5,8% και το θείο 4,5%…

83. Νίκος ο Μετανοείτε - Δεκέμβριος 4, 2008

Και πριν μου πεις Αλή ότι το Κοράνι εννοεί και το σίδηρο στον πυρήνα της γης… Όλα όσα βρίσκονται στη γη προέρχονται από την αρχική έκρηξη του μπινγκ μπανγκ… Θα έπρεπε λοιπόν αν το Κοράνι μιλούσε και για τη διαμόρφωση του πυρήνα, να λέει «στείλαμε όλα τα μέταλλα που υπάρχουν στη γη» και όχι να μιλάει ειδικά για το σίδηρο… Και να τα λέει εκεί που μιλάει για τη διαμόρφωση της γης… Όχι να λέει «στη γη» δηλαδή όταν είχε διαμορφωθεί ο πλανήτης… Ειδικά για το σίδηρο μιλάει επειδή ακριβώς δε γνωρίζει όλα αυτά που λες εσύ για τους διάττοντες αστέρες… γνωρίζει μόνο για το μετεωρικό σίδηρο που έπεφτε από τον ουρανό και που λαοί προγενέστεροι των Αράβων ήδη τον λέγανε «δώρο των θεών» και τρέχανε να τον μαζέψουνε…

Μη βλέπουμε επιστημονική γνώση εκεί που δεν υπάρχει… για ένα φυσικό φαινόμενο γνωστό σε όλο τον αρχαίο κόσμο μιλάει το Κοράνι…

84. ΟΡΘΟΣ ΛΟΓΟΣ - Δεκέμβριος 5, 2008

@Νίκο Μετανοείτε, γράφεις «φτάνει με τα υποκριτικά παραμύθια ότι οι Χριστιανοί είναι παράλογοι και τάχα μόνο εσείς οι άθεοι ξέρετε να μιλάτε λογικά»

Μα εσύ ο ίδιος με επιβεβαιώνεις… Χρησιμοποιείς πέντε παραγράφους με ακατανόητη διατύπωση και δυο ξεχωριστά ποστ για να μας πεις το αυτονόητο, ότι έτσι όπως τα λέει το Κοράνι φαίνεται καθαρά ότι μιλάει για τον μετεωρικό σίδηρο που πέφτει στη γη από το διάστημα και όχι γι’ αυτόν από τον οποίο η γη σχηματίστηκε! ΄Οπως πάει να μας σερβίρει εδώ ο κύριος Αλή, αντιγράφοντας ποιος ξέρει ποιον απολογητή του Ισλάμ!
Και χρειαζόταν να μας αναφέρεις κι όλα τα ποσοστά σιδήρου και άλλων στοιχείων που υπάρχουν στη γη για να το αποδείξεις αυτό; Δεν αρκεί το ότι άλλη σύνθεση έχουν οι μετεωρίτες κι άλλη τα ορυκτά μεταλλεύματα σιδήρου;
Μη διαμαρτύρεσαι λοιπόν όταν ειρωνεύομαι τη λογική σας!

85. ΟΡΘΟΣ ΛΟΓΟΣ - Δεκέμβριος 5, 2008

ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΕ ΠΑΡΑΠΛΗΡΟΦΟΡΗΣΗ ΟΥΛΕΜΑΔΩΝ 3

Πάμε τώρα και στον περίφημο γιατρό Keith L. Moore του οποίου το βιβλίο «The Developing Human, 3rd edition with Islamic Additions», (Saunders, 1982) χρησιμοποιούν οι προπαγανδιστές του Ισλάμ.
Λοιπόν, η τρίτη «ισλαμική» έκδοση του βιβλίου αυτού που γράφτηκε το 1982 δεν υπήρχε έως και το 1996 – δηλαδή για 14 χρόνια – ούτε στην British Library, ούτε στην αμερικανική βιβλιοθήκη του Κογκρέσου ούτε και σε καμία άλλη ιατρική βιβλιοθήκη στις δυτικές χώρες! Και ο γιατρός όλα αυτά τα χρόνια δεν το είχε καταθέσει, γιατί προφανώς γνώριζε πολύ καλά ότι οι ισλαμικές προσθήκες αλλοιώνουν τον επιστημονικό χαρακτήρα της έκδοσης και μειώνουν το κύρος του ως επιστήμονα! Βλέπεις αγαπητέ Αλή, άλλο πράγμα είναι να μιλάς σε συνέδρια για την «ισλαμική ιατρική» που οργανώνουν οι καλοπληρωτές Σαουδάραβες μεγιστάνες και να λες ό,τι θέλει να ακούσει το ακροατήριο σε κλειστό κύκλο, κι άλλο να τα λες στη δυτική επιστημονική κοινότητα όπου οι γνώστες θα σε κράξουν! Και όχι μόνο αυτό, αλλά στο ίδιο βιβλίο – και στην ισλαμική έκδοση και σε όλες τις άλλες – στη βιβλιογραφία του πρώτου κεφαλαίου, «ιστορία της εμβρυολογίας», ο Μουρ αναφέρεται στο «σημαντικό έργο του Needham». Αυτός ο Needham λοιπόν, μετά από 60 σελίδες όπου αναφέρεται λεπτομερώς στην ελληνική, ινδική και αιγυπτιακή εμβρυολογία, περιορίζει την αραβική παράδοση σε μια μόνο σελίδα, λέγοντας ότι «παρά την επιτυχία της σε τομείς όπως η Αστρονομία, η αραβική επιστήμη δεν βοήθησε ιδαιίτερα την εμβρυολογία». Και αφού παραθέτει κάποιους στίχους του Κορανίου, τους απορρίπτει ως «μια ηχώ του Αριστοτέλη και της Αγιουρβέδα στον 7ο αιώνα».
Στην πιο πρόσφατη έκδοση του «The Developing Human» (1998) ο Μουρ παραπέμπει τους αναγνώστες σε βιβλίο που περιέχει δοκίμιο του Δρ. Basim Musallam, που διδάσκει ισλαμική ιστορία στο Πανεπιστήμιο του Κέμπριτζ. Και τι λέει σ’ αυτό ο Δρ. Μουσαλλάμ; ΄Οτι η εμβρυολογία του Κορανίου είναι παρόμοια με αυτήν του προγενέστερου κατά 450 χρόνια Γαληνού! Και ότι αυτή η σχέση δεν ερευνήθηκε ποτέ από τους αρχαίους μουσουλμάνους λογίους! (Βλ. B. Musallam, The human embryo in Arabic scientific and religious thought, in, G. R. Dunstan (ed.) (University of Exeter Press, 1990) The human embryo: Aristotle and the Arabic and European traditions, σελ. 32-46).

Τι σημαίνει αυτό για την «εμβρυολογία» του Κορανίου; Επαναλαμβάνω αυτά που είπα και πριν: Σημαίνει πολύ απλά ότι ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΘΕΙΑ ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ την οποία αγνοούσαν οι άνθρωποι της εποχής του, και επιβεβαιώθηκε εκ των υστέρων από τη σύγχρονη επιστημονική γνώση, όπως υποστηρίζουν οι ουλεμάδες! Ο Μουχαμμάντ έγραφε για πράγματα που ήταν γνωστά στην εποχή του. Κάποια κατά τύχη ήταν σωστά, άλλα ήταν μισά σωστά και μισά λάθος, άλλα ήταν τελείως λάθος! Αλλά ήταν όλα ΓΝΩΣΤΑ. Δεν ήταν “θεία αποκάλυψη”.

Αλλά επειδή υπάρχουν πολλά άλλα που μπορούμε να πούμε για την δήθεν «εξ αποκαλύψεως εμβρυολογία» του Μουχαμμάντ, θα το συνεχίσω. Και θα δούμε ότι είναι γεμάτη λάθη! Γι’ αυτό και ο έξυπνος Μουρ δεν δήλωσε το βιβλίο με τα λάθη αυτά σε καμία βιβλιοθήκη…

86. Gonzo - Δεκέμβριος 5, 2008

@ Αλή,
Επειδή δεν κατάλαβες πού εντοπίζω το λάθος, και ανέφερες όλες τις φράσεις που δε σχολίασα, σου γράφω μόνο αυτό που σχολίασα:
Σχολίασα το: «μετατρέψαμε τον συμπαγή σβώλο σε κόκαλα ντύσαμε τα κόκαλα με σάρκα και έπειτα σχηματίσαμε απ’αυτό ένα άλλο (νέο) πλάσμα.»
Και ξαναλέω: στη σύγχρονη εμβρυολογία ξέρουμε ότι κανένας “συμπαγής σβώλος” όπως λες δεν “μετατρέπεται σε κόκαλα» που μετά «ντύνονται με σάρκα»… Μάλιστα οι μυς και τα κόκαλα σχηματίζονται ΤΑΥΤΟΧΡΟΝΑ από το “μεσόδερμα”, δεν αναπτύσσονται διαδοχικά πρώτα τα κόκαλα που μετά ντύνονται με σάρκα… Και τα κόκαλα συνεχίζουν να αναπύσσονται και να εμπλουτίζονται με άσβέστιο μέχρι την εφηβεία…

Λες: « είναι σαφές ότι ο προφήτης Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’αυτόν) ήταν μονογαμικός μέχρις που ήταν 50 χρονών. Οι πολύγαμοι γάμοι του, συνήθως με χήρες ήταν μετά από την ηλικία 51 χρονών, με την εντολή του Αλλάχ. Εάν ο προφήτης Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’αυτόν) ακολουθούσε τις σαρκικές επιθυμίες του, θα παντρευότανε μόνο με παρθένες και θα τα τις άλλαζε σε μικρές χρονικές περιόδους».
Και πού ξέρεις εσύ τι είδους σαρκικές επιθυμίες είχε Μωάμεθ; Μόνο με παρθένες θα παντρευόταν αυτός που του άρεσαν μόνο οι παρθένες. Μπορεί ένας τέτοιος να είσαι εσύ, όμως «μην κρίνεις εξ ιδίων τα αλλότρια».
Υπάρχουν και αυτοί που τους αρέσουν οι ώριμες και έμπειρες γυναίκες, και τις προτιμάνε από τις πιτσιρίκες και παρθένες. Υπάρχουν ακόμα και οι γεροντόφιλοι που τους αρέσουν οι γριές. Μπορεί ο Μωάμεθ μετά το γάμο του με τη Χαντίζα να είχε μάθει ότι «η γριά η κότα έχει το ζουμί» και έψαχνε να βρει κάτι παρόμοιο και πάλι. Μπορεί ακόμα η Χαντίζα να τον ήθελε όλο δικό της, γι’ αυτό να μην έπαιρνε κι άλλη γυναίκα όσο αυτή ζούσε. Κι όταν πια πέθανε ο Μωάμεθ να ξεσάλωσε, παίρνοντας όσες γυναίκες ήθελε πραγματικά.
Έχω ακούσει ότι ήταν πολύ πλούσια η Χαντίζα, ενώ ο Μωάμεθ ένας φτωχός υπάλληλός της. Είναι αλήθεια;

87. MESIHI - Δεκέμβριος 5, 2008

Δε θα σας κουράσω πολύ φίλοι μου με τις δύσκολες ερωτήσεις που έβαλα και δεν απάντησε ο Ali γιατί πιθανόν να μην τις έχει στο εγχειρίδιο που του έδωσαν στην madrasa.
Λοιπόν διδάσκαλος του μωάμεθ ήταν ο μονοφυσίτης μοναχός ο Μπαχαϊρα, το μοναστήρι με την εκκλησία σώζοντε μέχρι σήμερα είναι στην bosra της Συρίας και έχει μετατραπεί σε τζαμί. Ο μωάμεθ ήταν ορφανός και την κηδεμονία του είχε αναλάβει ο θείος του Abu Talib, ο οποίος τον παρέδωσε στον μοναχό Μπαχαϊρα για να μορφωθεί αλλά μάταια δεν τα έπαιρνε τα γράμματα ο μικρός.
Το κοράνιο το έγραψε ο μονοφυσίτης επίσκοπος Waraqa bin Nawfal ξάδελφος της Χατίζα γυναίκα του μωάμεθ τον οποίο έθαψε ζωντανό σε πηγάδι για να μην το πει πουθενά μέχρι σήμερα οι μουσουλμάνοι όταν πάνε στη Μέκκα λιθοβολούν το πηγάδι διότι εκεί είναι ο διάβολος έτσι τους είχε πει ο «προφήτης».
Το ότι είχε 99 γυναίκες δεν το αμφισβητεί κανείς οι μουσουλμάνοι λένε ότι τις υιοθέτησε αφού τις μικρές ορεγόταν ο «προφήτης» 7 ετών πήρε την Άϊσα ποιος προφήτης είχε τόσες γυναίκες κανείς καλά και πότε προσευχόταν πότε νήστευε ρε παιδιά αφού όπου πήγαινε έπαιρνε και μία βέβαια αυτό το πάθος του το πλήρωσε ακριβά μία ημέρα επισκέφτηκε τον φίλο και υποστιρίκτη του τον Ραμαζάν ο οποίος μόλις είχε παντρευτεί ο μωάμεθ μόλις είδε την νεαρή νύφη την πόθησε σφοδρά έτσι μία ημέρα που έλειπε ο Ραμαζάν από το σπίτι πήγε ο «προφήτης» και τη βίασε δυστυχώς όμως για τον μωάμεθ ο Ραμαζάν γύρισε νωρίς στο σπίτι και τον έπιασε επί το έργον μετανιωμένος ο μωάμεθ παρακάλεσε τον φίλο του να μην το πει πουθενά με πολλά ανταλλάγματα και ένα απ’αυτά ήταν η νηστεία που καθιέρωσε και έδωσε το όνομα του φίλου του Ραμαζάν δηλαδή το λεγόμενο Ραμαζάνι όπου την ημέρα δεν επιτρέπετε να κάνεις τίποτε ούτε νερό να πιείς αλλά το βράδυ ότι θες γλέντια τρικούβερτα βέβαια τότε αυτό τους βόλευε διότι στην έρημο την ημέρα δεν βγαίνει κανείς έξω λόγο καύσωνα αλλά κυρίως το βράδυ.

88. Αλή - Δεκέμβριος 5, 2008

Ορθέ λόγε.

λες: «ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΘΕΙΑ ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ».

Σου ξαναλέω το ότι κάποια πράγματα ήταν γνωστά από πριν, δεν σημαίνει σε καμία περίπτωση ότι ήταν ΑΝΤΙΓΡΑΦΉ.

89. Αλή - Δεκέμβριος 5, 2008

Gonzo,

είσαι χριστιανός και μ’αυτά που μου λες, θα έπρεπε να ντρέπεσαι. Λες: «Μπορεί ο Μωάμεθ μετά το γάμο του με τη Χαντίζα να είχε μάθει ότι «η γριά η κότα έχει το ζουμί» και έψαχνε να βρει κάτι παρόμοιο και πάλι.

Πώς τολμάς να προσβάλεις τη Χαντίτζα? Αν εγώ σου πω ότι ο Χριστός ήταν ομοφυλόφυλος επειδή δεν είχε καμία γυναίκα, θα με πιστέψεις? Εγώ φυσικά δεν πιστεύω κάτι τέτοιο, έτσι? Δε θέλω να παρεξηγηθώ.

Ένας χριστιανός που λέει ότι ‘εχει την θρησκεία της αγάπης, θα έπρεπε έτσι να μιλάει και όχι ειρωνικά.

Λες: «Και ξαναλέω: στη σύγχρονη εμβρυολογία ξέρουμε ότι κανένας “συμπαγής σβώλος” όπως λες δεν “μετατρέπεται σε κόκαλα» που μετά «ντύνονται με σάρκα»… Μάλιστα οι μυς και τα κόκαλα σχηματίζονται ΤΑΥΤΟΧΡΟΝΑ από το “μεσόδερμα”, δεν αναπτύσσονται διαδοχικά πρώτα τα κόκαλα που μετά ντύνονται με σάρκα… Και τα κόκαλα συνεχίζουν να αναπύσσονται και να εμπλουτίζονται με άσβέστιο μέχρι την εφηβεία.

Και εγώ αυτό που λες εννοώ. Σου εξήγησα τι σημαίνει συμπαγής σβώλος. Κάτι που προσκολλάται. Και τί είναι ο σβώλος? Ένα κομμάτι κρέας με κόκκαλα και αίμα μαζί (κάτι όχι πολύ καθαρό αλλά ΑΝΑΚΑΤΩΜΕΝΟ). ΚΌΚΚΑΛΑ ΜΕ ΑΙΜΑ ΜΕ ΚΡΕΑΣ ΜΕ ΝΕΎΡΑ ΚΑΙ ΆΛΛΑ ΜΑΖΊ. ΚΡΈΑΣ ΣΤΟ ΟΠΟΊΟ ΣΧΗΜΑΤΊΖΟΝΤΑΙ ΤΑ ΚΌΚΚΛΑ ΚΑΙ ΤΑΥΤΌΧΡΟΝΑ ΑΡΧΊΖΟΥΝ ΝΑ ΚΑΛΎΠΤΟΝΤΑΙ ΑΠΌ ΜΎΕΣ. Όλα αυτά γίνονται μέσα στη μήτρα.

90. Αλή - Δεκέμβριος 5, 2008

Mesihi.

οι Ασσύριοι έχουν δικαιώματα στο Ιράκ γιατί είναι ντόπιοι αλλά οι καλοί και πονόψυχοι (υποτίθεται) καθολικοί και προτεστάντες (κυρίως) ιεραπόστολοι, δεν έχουν καμιά δουλειά στο Ιράκ μετά την εισβολή. Εκμεταλεύτηκαν το γεγονός της αμερικανικής εισβολής για να σαρώσουν τη χώρα (δήθεν από χριστιανική αγάπη). Αυτά να πας να τα πεις στους Ιρακινούς που κάθε μέρα σκοτώνονται απ’τα στρατεύματα των νέων σταυροφόρων (των Αμερικάνων και των συμμάχων τους).

Ο Αλή δεν ήταν ποτέ προφήτης. Ήταν μόνο χαλίφης και ανηψιός (και γαμπρός) του προφήτη.

Ο προφήτης συναντληθηκε με τον μοναχό Μπαχίρα, μόνο μία φορά όταν ήταν 12 χρονών (και ίσως μια φορά στα 25 του αλλά χωρίς σιγουριά).

Ο Ουάρακα ήταν ξάδερφος της Χαντίτζα και ο προφήτης ποτέ δεν τον σκότωσε. Το σημείο όπου οι μουσουλμάνοι πετροβολούν, έχει σχέση με τον προφήτη Ιμπραχήμ (Αβραάμ) (ειρληνη σ’αυτόν) και δεν έχει σχέση με τον Ουάρακα και δεν είναι πηγάδι.

Δεν υπάρχει τέτοια ιστορία με κάποιον φίλο ονόματι Ραμαζάν, όπως λες εσύ. Ο κύριος λέγονταν «Ζέϊντ ιμπν Χάριθ και ήταν πρώην σκλάβος που ο προφήτης τον ελευθέρωσε και τον πάντρεψε με την ξαδέρφη του τη «Ζέϊναμπ». Ο προφήτης παντρεύτηκε τη Ζέϊναμπ μόνο μετά που ο Ζέϊντ την είχε χωρίσει. Σημειοτέον ότι ο προφήτης προσπάθησε να πείσει τον Ζέϊντ να μη τη χωρίσει αλλά η ίδια η Ζέϊναμπ δεν τον ήθελε γιατί τον θεωρούσε άσχημο και συχαμένο.

Επίσης κάποιοι λένε ότι κάποτε ο προφήτης είδε τη Ζέϊναμπ χωρίς μαντίλα και θαμπώθηκε απ’την ομορφιά της αλλά αυτό είναι ψέμα, γιατί ο προφήτης τη γνώριζε τη Ζέϊναμπ από μικρό κορίτσι (αφού ήταν ξαδέρφη του) και την είχε δει πολλές φορές πριν παντρευτεί. Δεν είχε ανάγκη να τη δει μετά τον γάμο της (όπως ψευδώς ισχυρίζονται οι χριστιανοί) για να καταλάβει πόσο όμορφη ήταν αφού το ήξερε από πιο πριν αλλά αυτός ο γάμος είχε και ένα άλλο αποτέλεσμα.

Ο Ζέϊντ είχε υιοθετηθεί απ’τον προφήτη και με αυτόν τον γάμο (του προφήτη με τη Ζέϊναμπ μετά που τη χώρισε ο Ζέϊντ) δείχθηκε ότι τα υιοθετημένα παιδιά έπρεπε να διατηρούν το επίθετο της πραγματικής τους οικογένειας και όχι της θετής. Γι ‘αυτό στο Ισλάμ δεν υπάρχει υιοθεσία αλλά μόνο αναδοχή γιατί όλοι πρέπει να ξέρουν από που προέρχονται.

Αυτοί που κάνουν παιδιά και τα παρατλανε μετά, τιμωρούνται αυστηρά αν πιαστούν γιατί κανείς δεν έχει το δικαίωμα να κρίβει την αλήθεια από ένα παιδί.

Αν άλλη φορά μου ξαναπείς ψεύτικες ιστορίες από τις συκοφαντίες που λένε οι χριστιανοί χωρίς στοιχεία, δεν θα σου απαντήσω.

91. Gonzo - Δεκέμβριος 5, 2008

@Αλή,
πότε είπα εγώ ότι είμαι χριστιανός; Αυτό κατάλαβες εσύ από αυτά που γράφω;
Ούτε και προσβάλω τη Χαντίζα με το «η γριά η κότα έχει το ζουμί». Παράξενο να είσαι Έλληνας και να μην ξέρεις ότι η παροιμία αυτή δείχνει ανωτερότητα μιας ώριμης και έμπειρης γυναίκας απέναντι σε μια μικρή και άπειρη, όσον αφορά το σεξ.
Για τον Ιησού δεν πιστεύω κι εγώ ότι ήταν ομοφυλόφιλος, κι αυτό γιατί ήταν κατά της ομοφυλοφιλίας οι οπαδοί του. Οι οπαδοί των γκουρού που είναι ομοφυλόφιλοι όπως ο Σάι Μπάμπα διδάσκονται από αυτούς θετικά πράγματα για την ομοφυλοφιλία.
Κατά τα άλλα ο Ιησούς μου είναι πιο συμπαθής σαν προσωπικότητα από το Μωάμεθ γιατί ήταν ειρηνικός, δε ζητούσε εξουσίες και δεν έσφαξε κανέναν, ούτε παράγγειλε το θάνατο κανενός. Από τη διδασκαλία του δεν είχε κανένα προσωπικό όφελος ούτε και πίεσε κανέναν να τον ακολουθήσει.
Αντίθετα ο Μωάμεθ επέβαλε με τη βία το να τον αποδεχτούν ως προφήτη καιι τα χέρια του ήταν βαμμένα με αίμα. Ή μήπως δεν ξέρεις ότι έσφαζε αιχμαλώτους στα προσκυνήματά του στη Μέκκα;
Για μένα το Ισλάμ είναι μια επικίνδυνη σέχτα και ο Μωάμεθ μια συνηθισμένη περίπτωση μεγαλομανούς παρανοϊκού. Πολλοί άλλοι που δεν είναι χριστιανοί έχουν την ίδια γνώμη: Απλά πράγματα.

92. MESIHI - Δεκέμβριος 5, 2008

Την βίασε η όχι την Ζαϊνεπ τελικά ο μωάμεδ, ευτυχώς τα λες και μόνο σου. Ο Προφήτης Δαβίδ που λές είχε πολλές γυναίκες ήταν όμως βασιλιάς και πιστός στον Θεό ήταν αμαρτωλός όμως μετανόησε και έκλαψε πικρά για τις αμαρτίες του γράφοντας τους ψαλμούς και ειδικά τον 50 για να του θυμίζει τις αμαρτίες του ζητώντας συγχώρεση από τον Θεό και μην μιλάς υποτιμητικά για τον Προφήτη που λέτε ότι τον σέβεστε και η διαφορά με τον μωάμεδ είναι ότι ο δικός σου ήταν ορφανός και φτωχώς απαρνήθεκε τον Θεό και δημιούργησε δική του θρησκεία με σκοπό να υποτάξει τις άλλες φατριές της Αραβίαςκαι ποτέ δεν ζήτησε συγχώρεση από τον Θεό για τις σφαγές που έκανε εξ ονόματος Του παρά μόνο έπαίρνε όποια γυναίκα ποθούσε ήτε με τη θέληση της ήτε όχι. Η ομοφυλοφυλία δεν είναι αγαμία οι άγαμοι Προφήτες ἠταν αφιερωμένοι ψυχή τε και σώματι στον Θεό μην οργίζεσαι διότι τα κείμενα μιλάνε και σκέψου όλοι αυτοί να γνώριζαν αράβικα να μελετούσαν στα πρωτότυπα γιατί οι μεταφράσεις δεν τα λένε όλα.

93. MESIHI - Δεκέμβριος 5, 2008

Ας μου πει κάποιος ρε παιδιά αν ποτέ οι Ορθόδοξοι σφάξανε κάποιον μουφτή, χότζα η κάποιον κληρικό άλλης Θρησκείας η αν εξανάγκασαν κάποιον να αλλαξοπιστήσει με τη βία η αν κάναμε κάποιο τζαμί Εκκλησία; Ali 400 χρόνια ζήσαμε αρκετά από σας το δυστύχημα είναι ότι τα βιώνουν ακόμη και σήμερα οι Χριστιανοί που ζουν σε ισλαμικές χώρες.

94. MESIHI - Δεκέμβριος 5, 2008
95. Αλή - Δεκέμβριος 5, 2008

Μεσίχι,

σου εξήγησα ότι η Ζέϊναμπ ήταν ξαδέρφη του προφήτη και την ήξερε από παλιά. Δε χρειαζόταν να τη δει ξαφνικά για να ξέρει πως είναι. Αυτά που λες δεν έχουν καμία σχέση με την πραγματικότητα.

Είναι αλήθεια ότι οι ορθόδοξοι δεν πολέμησαν τους μουσουλμάνους, όπως άλλες χριστιανικές ομάδες. Εξάλλου στο ίδιο το Κοράνι λέγεται ότι οι καλύτεροι φίλοι προς τους πιστούς, είναι αυτοί που λένε «είμαστε χριστιανοί». Το λέει επί λέξη. Ωστόσο οι ορθόδοξοι βυζαντινοί έσφαξαν χιλιάδες Αριανούς και Νεστοριανούς, τους κατέσχεσαν τις περιουσίες και τις εκκλησίες τους και τους έκαναν να φτύσουν αίμα και στο τέλος οι άνθρωποι αυτοί ασπάστηκαν το Ισλάμ κατά χιλιάδες.

Ποτέ ο προφήτης δεν απαρνήθηκε τον Θεό και κάνεις λάθος ότι δεν ζητούσε συγχώρεση απ’τον Θεό για τα λάθη του καθημερινά. Υπάρχουν εκατοντάδες ντουά (ευχές-επικλήσεις) του προφήτη όπου ζητούσε συγχώρεση.

@Γκόνζο,

δεν τα ξέρεις καλά. Μόνο μία φορά σε διάρκεια προσκυνήματος διέταξε τη θανατική καταδίκη 10 ανθρώπων και για την ακρίβεια όταν κατέκτησε και ελευθέρωσε τη Μέκκα απ’τα χέρια τον ειδωλολατρών οι οποίοι σημειοτέων κυνηγούσαν, έσφαζαν και σκότωναν τους μουσουλμάνους. Όταν λοιπόν κατέκτησε τη Μέκκα, ο προφήτης ρώτησε τη ους Μεκκανούς «Τί νομίζετε ότι θα σας κάνω τώρα?» και αυτοί του είπαν «Ξέρουμε ότι είσαι έντιμος και ότι θα μπορούσες να διατάξεις τον θάνατο όλων μας αν ήθελες» και τότε ο προφήτης απάντησε στους σφαγείς των μουσουλμάνων «πηγαίνετε, είστε όλοι ελεύθεροι» (εκτός από δέκα άτομα αλλά δεν πρέπει να ξεχνάς ότι ο προφήτης ήταν και πολιτικός και στρατηγός και δικαστής και δεν κύρηξε μόνο για θέματα πνευματικά όπως ο Χριστός αλλά και για κοινωνικά, οικονομικά, πνευματικά, γνωσιολογικά και νομικά και άρα δεν πρέπει να κρίνεις τον προφήτη και τον Χριστό με τον ίδιο τρόπο).

Όλα αυτά τα εδάφια λοιπόν του Κορανίου που αναφέρονται σε πολέμους με άπιστους, αναφέρονξται στους πολέμους αυτούς με τους παγανιστές.

Λέγεται στο Ιερό Κοράνι:

«Δεν σας απαγορεύει ο ΑΛΛΑΧ να συμπεριφέρεστε με καλοσύνη και δίκαια μ’ αυτούς που δεν σας πολεμούν για την Πίστη (σας), κι ούτε σας βγάζουν από τα σπίτια σας. Γιατί ο ΑΛΛΑΧ αγαπά όσους συμπεριφέρονται δίκαια». ( Κοράνι 60:8)

«Και να πολεμάτε για χάρη του ΑΛΛΑΧ όσους σας πολεμούν, αλλά μην ξεπερνάτε τα όρια, γιατί ο ΑΛΛΑΧ δεν αγαπά τους παραβάτες». ( Κοράνι 2:190)

Με άλλα λόγια πολεμάτε αυτούς που σας πολεμούν και να είστε δίκαιοι και καλοσυνάτοι με τους υπόλοιπους. Που είναι το βίαιο και το παράλογο;

Συνεχίζει το Άγιο Κοράνι:

«Να βοηθάτε ο ένας τον άλλο και στο καλό έργο και στην ευσέβεια, αλλά να μην βοηθάτε ο ένας τον άλλο στην αμαρτία και στην εχθρότητα. Να σέβεστε τον ΑΛΛΑΧ γιατί ο ΑΛΛΑΧ είναι αυστηρός στην τιμωρία». ( Κοράνι 5:2)

«..αν κανείς τους, σκοτώσει κάποιον -εκτός βέβαια αν πρόκειται για δολοφόνο ή κακοποιό στη γη – θα είναι, σαν να σκοτώνει όλο τον κόσμο: Αν όμως κανείς, σώσει κάποιον θα είναι σαν να σώζει όλον τον κόσμο. Παρ’ όλο όμως, που ήλθαν σ’ αυτούς Απόστολοι με Φανερά Σημεία, πολλοί απ’ αυτούς συνέχισαν τις καταχρήσεις τους στη γη». ( Κοράνι 5:32)

«Η ανταμοιβή για ένα κακό (μια ζημιά), πρέπει να είναι μια όμοια (σε βαθμό) βλάβη για το ίδιο πράγμα. Αλλά όποιος συγχωρεί και συμβιβάζεται, η αμοιβή του βρίσκεται στον ΑΛΛΑΧ.
Βεβαίως, Αυτός δεν αγαπά τους άδικους.

Βέβαια, αν κανείς αντιδρά (αμυνόμενος του εαυτού του), έπειτα από μια αδικία (που έγινε) σ’ αυτόν, καμιά μομφή δεν υπάρχει πάνω του,

Η μομφή είναι μόνο ενάντια σ’ αυτούς που αδικούν τους ανθρώπους, και αυθαδέστατα παρανομούν στη γη, (αψηφώντας) το ορθό και το δίκαιο. Αυτοί – οπωσδήποτε – θα έχουν επώδυνα βασανιστήρια.

Κι όποιος υπομένει και συγχωρεί, αυτό βέβαια είναι μια άσκηση θαρραλέας θέλησης κι αποφασιστικότητας στη σωστή κατεύθυνση των υποθέσεων» ( Κοράνι 42: 40-43)

«Κι ούτε είναι δυνατό να είναι ίσο το καλό με το κακό. Πλήρωσε (να ανταποδίνεις το κακό) με ό,τι είναι καλύτερο. Και τότε εκείνος – που μεταξύ σου και μεταξύ του υπήρχε εχθρότητα -, θα γίνει σαν στενός φίλος!

Και σε κανένα δεν θα παραχωρηθεί τέτοια θέση (εκείνου που πληρώνει το κακό με το καλό) εκτός από εκείνους που έχουν υπομονή και αυτοκυριαρχία», ( Κοράνι 41:34-35).

Τα βλέπεις Μεσίχι? Στην αρχή της προφητείας του προφήτη Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’αυτόν) οι μουσουλμάνοι ύστερα από αποκλεισμό 2 χρόνων που τους είχαν επιβάλει οι παγανιστές-ειδωλιλάτρες, κατέφυγαν για να σωθούν στην Αιθιοπία, στην αυλή ενός χριστιανού βασιλειά (δε γνωρίζω ποιου δίγματος). Τότε οι ειδωλολάτρες έστειλαν πρέσβεις σ’αυτόν τον Αιθίοπα βασιλειά και του ζήτησαν να τους παραδώσει τους φυγάδες. Όταν ο βασιλειάς ρώτησε τους παγανιστές τον λόγο, εκείνοι είπαν ότι αυτοί οι μουσουλμάνοι άρχισαν να πιστεύουν σε μια νέα θρησκεία και και ξεσήκωναν τον λαό.

Τότε ο βασιλειάς αυτός έδωσε τον λόγο στους μουσουλμάνους και ένας απ’αυτούς είπε: «Οι παγανιστές σου λένε ψέματα. Συνηθίζαμε να πιστεύουμε στα είδωλα αλλά ο προφήτης μας τώρα μας το απαγόρεψε και μας είπε να πιστεύουμε στην ύπαρξη μόνο ενός Θεού ο οποίος έστειλε προφήτες και αποκαλύψεις. Συνηθίζαμε να θάβουμε ζωντανά τα νεογέννητα κορίτσια αλλά ο προφήτης μας είπε ότι αυτή ήταν μια βδελυρή πράξη και μας την απαγόρεψε και μας λέει να θεωρούμε ίσα και αγόρια και τα κορίτσια. Παλαιότερα κλέβαμε και κοροϊδεύαμε τον κόσμο αλλά ο προφήτης μας προτρέπει να είμαστε φιλαλήθεις. Ο προφήτης μας μας προτρέπει να πιστεύουμε στον προφήτη (για τους μουσουλμάνους) Ιησού (ειρήνη σ’αυτόν) και στη θαυματουργική του γέννηση απ’τη μητέρα του τη Μαρία και μας λέει ο προφήτης μας να μη πιστεύουμε στις κατηγορίες των εβραίων εναντίον του Ιησού και της μητέρας του».

Τότε δάκρυσε ο Αιθίοπας βασιλειάς και είπε στους απεσταλμένους των ειδωλιλατρών: » Ό,τι και αν κάνετε, δεν πρόκειται να σας παραδώσω τους μουσουλμάνους» και μετά γύρισε προς τους μουσουλμάνους και τους είπε: «Είστε ελεύθεροι να μείνετε στη χώρα μου όσο θέλετε, η θρησκεία σας ελάχιστα διαφέρει απ’τη δικιά μας».

Δες λοιπόν την ταινία «Το μήνυμα» (The Message) με τον Άντονυ Κουίν και την Ειρήνη Παπά. Θα σου εξηγήσει πολλά απ’αυτά που ξέρεις για το Ισλάμ λάθος και θα δείξει πιο πραγματικά ήταν το Ισλάμ.

Θα σου απαντήσω με το Ιερό Κοράνι: “Θ’ανακαλύψεις ότι οι πιο φανατικοί στην έχθρα απ’τους ανθρώπους προς τους πιστούς είναι οι εβραίοι και οι ειδωλολάτρες, αυτοί που συνεταιρίζουν άλλους με τον ΑΛΛΑΧ ενώ θ’ανακαλύψεις ότι οι πιο κοντινοί στην αγάπη προς τους πιστούς είναι αυτοί που λένε: {Είμαστε Χριστιανοί} και αυτό γιατί μεταξύ τους υπάρχουν άνθρωποι αφοσιωμένοι στη μάθηση καθώς και μοναχοί και δεν είναι υπερήφανοι” (Κοράνι 5:82).

Οι Εβραίοι και οι Χριστιανοί που κατοικούν σε ένα ισλαμικό κράτος, ανήκουν σε μία κατηγορία που λέγεται: “Αχλ αλ δίμμα” ή πιο απλά “Διμμίτες” και σημαίνει: “Κάποιοι οι οποίοι βρίσκονται κάτω από προστασία, προστατευμένοι” κ.τ.λ.

Πριν από χρόνια εξτρεμιστής ιμάμης απ’την Αίγυπτο είχε πει: “Στους Χριστιανούς να μη λέμε ούτε καλημέρα. Πρέπει να σκοτώσουμε τους εβραίους και τους χριστιανούς”. Εγώ λοιπόν θα απαντήσω σ’αυτόν τον ηλίθιο ιμάμη με τα λόγια του προφήτη. Ο προφήτης λοιπόν Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’αυτόν) είχε πει: ” Όποιος σκοτώσει έναν διμμίτη, δεν θα μυρίσει το χώμα του Παραδείσου”.

Οι Χριστιανοί και οι εβραίοι που ζούνε σε ένα ισλαμικό κράτος πρέπει να προστατεύονται και πρέπει εφόσον πληρώνουν έναν μικρό φόρο (τη “τζίζια”) να είναι ελεύθεροι να εκτελούν τα θρησκευτικά τους καθήκοντα, να έχουν δικά τους θρησκευτικά δικαστήρια και γενικά το ισλαμικό κράτος πρέπει να προστατεύει τους χριστιανούς και τους εβραίους και τους ναούς τους.

Λέγεται στο Άγιο Κοράνι: “Είναι αυτοί που έχουν εκδιωχθεί απ’τα σπίτια τους άδικα για τον λόγο ότι είπαν: {Ο Κύριος μας είναι ο ΑΛΛΑΧ} και αν ο ΑΛΛΑΧ δεν περιόριζε μια ομάδα ανθρώπων μέσω μιας άλλης, τότε θα καταστρέφονταν οπωσδήποτε τα μοναστήρια, οι εκκλησίες, οι τόποι λατρείας και τα τεμένη όπου το όνομα του ΑΛΛΑΧ συνέχεια μνημονεύεται…” (Κοράνι 22:40) και “Μη φιλονικείτε με τους οπαδούς της Βίβλου, εκτός αν πρόκειται για απλή συζήτηση” (Κοράνι 29:46).

Οι μουσουλμάνοι πολέμησαν μόνο εκείνους τους εβραίους της Μεδίνας οι οποίοι είχαν παραβιάσει τις συμφωνίες που είχαν κάνει με τους μουσουλμάνους και βοήθησαν τους ειδωλολάτρες της Μέκκας να κυνηγήσουν και να σκοτώσουν τους μουσουλμάνους.

Κάποτε μία ομάδα Αιθίοπων χριστιανών είχαν έρθει στην πόλη Μεδίνα και ο ίδιος ο προφήτης Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’αυτόν) τους άφησε να μείνουν μέσα στο τζαμί και τους περιποιήθηκε ο ίδιος του, λέγοντας: “Τίμησαν τους συντρόφους μας (κάποιοι μουσουλμάνοι είχαν μεταναστέψει κηνυγημένοι στην Αιθιοπία). Έτσι και εγώ θέλω να τους τιμήσω αυτοπροσώπως”.

Επίσης όταν τα μουσουλμανικά στρατεύματα κατέλαβαν την Αίγυπτο, παρέδωσαν πίσω στους Κόπτες τις εκκλησίες που τους είχε πάρει το Βυζάντιο και επίσης όταν Ιακωβίτες προσπάθησαν να αρπάξουν εκκλησίες των ορθοδόξων, οι μουσουλμάνοι βοήθησαν τους ορθόδοξους να κρατήσουν τις εκκλησίες τους.

Το Ισλάμ δεν αναγνωρίζει δικαίωμα στους μουσουλμάνους να προσβάλουν τους Χριστιανούς αλλά ίσα ίσα στο Κοράνι λέγεται: «Μή βρίζετε εκείνους που επικαλούνται άλλες θεότητες εκτός του ΑΛΛΑΧ, μήπως πα΄νω στην άγνοια τους βλαστημήσουν τον ΑΛΛΑΧ» (δε θυμάμαι αυτή τη στιγμή τον αριθμό του εδαφίου).

Θα σου πω τώρα μια ιστορία που είχε συμβεί στην Αίγυπτο παλαιότερα. Κάποτε, όταν χαλίφης ήταν ο Όμαρ ιμπν αλ Χαττάμπ (ο ΑΛΛΑΧ ας είναι Ευχαριστημένος μ’αυτόν), έγινε ένας αγώνας στην Αίγυπτο. Ο γιος του διοικητή της Αιγύπτου “Αμρ ιμπν Ας”, έτρεξε με το άλογο του και παραβρέθηκε σε αγώνα με έναν χριστιανό, ο οποίος είχε και αυτός φέρει το άλογο του για να δουν ποιος θα περάσει ποιον. Κέρδιζε ο χριστιανός με το άλογο του και τότε κάποια στιγμή ο γιος του διοικητή, χτύπησε τον χριστιανό με το μαστίγιο του στο πρόσωπο και το πρόσωπο του (του χριστιανού) γέμισε με αίματα. Τότε ο χριστιανός αυτός παραπονέθηκε στον χαλίφη Όμαρ και ο χαλίφης Όμαρ είπε στον γιο του διοικητή: ” Όπως εσύ είσαι ελεύθερος, έτσι και αυτός ο άνθρωπος είναι ελεύθερος. Με πιο δικαίωμα τον χτυπάς”? Στη συνέχεια μαστιγώσανε τον γιο του διοικητή και δικαιώσανε τον χριστιανό.

Επίσης, κάποτε ένας εβραίος είχε μια διαφορά με κάποιον μουσουλμάνο και πήγαν στον προφήτη για τους επιλήσει αυτός το πρόβλημα τους. Ο προφήτης Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’αυτόν) δικαίωσε τον εβραίο. Ο μουσουλμάνος δεν αρέστηκε στην απόφαση του προφήτη και ζήτησε απ’τον εβραίο να ζητήσουν τη μεσολάβηση και κάποιου άλλου. Ο Ευραίος το δέχτηκε και τότε πήγαν στον Όμαρ ιμπν αλ Χαττάμπ (ο ΑΛΛΑΧ ας είναι Ευχαριστημένος μ’αυτόν). Ο Όμαρ τότε τους ρώτησε το πρόβλημα τους και μόλις άκουσε ότι ο προφήτης είχε δικαιώσει τον εβραίο, έβγαλε το σπαθί του και σκότωσε τον μουσουλμάνο.

Επίσης, ήδηαπό το δεύτερο έτος της Εγίρας, το 626 μ.Χ., οι Σιναϊτες Πατέρες σύμφωνα με την ίδια Σιναϊτική παράδοση, έσπευσαν και έστειλαν μία πρεσβεία στη Μεδίνα για να ζητήσουν πολιτική προστασία. Ανταποκρινόμενος ο προφήτης στο αίτημα αυτό έδωσε με ποινή αφορισμού μία «υποχρέωση» /Διαθήκη (Αχτναμέ), επικυρωμένη με το αποτύπωμα της ίδιας της παλάμης του, όπου δήλωνε ότι θα προστατλεψει το μοναστήρι. Επίσημα αντίγραφα της Διαθήκης αυτής σώζονται σήμερα τόσο στο Σκευοφυλάκιο της Μονής όσο και σε αρκετά μετόχιά της εκτός Σινά και κυρίως στην Ελλάδα, ακόμη δε και στο Άγιον Όρος. Όταν το 1517 κατέλαβε την Αίγυπτο ο Σουλτάνος Σελίμ Α΄, επικύρωσε μεν τα προνόμια της Μονής, όμως κράτησε προς φύλαξη το πρωτότυπο έγγραφο του Αχτναμέ για το βασιλικό θησαυροφυλάκιο στην Κωνσταντινούπολη, καθώς έφερε την ιδιόχειρη επικύρωση του προφήτη. Άφησε δε στη Μονή επικυρωμένο αντίγραφο.

Ελπίζω να κατάλαβες ποια είναι η σωστή ισλαμική συμπεριφορά. Μπορείς να διαβάσεις ένα βιβλίο που θα σου λύσει όλες αυτές τις απορίες. Το βιβλίο λέγεται: “Πολιτισμός της πίστης” του Μουσταφά αλ Σιμπάϊ απ’τις εκδώσεις “Etra” με isbn: “960-89107-6-5″. Υπάρχει επίσης στο Αραβο-ελληνικό πολιτισμικό κέντρο στην Αθήνα.

Κάποτε στην Αίγυπτο τον καιρό που χαλίφης ήταν ο Όμαρ ιμπν αλ-Χαττάμπ (ο ΑΛΛΑΧ ας είναι Ευχαριστημένος μ’αυτόν) μία χριστιανή γυναίκα του παραπονέθηκε ότι ο διοικητής της Αιγύπτου γκρέμισε ένα μέρος του σπιτιού της και το ενσωμάτωσε στο τζαμί που ήταν δίπλα.

Βέβαια ο διοικητής της Αιγύπτου είχε καταβάλει χρηματική αποζημίωση και αυτή η πράξη (η αποζημίωση με σκοπό τη μεγέθυνση του τζαμιού λόγο αύξησης του πλήθους των πιστών) θα ήταν κάτι νόμιμο σήμερα εφόσον αφορούσε γενικό καλό. Ωστόσο η γυναίκα αυτή δεν ήθελε την αποζημίωση και ήθελε κανονικά το σπίτι της. Ο χαλίφης τότε υποστήριξε το δίκαιο αυτλης της χριστιανής γυναίκας και έδωσε διαταγή να γκρεμίσουν το τζαμί και να ξαναφτιάξουν το σπίτι της όπως ήταν και πριν.

Αυτό είναι το πραγματικό Ισλάμ και όχι οι αθλιότητες που γίνονται σήμερα στο όνομα του Ισλάμ.

96. MESIHI - Δεκέμβριος 5, 2008

Διορθωμένο κείμενο το προηγούμενο είχε λάθη συγνώμη.

Δυστυχώς για σένα φάσκεις και αντιφάσκεις πριν έλεγες ότι ο «προφήτης» ήταν πολύ ωραίος και επιθυμητός στις γυναίκες και μετά από λίγο είπες την αλήθεια ότι η Ζεϊνεπ δεν ήθελε να τον βλέπει γιατί ήταν πολύ άσχημος. Αρνήθηκες χωρίς στοιχεία τη Χριστιανική καταγωγή του μωάμεθ ( μονοφυσίτης) και επικαλείσαι την βοήθεια που του προσέφερε ο μονοφυσίτης Αιθίοπας βασιλιάς τι κάνει νιάου νιάου στα κεραμίδια μετά την εξόντωση των εχθρών του οι πόλεις των μονοφυσιτών τον είδαν ως απελευθερωτή μέχρι που τους εξόντωσε, οι γίνεστε οπαδοί μου η πεθαίνετε τους είπε. Ιστορικό λάθος μας παραδέχονται σήμερα ότι έκαναν οι μονοφυσίτες και οι κόπτες της Ανατολής . Πότε έσφαξαν τους αρειανούς και μονοφυσίτες οι Ορθόδοξοι, αντιθέτως οι αιρετικοί όταν είχαν την εύνοια του εκάστοτε αυτοκράτορα οι Ορθόδοξοι ήταν υπό διωγμών για όσους θέλουν λεπτομέρειες ας μελετήσουν τις Οικουμενικές Συνόδους.
Σαν αυτόν τον ηλίθιο ιμάμη όπως λες Ali δυστυχώς είναι οι περισσότεροι ιμάμηδες και επειδή μιλάς για την Αίγυπτο πρόσφατα ήταν που επιτέθηκαν σε μοναστήρι και έσφαξαν τους μοναχούς πρόσφατα ήταν που επιτέθηκαν χιλιάδες εξαγριωμένοι σε μια εκκλησία την ώρα της λειτουργίας όπου δήθεν προβαλλόταν ταινία κατά του μωάμεθ μπορώ να σου φέρω πολλά παραδείγματα που θα σε φέρουν σε δυσκολότερη θέσει βέβαια δεν είσαι υποχρεωμένος να απολογείσαι για τα εγκλήματα της θρησκείας σου θέλω να είσαι αντικειμενικός και χωρίς παρωπίδες χωρίς φανατισμό.

97. ΑΛΑΣΤΩΡ - Δεκέμβριος 6, 2008

«Μοναδικότητα γραφής.
Το ίδιο το Κοράνι προκαλεί να το καταρίψουν. Αναφέρει πως οι άνθρωποι όλοι μαζί δε μπορούν να γράψουν ένα βιβλίο όπως αυτό, ακόμα και αν ένωναν όλες τους τις δυνάμεις και έπαιρναν βοήθεια από οπουδήποτε. Μέχρι σήμερα κανείς δεν έχει βρεθεί που να αντικρούσει αυτή τη δήλωση του Κορανίου. Δισεκατομμύρια βιβλία έχουν γραφτεί, αλλά κανένα σαν το Κοράνι.»

Μα τι ******** είναι αυτές πώς μπορεί να τα γράφει αυτά ένας ΕΛΛΗΝΑΣ που ο λαός του έχει δώσει στην ανθρωπότητα τα έπη του Ομήρου τις τραγωδίες του Αισχύλου του Σοφοκλή του Ευριπίδη…

«3. Ανυπέρβλητο.
Το Κοράνι είναι η τελική αποκάλυψη του Αλλάχ για την ανθρωπότητα. Κανένα άλλο θεόσταλτο βιβλίο δεν πρόκειται να εμφανιστεί για να ξεπεράσει αυτή την τελευταία αποκάλυψη.»

Σας προλάβανε ισλαμιστή οι Ιουδαιοχριστιανοί που είπαν ότι η τελευταία διαθήκη του Θεού της ερήμου ήτανε η καινή και ο Ιωάννης ο Πρόδρομος ο τελευταίος προφήτης…

«Οι Χριστιανοί και οι εβραίοι που ζούνε σε ένα ισλαμικό κράτος πρέπει να προστατεύονται και πρέπει εφόσον πληρώνουν έναν μικρό φόρο (τη “τζίζια”) να είναι ελεύθεροι να εκτελούν τα θρησκευτικά τους καθήκοντα, να έχουν δικά τους θρησκευτικά δικαστήρια και γενικά το ισλαμικό κράτος πρέπει να προστατεύει τους χριστιανούς και τους εβραίους και τους ναούς τους.»

Και θες να πιστέψουμε ότι αυτό έγινε επειδή ο προφηταράς σας σεβόταν τη θρησκευτική ελευθερία; Λεφτά ήθελε ο λήσταρχος τίποτ’ άλλο…

«Όλα αυτά τα εδάφια λοιπόν του Κορανίου που αναφέρονται σε πολέμους με άπιστους, αναφέρονται στους πολέμους αυτούς με τους παγανιστές.»

Και τι θέλεις λοιπόν να μας κάνετε πόλεμο και να απαγορεύσετε τις τελετές της πατρώας μας θρησκείας που με τόσο κόπο καταφέραμε να εξασφαλίσουμε σε πείσμα των χριστιανών; Όνειρα γλυκά εξωμότη, αυτό δε θα γίνει ποτέ στην Ελλάδα! Κι εσύ μπορείς να πας ** *********!

«Ο Όμαρ τότε τους ρώτησε το πρόβλημα τους και μόλις άκουσε ότι ο προφήτης είχε δικαιώσει τον εβραίο, έβγαλε το σπαθί του και σκότωσε τον μουσουλμάνο.»

Και είναι αυτό δικαιοσύνη βάρβαρε και απολίτιστε κάφρε; Να βγάζει ο άλλος εν ψυχρώ το σπαθί και να σκοτώνει τους υπηκόους του επειδή δεν τους έδωσε δίκιο ο «προφήτης»; Σα δε ντρέπεσαι να προέρχεσαι από μια χώρα με νομοθεσίες σαν του ΛΥΚΟΥΡΓΟΥ και να παρουσιάζεις τέτοιες πράξεις σαν παράδειγμα προς μίμηση!
Εμείς οι ΕΛΛΗΝΕΣ τον Μέγα Αλέξανδρο που σκότωσε φίλους του εν ψυχρώ πάν στο μεθύσι του τον κατακρίνουμε γι’ αυτό! Εσύ Εφιάλτη δεν ντρέπεσαι να παρουσιάζεις τέτοια περιστατικά σαν δίκαια;

«Στο Ισλάμ δεν υπάρχει διαχωρισμός θρησκείας και κράτους κ.τ.λ. Το Ισλάμ είναι και θρησκεία και κράτος και κοινωνία και σύστημα ζωής και αφορά και τα θρησκευτικά και τα πολιτικά και τα κοινωνικά και τα οικονιμικά και τα νομικά και μας καθοδηγεί σε ΚΆΘΕ πτυχή της ζωή (και όχι μόνο στα πνευματικά όπως ο χριστιανισμός).»

Πώς τολμάς και προπαγανδίζεις σε ΕΛΛΗΝΕΣ τη βδελυρή ΘΕΟΚΡΑΤΙΑ θαυμαστή των αγράμματων καμηλιέρηδων της ερήμου; Εδώ προσπαθούμε να πετύχουμε χωρισμό Κράτους – Εκκλησίας κι εσείς προσπαθείτε να διαδώσετε το Ισλάμ και να μας παραδώσετε σε ακόμα χειρότερα;

«Όταν συζητάμε το θέμα της γυναίκας στο Ισλάμ, πρέπει να αναφερθούμε και στο ζήτημα του πέπλου που ορίζεται από το Ισλάμ στην γυναίκα. Μερικοί διεστραμμένοι μοντέρνοι κοσμικοί, υποστηρίζουν ότι αυτό είναι ένα άλλο εμπόδιο της φιλοδοξίας της γυναίκας για την ελευθερία. Αντίθετα της βασικής φιλοσοφίας του Ισλάμ που στοχεύει στην αγνότητα της μουσουλμανικής κοινωνίας, αυτοί οι διεστραμμένοι μοντέρνοι κοσμικοί λένε ότι το Ισλάμ, χρησιμοποιεί αυτό το πέπλο, για να επιβάλλει την σκληρότητα στη γυναίκα. Το πέπλο είναι ένα μέρος των ισλαμικών μέτρων για να κρατηθεί το φύλο μέσα στο γάμο. Αυτό είναι επειδή το Ισλάμ σέβεται την τιμή της γυναίκας και την θεωρεί σαν πολύτιμο κόσμημα που δεν πρέπει να είναι θήραμα και θύμα της σφοδρής επιθυμίας του άνδρα. Το ελεύθερο φύλο της μοντέρνας εποχής που μεταχειρίζεται τις γυναίκες σαν σκλάβες της λευκής σάρκας και σαν εμπορικά αντικείμενα στα περιοδικά, τηλεόραση, εμπόριο κ.λ.π. είναι απολύτως αλλοδαπό στο Ισλάμ. Για το ίδιο πνεύμα το Ισλάμ απαγορεύει την ελεύθερη μίξη των δύο φύλων».

Άκου εδώ πράκτορα του Ισλάμ: στην αρχαία Σπάρτη οι ανύπαντρες γυναίκες κυκλοφορούσαν ελεύθερα με ΜΙΝΙ και ακόμα και γυμνές και κανείς δεν τις πείραζε, γιατί οι Σπαρτιάτες δεν ήταν ξελιγωμένα ασύδοτα κτήνη σαν τα ινδάλματά σου τους καμηλιέρηδες της ερήμου!
Αθλούνταν όπως και οι άντρες σχεδόν γυμνές και όχι με τσαντόρ όπως οι ταλαίπωρες μουσουλμάνες,
και όταν τελικά παντρεύονταν ήταν υπόδειγμα πίστης και γενναιότητας σε όλη την Ελλάδα!
Με εμπόριο λευκής σάρκας ασχολούνται οι βρωμεροί εμίρηδες που αγοράζουν δυτικές λευκές και τις βάζουν στα χαρέμια τους!
Μάθε ακόμα απαίδευτε ότι οι αυστηροί νόμοι για την ενδυμασία των γυναικών στο Ισλάμ προέρχονται από τη ζήλεια του αρχιδολοφόνου προφήτη σας για τις γυναίκες τις δικές του! Τις θέσπισε αφού πήγε στο σπίτι του θετού γιου του και βρήκε τη γυναίκα του μόνη της και μισόγυμνη και τη φυστίκωσε! Σκέφτηκε τότε λοιπόν ο πονηρός ότι όπως έκανα εγώ και απάφτωσα τη γυναίκα του άλλου έτσι μπορεί να κάνει κάποιος άλλος και στις δικές μου… Κι έτσι έλαβε τα μέτρα του, τις μπαμπούλωσε με ρούχα από πάνω ως κάτω και απαγόρευσε να πλησιάζουν οι πιστοί του τα διαμερίσματα των γυναικών του χωρίς την άδειά του, κι επειδή η παθολογική ζήλεια του έφτανε και μετά το θάνατό του, απαγόρευσε να παντρευτούνε άλλον όταν αυτός θα πέθαινε!
Και όσο γι’ αυτά που καταλογίζεις στους Σπαρτιάτες που άφηναν τα ανάπηρα παιδιά στους αποθέτες – και όχι στον Καιάδα – το έκαναν γιατί ήταν πολεμικός λαός σε διαρκή κίνδυνο κι έπρεπε να ανατρέφουν ικανούς πολεμιστές για την επιβίωσή τους! Αλλά γι’ αυτούς δεν έχεις μια κουβέντα συμπάθειας, μόνο τα εγκλήματα του επιληπτικού αρχισφάχτη άραβα ξέρεις να κουκουλώνεις!

Όσο για τις ******** ότι τάχα δε συμφωνείς με τα εγκλήματα των ιμάμηδων, να πας εκεί να τους τα πεις με κίνδυνο της ζωής σου όχι να παίζεις εδώ θέατρο εκ του ασφαλούς! Άντε ******** εγκέφαλε, ******!

——–
ΠΡΟΕΙΔΟΠΟΙΗΣΗ ΟΙΚΟΔΕΣΠΟΤΗ: ΑΥΤΗ Η ΑΝΑΡΤΗΣΗ ΕΧΕΙ ΛΟΓΟΚΡΙΘΕΙ. ΑΝ ΥΠΑΡΞΕΙ ΑΝΑΛΟΓΗ ΜΕ ΤΕΤΟΙΕΣ ΧΥΔΑΙΕΣ ΥΒΡΕΙΣ ΣΕ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟ ΕΠΙΠΕΔΟ ΘΑ ΜΠΛΟΚΑΡΩ ΚΑΘΕ ΑΛΛΗ ΑΝΑΡΤΗΣΗ ΑΠΟ ΤΟΝ ΙΔΙΟ ΧΡΗΣΤΗ. ΥΠΟΨΗ ΟΤΙ ΜΠΟΡΩ ΝΑ ΜΠΛΟΚΑΡΩ ΤΙΣ IP ΤΩΝ ΧΡΗΣΤΩΝ ΓΙ’ ΑΥΤΟ ΚΑΘΕ ΠΡΟΣΠΑΘΕΙΑ ΑΝΑΡΤΗΣΗΣ ΜΕ ΑΛΛΑΓΗ ΨΕΥΔΩΝΥΜΟΥ ΔΕΝ ΘΑ ΕΧΕΙ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑ.
ΕΥΧΑΡΙΣΤΩ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΑΤΑΝΟΗΣΗ,
EXPAGANUS

98. expaganus - Δεκέμβριος 6, 2008

Αγαπητοί φίλοι,
όπως σας έχω πει αυτές τις μέρες ενημερώνομαι εντατικά για το Ισλάμ και δεν συμμετέχω ιδιαίτερα στη συζήτηση. Έχω διαβάσει ξανά το Κοράνι, πάρα πολλά χαντίθ καθώς και το βιβλίο Mahomet, Founder of Islam του G. M. Draycott, πολλά και διάφορα άρθρα στο Ίντερνετ ενώ έχω αρχίσει το «The Meaning and Explanation of the Glorious Qur’an (Vol 1) του Muhammad Saed Abdul-Rahman.
Έχω βγάλει κάποια συμπεράσματα τα οποία θα μοιραστώ μαζί σας. Πριν όμως θα ήθελα να παρακαλέσω για τα εξής:

1) Να μην υπάρξουν ξανά χυδαίες φραστικές επιθέσεις όπως στο προηγούμενο μήνυμα του «Αλάστορα».

2) Να περιοριστεί γενικά το επιθετικό ύφος.

3) Ει δυνατόν, κάθε πληροφορία να τεκμηριώνεται με βιβλιογραφικά στοιχεία τα οποία μπορούμε να επαληθεύσουμε, όπως κάνει ο «ΟΡΘΟΣ ΛΟΓΟΣ».

4) Και βέβαια ΝΑ ΑΠΑΝΤΗΘΟΥΝ ΑΠΟ ΤΟΝ ΑΛΗ ΟΙ ΥΠΟΛΟΙΠΕΣ ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ. Αλή βλέπω ότι χρόνο να απαντάς στον κάθε χρήστη προσωπικά βρίσκεις άφθονο. Διέθεσε λοιπόν χρόνο και για να απαντήσεις στις ερωτήσεις, αλλιώς ματαιοπονούμε.

5) Επίσης Αλή, να μην ξαναεπικολλήσεις σεντόνια που είναι επαναλήψεις προηγούμενων σεντονιών, όπως κάνεις σα τελευταία σχόλια, γιατί είναι κουραστικό στο μάτι και δεν διαβάζεται. Κάθε ποστ έχει στην αρχή του έναν αριθμό. Μπορείς αν θέλεις να παραπέμψεις σε κάποιο προηγούμενο ποστ σου, να γράφεις «δες το ποστ 90» (για παράδειγμα) ή να κάνεις δεξί κλικ στον αριθμό του ποστ και με την εντολή copy shortcut ή copy link location να αντιγράφεις την ακριβή διεύθυνση του ποστ όπου θες να παραπέμψεις, και να το επικολλάς σ’ αυττό που γράφεις. Π.χ. αν ήθελες να παραπέμψεις στο τελευταίο σου ποστ μέχρι τώρα, θα μπορούσες να γράψεις

«Δες τι γράφω στο σχόλιο 95′
ή
«Δες τι γράφω στο https://expaganus.wordpress.com/2008/11/25/o-expaganus-%ce%ba%ce%b1%ce%b9-%ce%bf%ce%b9-%ce%bc%ce%bf%cf%85%cf%83%ce%bf%cf%85%ce%bb%ce%bc%ce%ac%ce%bd%ce%bf%ce%b9-%ce%b1%cf%80%ce%bf%ce%bb%ce%bf%ce%b3%ce%b7%cf%84%ce%ad%cf%82/#comment-223«.

Σύντομα η συνέχεια.

99. Αλή - Δεκέμβριος 6, 2008

Φίλε Μεσίχι,

όταν είπα ότι ήταν άσχημος και δεν τον ήθελε η Ζέϊναμπ, δεν εννοούσα τον προφήτη αλλά τον Ζέϊντ ιμπν Χάριθ που ήταμ πρώην σκλάβος που απελευθερώθηκε απ’τον προφήτη και παντρεύτηκε τη Ζέϊναμπ.

100. Αλή - Δεκέμβριος 6, 2008

Αλάστωρ,

επιδεί είσαι Έλληνας τί νομίζει ότι είσαι? Ποιός νομίζεις ότι είσαι?

Λες: «Άκου εδώ πράκτορα του Ισλάμ: στην αρχαία Σπάρτη οι ανύπαντρες γυναίκες κυκλοφορούσαν ελεύθερα με ΜΙΝΙ και ακόμα και γυμνές και κανείς δεν τις πείραζε, γιατί οι Σπαρτιάτες δεν ήταν ξελιγωμένα ασύδοτα κτήνη σαν τα ινδάλματά σου τους καμηλιέρηδες της ερήμου!
Αθλούνταν όπως και οι άντρες σχεδόν γυμνές και όχι με τσαντόρ όπως οι ταλαίπωρες μουσουλμάνες»,

δεν φταίω εγώ αν οι αγαπημένες σου Σπαρτιάτισες ντύνονταν σαν πό…ες

101. Αλή - Δεκέμβριος 6, 2008

Φίλε Μεσίχι,

ποτέ ο προφήτης δεν ήταν χριστιανός όπως ψευδώς προπαγανδίζουν ορισμένοι χριστιανοί. Επίσης σου εξήγησα πολύ καλά τι προβλέπει το Ισλάμ για τους Χριστιανούς, σου έγραψα τι συνέβαινε τον καιρό του προφήτη και των πρώτων χαλιφών στην Αίγυπτο (που ήταν και η σωστή ισλαμική συμπεριφορά). Και όχι, δεν είναι έτσι οι περισσότεροι ιμάμηδες όπως λες. Γιατί καλύτερα δεν πας να δεις τί κάνουν οι παπάδες στα μοναστήρια? Γιατί δεν πας στην Αίγυπτο στην έρημο της Νηριίδας να δεις πόσα πτώματα και σκελετοί δούλων είχαν ανακαλυφτεί σε κρύπτες στα μοναστήρια?

Σου εξήγησα πολύ καλά ότι οι επιθέσεις αυτές εναντίον των μοναστηριών που μου λες, είναι καταδικαστέες.

Άλλη φορά αν θες να κρίνεις το Ισλάμ, θα μου λες μόνο στοιχεία μέσα απ’το Κοράνι και απ’τα αχαντίθ (λόγια) του προφήτη και όχι ό,τι λέει ο κάθε άσχετος που δεν γνωρίζει.

102. Αλή - Δεκέμβριος 6, 2008

Επίσης Αλάστωρ,

οι αγαπημένοι σου Σπαρτιάτες πέταγαν τα ανάπηρα παιδιά από τον Καιάδα. Θα ήθελα να ξέρω πώς θα ένιοθες αν σε είχαν πετάξει από κει. Δεν με ενδιαφέρει τι έκανα οι Σπαρτιάτες και οι Αθηναίοι που ήταν οι πρώτοι που δίδαξαν τον ιμπεριαλισμό. Επιδεί δηλαδή ήταν πρόγονοι μας, πρέπει να τους στηρίξουμε?

Αν δε σου αρέσει ό,τι γράφω και θές μόνο να βρίζεις, να μη ξαναενοχλήσεις εδώ αλλιώς αν θες να μιλάμε, θα σέβεσαι και δεν θα μας βρίζεις.

103. Αλή - Δεκέμβριος 6, 2008

Αλάστωρ, οι αγαπημένοι σου Αθηναίοι και Σπαρτιάτες ήταν οι πρώτοι που δίδαξαν τον ιμπεριαλισμό και τη δημαγωγία. Επειδή δηλαδή είμαστε απόγονοι τους, πρέπει να τους στηρίξουμε?

Και οι αγαπημένοι σου Σπαρτιάτες πέταγαν τα ανάπηρτα παιδιά απ’τον Καιάδα. Αν σε πέταγαν από κει τί θα ένιοθες? Ωραία δικαιοσύνη έχεις παλιοφασίστα

104. MESIHI - Δεκέμβριος 6, 2008

Το ότι ο μωάμεθ είχε διδάσκαλο τον μοναχό Μπουχαϊρα και το ότι ο ξάδελφος της Χαντίζα ο Waraqa bin Nawfal ήταν επίσκοπος και το ότι ο ορφανός και φτωχός μωάμεθ βρήκε στοργή και περίθαλψη σε Χριστιανικό περιβάλλον δεν αμφισβητείτε. Το πρόβλημα είναι ότι ειδικά τα τελευταία χρόνια αποκρύβεται πολλά από την ζωή του μωάμεθ και ότι δεν αρέσει στους μουλάδες το χαρακτηρίζουν νόθο η πλαστό. Σου ξανά λέω πρόσεχε τι λες γιατί δεν θα μπορώ να συνεχίσω, όλοι ξέρουν ότι την δουλεία στον κόσμο την κατήργησε ο Χριστιανισμός μικρέ μου Ali καθώς και έφερε όλες εκείνες τις ηθικές αξίες που βοήθησαν τον κόσμο να ζει πιο ανθρώπινα ( αγάπη, συγχώρεση, ελεημοσύνη, ειρήνη, δικαιοσύνη και ελπίδα ) οι σκελετοί που βρέθηκαν στις κρύπτες των μονών τις Αιγύπτου είναι κατακόμβες όπου κατάφευγαν οι δύσμοιροι Χριστιανοί εξαιτίας των διωγμών όπου και έθαβαν τους νεκρούς τους και η μεγάλη διαφορά με τους μοναχούς που λες και τους ιμάμηδες είναι ότι αυτοί προσεύχονται για όλο τον κόσμο απαρνούμενοι όμως τα εγκόσμια και το ότι πέφτουν σε αμαρτίες είναι λόγο της φθαρτής ανθρώπινης φύσης τους και έχουν δύο επιλογές η να ζητήσουν συγχώρεση και να μετανοήσουν πικρά για τις αμαρτίες τους η να μείνουν στην αμαρτία και να χάσουν την ψυχή τους, ώμος ποτέ και στο ξαναλέω ποτέ δεν κήρυξαν το μίσος και τον πόλεμο όπως οι ιμάμηδες. Πάρε μία γεύση για να δεις και μην μου πεις ότι είναι ένας έχω πολλά τέτοια βίντεο.

http://www.islameyat.com/video_player.php?id=1488&

105. Αλή - Δεκέμβριος 6, 2008

Αγαπητέ εξπάγκανους,

συγνώμυ για το λεξιλόγιο που χρησιμοποιώ εναντίον κάποιων φασιστόμουτρων που δεν θα έπρεπε να βρίσκονται εδώ μέσα.

Επειδή με ρώτησες για την κληρονομιά που παίρνουν οι γυναίκες, θα στείλα κάποια στοιχεία για τις γυναίκες και μετά θα απαντήσω αμέσως στις 30 ερωτήσεις της ΟΟΔΕ και μέχρι να τις απαντήσω, δε θα απαντήσω σε τίποτα άλλο.

106. ΑΛΑΣΤΩΡ - Δεκέμβριος 6, 2008

Φασιστόμουτρα Αλή, είναι αυτοί που νομοθετούν τον ξυλοδαρμό των ανυπάκουων συζύγων κι αυτοί που τον εκτελούν! Δηλαδή ο προφήτης σας κι εσείς οι μουσουλμάνοι! Το ξέρω πόσο σας πονάει η ΣΠΑΡΤΗ… Κι αυτό όχι γιατί τάχα σας πειράζουν οι «αποθέτες» αλλά επειδή εκεί ήταν θεσμοθετημένο ότι η γυναίκα δεν μπορούσε να παντρευτεί πριν κλείσει τα 18! Στη Σπάρτη ποτέ ένας πατέρας δε θα έδινε την 7χρονη κόρη του για γάμο σ’ έναν πενηντάρη! Όπως έδωσε ο Αμπού Μπεκρ το κοριτσάκι του στον γερασμένο γυναικομανή και παιδεραστή «προφήτη», που το ξεπαρθένεψε όταν ήταν 9 (ΕΝΝΙΑ!) χρόνων κι έπαιζε ακόμα με κούκλες! Τα ιερά σας κείμενα τα λένε αυτά όχι εγώ Αλή!
Με ρώτησες πώς θα ένιωθα αν με πέταγαν στους αποθέτες. Ασφαλώς και δε θα μου άρεσε! Εσένα θα σου άρεσε να είσαι ένα κορίτσι 9 χρονών και να σε ξεπαρθενεύει ένας πενηντάρης; Θα ήθελες να δώσεις σ’ ένα πενηντάρη την εννιάχρονη αδελφή σου; Ο οποίος μετά θα την έδερνε με τις ευλογίες του Αλλάχ, όπως η ίδια η Άισα ομολογεί στα χαντίθ;
Στη ΣΠΑΡΤΗ δεν υπήρχε πορνεία Αλή, ούτε και πόρνες! Πορνεία και πόρνες υπήρχαν στην Αθήνα και στην Κόρινθο, όχι όμως στη Σπάρτη! Και αν με τη σύγχρονη ηθική που επέβαλε ο χριστιανισμός μας φαίνεται κακό να πετάνε τα ανάπηρα παιδιά στους αποθέτες, τότε ήταν θέμα επιβίωσης η Σπάρτη να έχει για πολίτες μόνο ικανούς πολεμιστές και όχι ανάπηρους! Οι πολεμιστές νικάνε στον πόλεμο Αλή, όχι οι ανάπηροι, ούτε οι χριστιανικές προσευχές περί θείου ελέους! Αλλά τι λέω εσύ το ξέρεις καλά αυτό, γιατί με το σπαθί επιβλήθηκε η θρησκεία σας!
Κι αν ακόμα δεχτούμε ότι η ΣΠΑΡΤΗ είχε ένα-δυο κακά χαρακτηριστικά, το Ισλάμ έχει πεντακόσια! Κι ωστόσο οι ιεραπόστολοί σας γυρίζουν στην Αμερική με θράσος και λένε ένα σωρό ψέματα, ότι τάχα το Ισλάμ λέει να χτυπάει ο σύζυγος τη γυναίκα του «ελαφρά» και ότι ο Μωάμεθ ήταν μαύρος! Για να προσεταιριστούν τους μαύρους που, αηδιασμένοι από την κακομεταχείριση των λευκών χριστιανών, δεν μπορούν να δεχτούν το χριστιανικό θεό και θέλουν κάπου να πιστέψουν!
Σα δε ντρεπόμαστε λίγο!

107. ΑΛΑΣΤΩΡ - Δεκέμβριος 6, 2008

MESIHI @Το ότι ο μωάμεθ είχε διδάσκαλο τον μοναχό Μπουχαϊρα και το ότι ο ξάδελφος της Χαντίζα ο Waraqa bin Nawfal ήταν επίσκοπος και το ότι ο ορφανός και φτωχός μωάμεθ βρήκε στοργή και περίθαλψη σε Χριστιανικό περιβάλλον δεν αμφισβητείτε.@

Γιατί όχι, ένα σωρό δολοφόνοι ανατράφηκαν σε χριστιανικά περιβάλλοντα! Αλλά δεν είναι αυτό το θέμα εδώ! Το θέμα είναι τι πιστεύει το Ισλάμ και το ότι πάει να επιβάλει τη βδελυρή ΘΕΟΚΡΑΤΙΑ στην Ευρώπη και την Αμερική!

108. ΑΛΑΣΤΩΡ - Δεκέμβριος 6, 2008

Όταν απαντήσει ο Αλή τις ερωτήσεις που αποφεύγει επιμελώς από τις 30 Νοεμβρίου, να μας πει τη γνώμη του για το ποια θα έπρεπε να είναι η αντιμετώπιση των πιστών της πατρώας ελληνικής θρησκείας οι οποίοι από το 2007 μπορούν να τελούν ιεροπραξίες στο καθ’ όλα νόμιμο σωματείο «Ελληναϊς»:
http://www.ellinais.gr
Αυτό γιατί μόνο οι χριστιανοί και εβραίοι κατοχυρώνονται στο ιερό του βιβλίο, αν φυσικά πληρώνουν φόρο υποταγής στους μουσουλμάνους!

109. MESIHI - Δεκέμβριος 6, 2008

ΑΛΑΣΤΩΡ

Φίλε Αλάστωρ ήθελα να καταλήξω στο εξής ο μωάμεθ παρά το ότι βρήκε στοργή και αγάπη σε Χριστιανικό περιβάλλον καθώς οι δικοί του των απέρριψαν, στους ευεργέτες του συμπεριφέρθηκε με τον χειρότερο τρόπο σφάζοντας τους ανελέητα, που να το ήξερε ο βασιλιάς των Αιθιόπων ότι θα συμπεριφερόταν ύπουλα ο ευεργετηθείς μωάμεθ όπως και όλοι οι προχαλκηδόνιοι Χριστιανοί της Ανατολής που παρέδωσαν τις πόλεις τους αμαχητί και μετά γνώρισαν τον αιμοσταγή δικτάτορα λέγοντας τους η γίνεστε μουσουλμάνοι η πεθαίνετε . Ο πανούργος αφού έστελνε τους οπαδούς του να δολοφονήσουν τους εχθρούς του μύριζε το σπαθί με το οποίο είχαν χρησιμοποιήσει για να βεβαιωθεί δεν φτάνει μόνο αυτό πήγαιναν όλοι μαζί στην κηδεία του φονευθέντος.
Εγώ θέλω να μάθουν οι νεοέλληνες ποιος ήταν πραγματικά ο μωάμεθ γιατί έχουν άγνοια και δυστυχώς το λέω ειδικά οι κοπέλες γίνονται εύκολα θύματα τους και εξισλαμίζονται, τα τελευταία χρόνια η Ελλάδα έχει στοχοποιηθεί από το Ισλάμ και γίνονται σοβαρές και μεγάλες προσπάθειες ώστε να αποκτήσουν μεγάλα ερείσματα στη χώρα μας. Ο υποτιθέμενος Έλληνας Ali δεν είναι παρά ένα ς Αιγύπτιος που έχει γεννηθεί εδώ αλλά έχει σπουδάσει σε madrasa της Αιγύπτου με υποτροφία ποίου άραγε σίγουρα με σκοπό να κάνει προσηλυτισμό .

110. Gonzo - Δεκέμβριος 6, 2008

«Σε μία εποχή που εξέτασε ολόκληρος ο κόσμος την ανθρωπότητα της γυναίκας, και που μερικοί ισχυρίζονται ότι η γυναίκα είναι ένα πλάσμα χωρίς ψυχή, έστω και εάν έχει ψυχή πρέπει να είναι συγγενής με εκείνη του διαβόλου, το Ισλάμ δήλωσε την πλήρη ανθρωπότητα της γυναίκας».

Πολύ ενδιαφέρον… Ποιοι τα είπαν αυτά για τη γυναίκα;

111. Αλή - Δεκέμβριος 6, 2008

Τα είπε ο προφήτης φίλε Γκόνζο

112. Αλή - Δεκέμβριος 6, 2008

Όλα αυτά που λες Μεσίχι είναι ψέματα. Είμαι Έλληνας και όχι Αιγύπτιος και σπουδάζω στο ιστορικό τμήμα του Δημοκρίτειου πανεπιστημίου Κομοτηνής.Ποτέ δεν έκανε ο προφήτης αυτά που λες. Αυτά είναι ψέματα που λένε οι χριστιανοί.
Λες: «η γίνεστε μουσουλμάνοι η πεθενετε». Πότε το είπε αυτό και που το διάβασες? Γιατί όλοι σας μιλάτε χωρίς να δίνετε παραπομπές? Γιατί μιλάτε με μια αλαζονία? Ποιοί νομίζετε ότι είστς δηλαδή?

Δείτε τι έγραψα στο σχόλειο 95

113. Αλή - Δεκέμβριος 6, 2008

Είμαι Έλληνας αλλά το όνειρο μου είναι να σποθδάσω στη Μεδίνα στη Σαουδική Αραβία.

114. Αλή - Δεκέμβριος 6, 2008

Το ξαναλέω Μεσίχι ότι ο Μπαχίρα είδε τον προφήτη, όταν ο προφήτης ήταν 12 χρονών και μια φορά όταν ήταν 25

115. Χριστιανός - Δεκέμβριος 7, 2008

116. stavroula - Δεκέμβριος 7, 2008

Wooow expaganus!
Kata tuxh mphka sth selida sou, ustera apo kapoio sxolio pou
afhsa stou roidi.
Telika h geitonia apokta olo k perissotero endeiaferon!

Ellhnes pou eginan mousoulmanoi einai arketoi, gia diaforpous k xilious logous, eixa vrei kapoia vid sto YT palaiotera pou uposxomai
ean ta vrw 8a ta steilw.
Epishs edw sto Amerika opou katoikw sumvainei k to anti8eto.
Mousoulmanoi pou eginan xristianoi dn einai kati pleon to spanio.
Gia diaforous k xilious logous epishs.
Se Afroam koinwthtes o aspasmos sto Islam exei proselkusei arketo
ari8mo hdh apo palia. Logoi fuletikoi(enantia thn katapiesh twn leukwn «xristianwn») h kamia fora k apo moda…akolou8wntas kapoio eidwlo a8lhtwn! Dn einai omws k ligoi ekeinoi pou exoun empneusei
arketa fanatismo. H periptwsh tou Louis Farakhon.
Den 8a ka8hsw n analusw to Islam hdh exei xu8ei arketo melani
k apeira t ar8ra ths epoxhs mas(kalws h kakws) gia thn upar3h tou.
Ena einai sigouro k pisteuw. Einai o megaluteros axtarmas meta3u
Ioudaismou k Xristianismou akoma k me stoixeia apo tis ieres
Vedes.
BTW To Korani to katexei k to exei diavasei, sthn Agglikh, k o iereas
ths paroikias mas(exei MD)Mas exei sustisei na to diavasoume k oi megaloi enw polla edafia exei analusei k sta megalutera paidia tou kathxhtikou (Sunday School)ws 8ema pros suzhthsh k mono.
Proswpika exw diavasei apospasmata(fusika sthn Agglikh).

@Alh
Euxomai na vreis auto pou zhtas, eleu8eros eisai, kalh stadiodromia
sthn S. Aravia.
Lupamai, alla osa edafia k n analhseis dn nomizw na peiseis k polu.
Enas Livanezos pou etuxe na gnwrisw edw pou gennh8hke mousoulmanos alla einai poio «liberal» ,dn akolou8ei koinws tpt, mou
eixe pei. «Islam was the riligion of the Arabic tribes of the desert.
They just needed a leader and they found one»…
End of the Story.
Hey! Dn einai tuxaio pou o Mwame8 einai k o teleutaios «profhths».
H3ere ti ekane;-)
K gw ean hmoun sthn 8esh tou 8a prospa8hsw na enwsw ton lao mou.
Kalh evdomada se olous:)

117. expaganus - Δεκέμβριος 7, 2008

@Αλή: «Γιατί όλοι σας μιλάτε χωρίς να δίνετε παραπομπές?»

Δεν είναι έτσι, κάποιοι δίνουν παραπομπές. Θα παρακαλούσα όμως να δώσουν και οι υπόλοιποι.

@Αλάστωρ, απ’ ότι ξέρω όταν ο Μωάμεθ δέχτηκε την Αίσα στο σπίτι του και «ολοκληρώθηκε ο γάμος», εκείνη ήταν 9 χρόνων κι εκείνος 54. Γι’αυτό που γράφεις, ότι ιεραπόστολοι του Ισλάμ λένε ότι ο Μωάμεθ ήταν μαύρος, φαντάζομαι θα μπορείς να δώσεις παραπομπή. Δεν είναι κάτι που συνέβη στη μακρινή αρχαιότητα, οπότε μην μιλάς στον αέρα σε παρακαλώ.
Επίσης, η έκφραση «αγράμματοι καμηλιέρηδες της ερήμου» τι νόημα έχει; Δεν ήταν όλοι στον κύκλο του Μωάμεθ αγράμματοι. Για παράδειγμα, δεν ήταν αγράμματος ο γιατρός που ανέφερε ο «ΟΡΘΟΣ ΛΟΓΟΣ». Δεν ήταν ασφαλώς αγράμματος και ο ιστορικός Tabari τον οποίο διαβάζω τώρα.
Θα μου πεις, δεν ξέρεις αν αυτοί ήταν οπαδοί του; Εντάξει. Και οι περισσότεροι από τους πρώτους μαθητές του Χριστού ήταν αγράμματοι ψαράδες, με εξαίρεση τον Νικόδημο, το Λουκά το γιατρό και μερικούς άλλους. Βέβαια βλέπω ότι ούτε και τον Χριστιανισμό έχεις σε εκτίμηση, αλλά οι Σπαρτιάτες που εκτιμάς δεν ήταν και οι πιο μορφωμένοι ανάμεσα στους Έλληνες. Βασικά ασχολούνταν με τη στρατιωτική εκπαίδευση, και οι γραμματικές τους γνώσεις ήταν στοιχειώδεις.
Να σου πω έναν πολύ μορφωμένο άνθρωπο και γιατρό; Λεγόταν Μένγκελε, δεν ξέρω αν αυτό σου λέει κάτι! Οπότε ας εξετάσουμε κατά πόσο ωφέλησε η κάθε θρησκεία/ιδεολογία την ανθρωπότητα, γιατί αυτό είναι που μετράει, κι ας μην εστιαζόμαστε στο πόσο μορφωμένος ή αμόρφωτος ήταν ο κάθε φορέας της.

118. expaganus - Δεκέμβριος 7, 2008

@Mesihi, θα παρακαλούσα να μην εκφράζεσαι τόσο κατηγορηματικά για την ταυτότητα του μουσουλμάνου συνομιλητή μας. Σίγουρα το Ίντερνετ αποτελεί κάλυψη για πολλά πράγματα, αλλά για να είναι κάποιος έτσι απόλυτος πρέπει να είναι σίγουρος κι όχι να υποθέτει.
Δεν αμφιβάλω ότι έχει πέσει πολύ χρήμα για να στραφεί στο Ισλάμ η Αμερική και η Ευρώπη, αλλ’ αυτό δεν σημαίνει ότι ο κάθε μουσουλμάνος που θέλει να σχηματίσουμε καλή ιδέα για το Ισλάμ λέει ψέματα για την ταυτότητά του και «τα παίρνει».

@Χριστιανέ, αυτό το βίντεο με την πρώην μουσουλμάνα ήταν συγκλονιστικό! Ευχαριστώ που το έστειλες.

@Σταυρούλα,
καλώς ήρθες στη γειτονιά μου! Μια που αναφέρθηκες στους πολλούς και διάφορους λόγουςπου ένας Έλληνας γίνεται μουσουλμάνος, θα μπορούσες να μας αναφέρεις μερικούς; Νομίζω θα είναι ενδιαφέρον.

119. MESIHI - Δεκέμβριος 7, 2008

Καλά κάνεις τον χαζό στη σούρατι αλ τααύμπα τι λέει 1,2,3 και τι λέει σούρατι αλ μάϊντα 9,10,17,33,52,72,73,86 και άλλα πολλά. Σφάξτε, εξοντώστε, αφανίστε τους απίστους αυτή ήταν η εντολή εκτός αν γίνουν πιστοί σου ξαναλέω βγάλε τις παρωπίδες δες καθαρά.

120. expaganus - Δεκέμβριος 7, 2008

@MESIHI, φαντάζομαι ότι η αλ-ταούμπα είναι η Νο 9, που το Κοράνι που έχουμε κατεβάσει από το tikaras την αναφέρει ως «Ελ Τέβμπε»; Εκεί στο 29 λέει: «Πολεμάτε αυτούς που δεν πιστεύουν στον ΑΛΛΑΧ, κι ούτε στην έσχατη ημέρα, και δεν απαγορεύουν αυτό που απαγόρευσε ο ΑΛΛΑΧ και ο Απόστολός του (Μουχάμμεντ), κι ούτε αναγνωρίζουν την αληθινή θρησκεία (ακόμη κι αν είναι) απ’ το λαό που του δόθηκε η Βίβλος μέχρις ότου δώσουν το φόρο υποτέλειας (τζίζγια) με εκούσια υποταγή, κι (αισθανθούν) τον εαυτό τους ταπεινωμένο».

Η άλλη σούρα που λες μήπως είναι Νο 5, η ελ μάτντε; Δεν βρίσκω κάποια που να λέγεται αλ μάιντα. Εκεί στο 17 έχει το «Άπιστοι είναι πραγματικά εκείνοι που λένε ότι ο ΑΛΑΧ είναι ο γιος της Μαριάμ» κτλ κτλ.

121. MESIHI - Δεκέμβριος 7, 2008

το βίντεο το είχα βάλει εδώ και μέρες δες σχετικά στο 60 και 63

122. expaganus - Δεκέμβριος 7, 2008

@MESIHI με συγχωρείς, στο 63 είχα επικεντρωθεί στο κείμενο και δεν πρόσεξα το λινκ. Αλήθεια είναι ότι έχω ζαλιστεί λίγο εδώ μέσα! Πάντως είναι εξαιρετικό βίντεο.
Αυτό που θυμάμαι να έστειλες σίγουρα εσύ, είναι με τον ιμάμη που διατάζει τον Ομπάμα να ασπαστεί το Ισλάμ.
Φαίνεται όμως ότι και ο «Χριστιανός» δεν προσέχει και στέλνει τα ίδια βίντεο. Πάντως ένα λινκ σε βίντεο που θα σταλεί δύο φορές δεν βλάπτει, το φοβερό είναι να αναπαράγεται δυο και τρεις φορές το ίδιο τεράστιο ποστ.

123. MESIHI - Δεκέμβριος 7, 2008

Ναι και σημαίνει τράπεζα και για περισότερη Ελληνική βιβλιογραφία θα σου συνιστούσα το βιβλίο του Ηλία Δ. Νικολακάκη – Τζιχάντ ο ιερός πόλεμος του ισλάμ – εκδ. κυρομάνος 1994. Υπάρχουν και άλλα θα κάνω ανάλογη λίστα και θα την αναρτήσω.

124. MESIHI - Δεκέμβριος 7, 2008

Το πιο σοβαρό ελληνικό έργο για το Ισλάμ είναι του Αρχιεπισκόπου Αλβανίας Αναστασίου Γιαννουλάτου με τίτλο «Ισλάμ» θρησκειολογική επισκόπησις .
Με το Ισλάμ έχει ασχοληθεί και ο Αλέξανδρος Καριώτογλου θρησκιολόγος –θεολόγος έργα του είναι, Ισλάμ και Ορθοδοξία, Το Ισλάμ στην Ινδία, Ισλάμ και χριστιανική χρησμολογία .
Τέλος υπάρχει και το έργο του Αγ. Ιωάννου Δαμασκηνού «Διάλογος μ’ έναν σαρακηνώ» εκδ. Ε.Π.Ε. τόμος 5
Μπορεί να έχουν εκδοθεί και άλλα έργα εάν κάποιος έχει κάτι υπόψη του ας το αναρτήσει. Η γνώση είναι δύναμη.

125. MESIHI - Δεκέμβριος 7, 2008
126. Αλή - Δεκέμβριος 7, 2008

Βιβλία:

1) «Γενική εισαγωγή στο Ισλάμ του Άλι αλ Ταντάουι με ISBN 960-88322-4-1,

2) «Το Ισλάμ στι εδώλιο» του Σάουκι Αμπού Χαλίλ με ISBN 960-89107-4-9,

3) «Ο πολιτισμός της πίστης» του Μουσταφά αλ Σιμπάϊ με ISBN 960-89107-6-5,

4) «Κοράνι και σύγχρονη φυσική» του Hans Von Aiberg με ISBN 978-960-89107-8-2.

Τα παραπάνω βιβλία είναι απ’τις εκδώσεις Etra και μπορείτε να τα βρείτε με παραγγελία στο » info@islamfriends.gr «.

Επίσης ένα σχετικά αντικειμενικό βιβλίο από κάποιον Δυτικό είναι το: «Κοράνιο, Η βιογραφία ενός ιερού κειμένου» του Bruce Lawrence απ’τις εκδώσεις Ελληνικά Γράμματα με ISBN 960-442-613-3 καθώς επίσης και το: «Μωάμεθ» της Karen Armstrog απ’τις εκδώσεις Φιλίστωρ με ISBN 960-369-071-6 (αν και υπάρχουν κάποια λάθη).

Επίσης καλούτσικο είναι το βιβλίο του αρχιεπισκόπου Αναστάσιου Γιαννουλάτου για το Ισλάμ (αν και υπάρχουν μερικά λάθη).

Κάποιος πρότεινε το βιβλίο «Τζιχάντ» του Νικολακάκη. Αυτό το βιβλίο έχει πολλά ψεύδη και δεν το συνιστώ με τίποτα. Οτιδήποτε άλλο υπάρχει στα ελληνικά για το Ισλάμ, είναι κυρίως συκοφαντικά ψεύδη και δεν τα δίνω καμια σημασία.

Υπόσχομαι αφού θα απαντήσω στις 30 ερωτήσεις της ΟΟΔΕ να απαντήσω σχετικά με το Τζιχάντ.

Και κάτι ακόμα. Ένας φίλος απ’το φόρουμ ανέφερε εδάφια του Κορανίου που καλούν σε πόλεμο εναντλιον απίστων. Διευκρινίζω ότι αυτά τα εδάφια αναφέρονται σε πολέμους που έκαναν οι μουσουλμάνοι αμυνώμενοι εναντίων των παγανιστών Αράβων και δεν αφορούν τους χριστιανούς. Δείτε το σχόλειο 95.

Στο Κοράνι λέγεται ξεκάθαρα ότι: “Στη θρησκεία δεν υπάρχει καταναγκασμός επειδή η αλήθεια έχει ξεχωριστεί ολοφάνερα απ’την πλάνη” (Κοράνι, 2:256).

Όσο για βίαιους εξισλαμισμούς που συνέβησαν στην Οθ.Αυτοκρατορία είναι φυσικά καδικασταίοι και σε καμία περίπτωση δεν δικαιολογούνται.

Στη θρησκεία λοιπόν δεν υπάρχει καταναγκασμός. Καθήκον του μουσουλμάνου είναι μόνο η ντάουα (πρόσκληση) προς το Ισλάμ αλλά πώς πρέπει να γίνεται αυτή? Με αγάπη, με καλοσύνη, με υπομονή, με ευσέβεια, με ειλικρίνια και με όλα αυτά τα χαρακτηρηστικά που πρέπει να έχει κάθε σωστός μουσουλμάνος. Με τον καλύτερο τρόπο.

Λέγεται στο Ιερό Κοράνι: “Προσκάλεσε όλους στη θρησκεία του Κυρίου σου με σοφία και με όμορφο κύρηγμα και προσπάθησε να τους πείσεις με τον καλύτερο τρόπο και τον πιο ευγενικό.” (Κοράνι, 16:125)

Αυτό είναι το Ισλάμ που εγώ και εκατομύρια άνθρωποι σ’αυτόν τον πλανήτη αγαπήσαμε και πιστέψαμε.

Ας σαλάμου αλέϊκουμ ουά ραχματουλλάχι ουά μπαρακάτου
(ειρήνη σε σας και το έλεος του Θεού και η ευλογία Του).

127. MESIHI - Δεκέμβριος 7, 2008

Τα πολλά λόγια είναι φτώχια και ότι δεν σε συμφέρει δεν είναι καλά συκοφαντικά και ψευδή Σου απαντάμε με χωρία και αποδείξεις και τα αρνείσαι όλα τελικά είσαι πολύ φανατικός και αυτό δεν είναι καλό για έναν νέο που δήθεν θέλει να κάνει διάλογο.
Σου αφιερώνω αυτό το βίντεο με αγάπη.

128. Αλή - Δεκέμβριος 7, 2008

Φίλε Μεσίχι,

για το Ισλάμ το τί είναι αληθινό και τί ψευδές θα το πω εγώ και όχι εσύ. Εσύ να μου πεις γι ατον χριστιανισμό ποιο βιβλίο σχετικά με τον χριστιανισμό είναι σωστό.

Τα βιβλία που γράφουν οι δυτικοί για το Ισλάμ, δεν με ενδιαφέρουν. Αν ένα βιβλίο σχετικά με το Ισλάμ είναι αντικειμενικό, θα το κρίνω εγώ και όχι εσύ.

Επίσης δεν θα κάνεις εσύ ερμηνεία του Κορανίου. Αν δεν ξέρεις πώς να ερμηνεύσεις τα διάφορα εδάφια, δεν φταίω εγώ.

Αν έχεις απορίες και θέλεις να με ρωτήσεις κάτι σχετικό με κάποιο εδάφιο, εγώ θα σου το εξηγήσω αλλιώς δεν έχω σκοπό να κάτσω να ακούω τα αστήρικτα ψέματα σου.

Συνέχεια μου στέλνεις βίντεο. Εμένα με ενδιαφέρει το τί λέγεται στο Κοράνι και στα λόγια του προφήτη. Απο κει και πέρα και γω μπορώ να παίξω το παιχνίδι σου, και γω μπορώ να πω ότι ο χριστός είναι έτσι ή ο χριστός είναι αλλιώς επειδή το λέει ο τάδε.

Δεν με ενδιαφέρει τι λέει ο καθένας αλλά οι πηγές και δεν είμαι φανατικός, εσύ είσαι. Όλα αυτά που έχεις πει εναντίον του Ισλάμ μέχρι τώρα είναι ψέματα αλλά και τα γεγονότα που μου είπες ότι συνέβησαν στην Αίγυπτο και σε άλλα μέρη, δεν αποδυκνείουν τόποτα. Σου εξήγησα πολλές φορές τί λέει το Ισλάμ για τους χριστιανούς. Το ξαναλέω δες το σχόλιο 95.

Αν δεν καταλαβαίνεις, δεν φταίω εγώ

129. Αλή - Δεκέμβριος 7, 2008

Βιβλία:

1) “Γενική εισαγωγή στο Ισλάμ του Άλι αλ Ταντάουι με ISBN 960-88322-4-1,

2) “Το Ισλάμ στι εδώλιο” του Σάουκι Αμπού Χαλίλ με ISBN 960-89107-4-9,

3) “Ο πολιτισμός της πίστης” του Μουσταφά αλ Σιμπάϊ με ISBN 960-89107-6-5,

4) “Κοράνι και σύγχρονη φυσική” του Hans Von Aiberg με ISBN 978-960-89107-8-2.

Τα παραπάνω βιβλία είναι απ’τις εκδώσεις Etra και μπορείτε να τα βρείτε με παραγγελία στο ” info@islamfriends.gr “.

Επίσης ένα σχετικά αντικειμενικό βιβλίο από κάποιον Δυτικό είναι το: “Κοράνιο, Η βιογραφία ενός ιερού κειμένου” του Bruce Lawrence απ’τις εκδώσεις Ελληνικά Γράμματα με ISBN 960-442-613-3 καθώς επίσης και το: “Μωάμεθ” της Karen Armstrog απ’τις εκδώσεις Φιλίστωρ με ISBN 960-369-071-6 (αν και υπάρχουν κάποια λάθη).

Επίσης καλούτσικο είναι το βιβλίο του αρχιεπισκόπου Αναστάσιου Γιαννουλάτου για το Ισλάμ (αν και υπάρχουν μερικά λάθη).

130. mashallah - Δεκέμβριος 7, 2008

Erxetai i ora sas giaour

131. MESIHI - Δεκέμβριος 7, 2008

Πάλι αποφεύγεις να απαντάς ζήτησες χωρία από του κοράνι και σου έστειλα πάλι δεν απαντάς κατάλαβες γιατί έλεγα ότι δεν κάνω διάλογο με αυτούς που δεν δέχονται τον διάλογο ( δες σχετικά το 58 και 77 ) γιατί τα βρήκες σκούρα, εσύ ξέρω ψάχνεις για αθώα παιδιά που ψάχνονται και έχουν αναζητήσεις για να προσηλυτίσεις αλλά την πάτησες φίλε .
Άκου για να μάθεις γιατί δεν πιστεύετε σε πραγματικό και ειλικρινή διάλογο πριν 3 χρόνια στη Συρία έδωσε εντολή ο Πρόεδρος της Συρίας στους θρησκευτικούς ηγέτες του Χαλεπίου Μουσουλμάνους και Χριστιανούς να κάνουν μία μεικτοί επιτροπή διαλόγου, το ότι επιλέχτηκε το Χαλέπι δεν ήταν τυχαίο είναι το πνευματικό κέντρο των Σουνιτών Μουσουλμάνων της Ανατολής , οπότε μαζεύονται Μητροπολίτες διαφόρων δογμάτων και οι Μουφτήδες της περιοχής για να συστήσουν την επιτροπή διαλόγου, λέγει τότε ο Μέγας Μουφτής του Χαλεπίου στον Ορθόδοξο Μητροπολίτη Χαλεπίου «εγώ δεν πιστεύω σ’ αυτόν τον διάλογο του λέγει, γιατί ερωτά ο Μητροπολίτης , μην γελιόμαστε θα πιστέψω ποτέ εγώ στην Αγία Τριάδα η ότι ο Χριστός Σταυρώθηκε και Αναστήθηκε ποτέ η του λέγει θα πιστέψεις εσύ ότι ο Μωάμεθ ήταν προφήτης και ότι το κοράνιο είναι ανώτερο από την Αγία Γραφή; Ποτέ του λέγει ο Μητροπολίτης , γι’ αυτό δεν πιστεύω στον διάλογο αυτό». Τότε του λέγει ο Μητροπολίτης μα ο διάλογος δεν γίνετε για να με πείσεις να γίνω μουσουλμάνος η το αντίθετο να σε πείσω να γίνεις Χριστιανός αλλά για να γνωρίσουμε ο ένας τον άλλον καλύτερα και αφού ζούμε εδώ μαζί πρέπει από κοινού να βρούμε λύσεις σε κοινωνικά θέματα που αφορούν τους πιστούς μας. Άλλωστε του λέγει έχετε υποχρεώσει να κάνετε διάλογο μαζί μας εμείς ήμασταν εδώ όταν ήρθατε δεν πήγαμε εμείς σε σας.
Ο Μέγας Μουφτής ποτέ του δεν έλαβε μέρος στο διάλογο με τους Χριστιανούς. Κατάλαβες μικρέ Ali και μην πεις ότι είναι ένας τυχαίος αυτός μ’ ένα κήρυγμα του έστειλε 5000 φανταγιίν -εθελοντές στο Ιράκ για να πεθάνουν.

132. MESIHI - Δεκέμβριος 7, 2008

Τα βίντεο που βάζω δεν βρίζουν τον προφήτη σου το αντίθετο είναι επίσημες δηλώσεις των θρησκευτικών σου ηγετών στην τηλεόραση και λένε πως θα μας σφάξουν εάν δεν γίνουμε μουσουλμάνοι βάλε και πως θα καταλάβουν την Ευρώπη και εσύ βάλε δήλωση Ορθόδοξου Μητροπολίτη που να λέει το ίδιο. Μέχρι τώρα λένε με υπερηφάνεια ότι το Ισλάμ πήρε την Κωνσταντινούπολη και τώρα έρχεται η σειρά της Ρώμης για πες μας εσύ χαίρεσαι που πήραν οι Τούρκοι μουσουλμάνοι αδελφοί σου στην πίστη την Κωνσταντινούπολη η γι α πες μου τι θα κάνεις εάν επιτεθούν η Τούρκοι μουσουλμάνοι αδελφοί σου στην πίστη στην Θράκη με ποιανού το μέρος θα είσαι;

133. MESIHI - Δεκέμβριος 7, 2008

Στην Βομβάη οι τρομοκράτες σκότωναν μόνο τους απίστους Ινδουιστές, Βουδιστές και Χριστιανούς ενώ τους Μουσουλμάνους τους άφηναν ελεύθερους κατόπιν απαγγελίας μιας προσευχής και χωρίων του κορανίου. Όλα είναι ψέματα για σένα οι δίδυμοι πύργοι το Λονδίνο η Μαδρίτη και τόσοι άλλοι θάνατοι αθώων ανθρώπων είναι όλα ψέματα. Και μην μου πεις η Αμερικάνοι και οι Εβραίοι μας κάνουν και μας ράνουν εμάς μας έκαναν χειρότερα και συνεχίζουν να μας κάνουν (Βόρειος Ήπειρος, Κύπρος, Σκόπια, Θράκη, Αιγαίο) δεν ανατινάξαμε όμως κανέναν ούτε σφάξαμε κανέναν κατάλαβες μικρέ. Μα τι λέω αφού τα ξέρεις « Έλληνας » είσαι και εσύ.

134. *ΑΓΑΖΗΛΟΣ* - Δεκέμβριος 8, 2008

Χαιρετούμε όλους τους συμμετέχοντες.

Πριν από μερικούς μήνες, κάποιος χάκερ είχε αντικαταστήσει την κεντρική μας σελίδα με μια με την ημισέληνο και το σύνθημα «για τη δόξα του τουρκικού λαού’. Αναρωτηθήκαμε, από πού κι ως πού δοξάζεται ο τουρκικός λαός όταν Τούρκοι χάκερς «κατεβάζουν» τη σελίδα μιας ελληνικής ομάδας γυναικών; Καταλήξαμε στο ότι τα ζωντόβολα αυτά, είτε κατέβαζαν στην τύχη σελίδες που ήταν γραμμένες στα ελληνικά, είτε είχαν βάλει στο μάτι τη σελίδα μας γιατί παρουσιάζουμε εκεί -μεταξύ άλλων – δυο θαυμάσια βιβλία που δείχνουν το χάλι της γυναίκας στις ισλαμικές κοινωνίες: το «Ο τυφλός θεατρίνος», της Ελένης Κατσουλάκη και το «λουλούδι της ερήμου» της Γουόρις Ντίρι. (Βλ. http://www.agazilos.org/recommend.htm).

Θα μας πει βέβαια κανείς ότι στις κοινωνίες αυτές ισχύουν προϊσλαμικά έθιμα για τα οποία δεν φταίει το Ισλάμ. Θα τον ρωτήσουμε κι εμείς, αν οι ιμάμηδες και λοιποί καταδίκασαν ποτέ τα συγκεκριμένα αυτά έθιμα, όπως π.χ. η Ορθόδοξη Εκκλησία έχει καταδικάσει επίσημα από το κάψιμο του Εβραίου μέχρι τον κλήδονα, και μέχρι την απαίτηση προίκας από τα κορίτσια.
Αυτά ως μικρή εισαγωγή.

Έχουμε από καιρό ασχοληθεί με το Ισλάμ λόγω κυρίως κάποιων μηνυμάτων για βοήθεια, που λαμβάναμε στο παρελθόν. Ελληνοκύπριες μας έγραφαν για εγκυμοσύνες, που είχαν προκύψει από δεσμούς με Τουρκοκυπρίους, οι οποίοι στη συνέχεια απειλούσαν να απαγάγουν τα παιδιά μετά τη γέννησή τους γιατί, όπως έλεγαν, οι Χριστιανές ήταν ακατάλληλες για μητέρες. Βέβαια, προφανώς για να τις αφήσουν έγκυες τις έβρισκαν κατάλληλες για σεξ. Αλλά αυτό με το σεξ είναι μια άλλη πονεμένη ιστορία, στην οποία θα ρίξουν φως αυτά που θα συζητήσουμε παρακάτω.
.
Ας μιλήσουμε με επίσημα θρησκευτικά κείμενα του Ισλάμ λοιπόν, και όχι από «πολέμια» του Ισλάμ βιβλία. Καμιά αντίρρηση.
Πάμε στη σούρα 23, εδάφια 5 και 6: «Οι πιστοί (του Ισλάμ)»: Ποιοι είναι αυτοί οι πιστοί;
5 «κι είναι εκείνοι που προφυλάγουν τον εαυτό τους απέχοντας από τα σαρκικά πάθη (το γενετήσιο οργασμό).
6. Εκτός αν τούτο συμβαίνει με τις συζύγους τους μόνο, ή με (τις αιχμαλώτους) εκείνες που εξουσιάζει το δεξί τους χέρι, γιατί τότε (στην περίπτωση αυτή) είναι εκτός μομφής».

Με δυο λόγια: οι περίφημοι «πιστοί» του Ισλάμ δικαιούνται να κάνουν σεξ με τις γυναίκες τους (μέχρι τέσσερις) αλλά και με τις σκλάβες τους. Όχι μόνο δηλ. νομιμοποιείται η ΔΟΥΛΕΙΑ αλλά και η σεξουαλική εκμετάλλευση των σκλάβων.

Τα ίδια συναντάμε παρακάτω στη σούρα 70 («οι σκάλες της ανόδου»): Θα ξεφύγουν από τη φοβερή τιμωρία του Αλλάχ στους απίστους (με φωτιά της κόλασης και τα συναφή) μεταξύ άλλων
29, «κι αυτοί που φυλάγουν την αγνότητά τους»,
30. «εκτός με τις συζύγους τους, και τις (αιχμάλωτες) που το δεξί τους χέρι εξουσιάζει οπότε δεν υπάρχει καμιά ενοχή».

Δηλαδή, δεν υπάρχει καμιά ενοχή στο να αιχμαλωτίζετε γυναίκες και να τις βιάζετε, ο … πολυεύσπλαχνος Αλλάχ τα επιτρέπει αυτά στους πιστούς και δεν θα τους στείλει στην κόλαση αν τα κάνουν.

Εξάλλου και ο προφήτης, παρά τις 11 συζύγους του, είχε τουλάχιστον 4 σκλάβες παλλακίδες, με μια από τις οποίες έκανε και γιο που όμως πέθανε πριν κλείσει τα δυο του χρόνια: Ήταν η κόπτισσα Μαρία, την οποία του είχε στείλει πεσκέσι μαζί με την αδελφή της, έναν ευνούχο, έναν γάιδαρο και κάτι ρούχα, ένας τοπικός βυζαντινός άρχοντας. Έδωσε το καλό παράδειγμα ο προφήτης λοιπόν, με τη Μαρία, τη Ρεχάνα και άλλες δυο που δεν ξέρουμε τα ονόματά τους, και ήταν λάφυρα πολέμου.

Παράλληλα στη σούρα 4 εδάφιο 24 διαβάζουμε ότι «επίσης απαγορεύεται να παντρεύεστε με έγγαμες γυναίκες, ΕΚΤΟΣ ΑΠΟ ΑΥΤΕΣ ΠΟΥ ΤΟ ΔΕΞΙ ΣΑΣ ΧΕΡΙ ΕΞΟΥΣΙΑΖΕΙ (ως αιχμάλωτες). Αυτός είναι γραπτός νόμος του ΑΛΛΑΧ για σας».
Άπαξ λοιπόν και η γυναίκα αιχμαλωτίστηκε, δεν πά’ νά ‘χει σύζυγο κάπου αλλού; Τώρα θα παντρευτεί τον μουσουλμάνο αφέντη της που κατέστρεψε το σπίτι, τη ζωή και τη φυλή της, και ίσως έχει πουλήσει κάπου σκλάβους τον άντρα και τα παιδιά της, διότι είναι γραπτός νόμος του Αλλάχ. Μάλιστα εδώ διχάζονται οι (ισλαμιστές) ερμηνευτές του Ισλάμ: Σύμφωνα με τον Μαουντούντι, υπάρχει μια σχολή που λέει ότι αν το ζευγάρι έχει αιχμαλωτιστεί μαζί, ο μουσουλμάνος δεν μπορεί να παντρευτεί τη γυναίκα, ενώ άλλες δυο σχολές υποστηρίζουν ότι η αιχμαλωσία λύει τον γάμο, οπότε ο μουσουλμάνος κάνει τη γυναίκα ό,τι θέλει.

Και συνεχίζει το ίδιο εδάφιο: «Και εκτός από αυτές σας επιτρέπονται όλες οι άλλες γυναίκες, μόνο ν’ αναζητήσετε τις γυναίκες σας για γάμο, με δώρα απ’ την περιουσία σας». Γιοκ περιουσία, γιοκ γάμος λοιπόν… Νo money, no honey.

Ακόμα όπως βλέπουμε στο 25, «Κι αν κάποιοι από σας δεν έχουν τα μέσα, που μ’ αυτά θα μπορούσαν να παντρευτούν ελεύθερες πιστές γυναίκες, (δηλ. αν δεν έχουν την περιουσία), τότε μπορούν να πάρουν για σύζυγο, κορίτσια που πιστεύουν, από αυτά που το δεξί σας χέρι εξουσιάζει». Δηλ. από τις σκλάβες τους, αν οι σκλάβες ήταν μουσουλμάνες. ΄Ομως στην περίπτωση που ήταν μουσουλμάνες, και πάλι θα έπρεπε ο μουσουλμάνος άντρας να τους δώσει προίκα για να τις παντρευτεί. «Ας τις παντρευτείτε λοιπόν με την άδεια του κυρίου τους, κι ας δώσετε σ’ αυτές την προίκα τους, σύμφωνα με ό,τι είναι λογικό».

Αυτοί χωρίς περιουσία, αναγκαστικά θα νήστευαν για να χαλιναγωγήσουν την επιθυμια τους, ή… θα αιχμαλώτιζαν κάποια και θα τακτοποιούνταν σεξουαλικά χωρίς να παντρευτούν.

Έτσι εξηγείται και γιατί πολέμησαν με τέτοια μανία φτωχοί Άραβες υπό τις διαταγές του Μωάμεθ: δεν είχαν περιουσία ώστε να βρουν σύζυγο, κι έτρεχαν να αιχμαλωτίσουν γυναίκες είτε για να τις πουλήσουν και να καταφέρουν ν’ αποκτήσουν περιουσία ώστε να παντρευτούν, είτε για να έχουν σεξ χωρίς τις συζυγικές υποχρεώσεις, όπως γινόταν με τις σκλάβες. Οι οποίες θα μπορούσαν ασφαλώς να είναι περισσότερες από μία. Θα μπορούσε δηλ. ένας που έμενε ανύπαντρος και είχε δυο τρεις σκλάβες, να έχει και το σεξ με τρείς διαφορετικές γυναίκες χωρίς να κάνει αμαρτία, και να είναι και ελεύθερος από τις υποχρεώσεις του γάμου.

Δεν είναι όλα αυτά πολύ πιο βολικά απ’ το να είναι κάποιος χριστιανός, οπότε πρέπει να δεθεί με μια μόνο γυναίκα για όλη τη ζωή του, μέχρι να τους χωρίσει ο θάνατος, και κάθε προσπάθεια να τη χωρίσει (εκτός αν εκείνη τον έχει απατήσει) ή να πάρει μια δεύτερη, μια τρίτη, μια τέταρτη όταν κάποια στιγμή η γυναίκα του γεράσει ή απλά τη βαρεθεί, ή να έχει εξωσυζυγικές σχέσεις με σκλάβες ή άλλες, θεωρείται αμαρτία;

Αφήστε που αυτός ο χριστιανός μετά το θάνατο θα απολαύσει «τη θέα του Θεού»… πράγμα που για τον πολύ κόσμο είναι αδιάφορο, ενώ οι «παρθένες με τα στρογγυλά και στητά στήθια» και τα βουνά από πιλάφι και τα ποτάμια από μέλι, που υπόσχεται ο παράδεισος του Ισλάμ, προκαλούν το άμεσο ενδιαφέρον όσων επιδιώκουν ικανοποίηση της πείνας τους, σεξουαλικής και μη. Δεν χρειάζεται λοιπόν να αναρωτηθούμε πολύ ΓΙΑΤΙ και ΣΕ ΠΟΙΑ ΕΙΔΗ ΑΝΘΡΩΠΩΝ διαδόθηκε αρχικά το Ισλάμ.

Οπότε λοιπόν Αλή, «Λέγεται στο Ιερό Κοράνι: “Προσκάλεσε όλους στη θρησκεία του Κυρίου σου με σοφία και με όμορφο κύρηγμα και προσπάθησε να τους πείσεις με τον καλύτερο τρόπο και τον πιο ευγενικό.” (Κοράνι, 16:125)», ότι αν πολεμήσουν για τον Αλλάχ και τον προφήτη θα λύσουν τα οικονομικά και σεξουαλικά τους προβλήματα σ’ αυτή τη ζωή και στην άλλη, με μόνη υποχρέωση να μοιράζονται τα κλοπιμαία, να δίνουν από αυτά στους φτωχούς (της δικής τους κοινότητας), να κάνουν μπάνια και να προσεύχονται πέντε φορές τη μέρα. Σίγουρα, τέτοιες υποσχέσεις προσελκύουν εθελοντές πιστούς, ποιος έχει αντίρρηση; Αυτές είναι εξάλλου οι υποσχέσεις που δίνουν στο Ισλάμ τον ιδιαίτερο χαρακτήρα του, γιατί υποσχέσεις για δικαιοσύνη και ανταμοιβή των δικαίων και ελεημόνων στη μετά θάνατον ζωή υπάρχουν και στις άλλες θρησκείες, από τον Ζωροαστρισμό και τον Ιουδαϊσμό μέχρι τον Χριστιανισμό. Ο τελευταίος όμως δεν ανέχεται το βιασμό και τη δουλεία οπότε δεν συνέφερε τους φτωχούς και άγαμους Άραβες, που κάπως έπρεπε να τακτοποιηθούν κι αυτοί…

Μετά που έπεσε και η χατζάρα, ασφαλώς οι πιστοί πολλαπλασιάστηκαν.

Ενδιαφέρον παρουσιάζουν και τα σχετικά χαντίθ («λόγια του προφήτη»): Πάνε κάποιοι μουσουλμάνοι που είχαν πιάσει αιχμάλωτες, να κάνουν σεξ μαζί τους. Είχαν κατά νου να εφαρμόσουν τη γνωστή «διακοπτόμενη συνουσία» για να μην μείνουν έγκυες, γιατί ο ισλαμικός νόμος απαγόρευε να πουλιούνται οι έγκυοι σκλάβες, οπότε θα έχαναν τα λεφτά από την πώλησή τους. Λένε τότε μεταξύ τους, «μια και είναι ο προφήτης εδώ, δεν πάμε να τον ρωτήσουμε;» Τον ρωτούν λοιπόν, «θέλουμε να κάνουμε σεξ με τις αιχμάλωτες, να τραβηχτούμε ή να μην τραβηχτούμε;» Και τι τους απαντάει; Μήπως να αφήσουν τις αιχμάλωτες στην ησυχία τους; Όχι, ο «προφήτης» μόνο τους λέει ‘δεν έχει σημασία αν τραβηχτείτε, γιατι όσοι είναι να γεννηθούν θα γεννηθούν» (ελεύθερη μετάφραση από το SAHIH MUSLIM, τομ 2, #3371, υπάρχει και σε άλλα χαντίθ).

Υπάρχουν και άλλα πολλά εδάφια που νομιμοποιούν τη δουλεία και τη σεξουαλική εκμετάλλευση των σκλάβων, άλλα που θεσμοθετούν τον ξυλοδαρμό των ανυπάκουων συζύγων (γυναικών, βέβαια…) κτλ. Πολλά είναι στη σούρα 4 λίγο πιο κάτω.

«Αυτό είναι το Ισλάμ που εσύ και εκατομύρια άνθρωποι σ’αυτόν τον πλανήτη αγαπήσατε και πιστέψατε», Αλή. Αν σας αρέσει, να το χαίρεστε. Μπορείτε να το κρατήσετε για τον εαυτό σας.

135. exel_dim - Δεκέμβριος 8, 2008

Παρακολουθώ με ενδιαφέρον τη συζήτηση, και βλέπω έναν Μουσουλμάνο (υποτιθέμενο «Έλληνα», αν και η φωτογραφία του στην ιστοσελίδα του τον προδίδει, γιατί δεν έχει καθόλου Ελληνικό πρόσωπο), να προσπαθεί να παρουσίασει ένα «ωραιοποιημένο» Ισλάμ, (παρά τα όσα ΟΛΟΙ γνωρίζουμε ότι εκπροσωπεί αυτή η θρησκεία, και το αίμα που χύνει παγκόσμια), και ένα σωρό Χριστιανούς, να κάνουν υπομονή, βλέποντάς τον να επιχειρεί να τους κοροϊδέψει μπροστά στα μάτια τους, με αυθαίρετες ερμηνείες και παπατζίδικα κόλπα, του τύπου: «ο τάδε το ερμηνεύει έτσι, η δείνα λέξη σημαίνει και εκείνο…»

Ήδη όμως εδώ και τόσες ημέρες, του έχουν τεθεί μία σειρά από 30 ξεκάθαρες ερωτήσεις από τους Χριστιανούς, περί των Πηγών πίστεως του Ισλάμ, αλλά ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΤΟΛΜΗΣΕΙ ΝΑ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙ, γιατί πρόκειται για ουσιαστικές ερωτήσεις, που αν τολμήσει να τις απαντήσει, θα του στερήσουν τον «παπατζίδικο» τρόπο να επικαλείται ερμηνείες ερμηνευτών και λέξεων. Γι’ αυτό και κάνει το κορόϊδο, (και ούτε στην ιστοσελίδα του δεν τόλμησε να τις αναρτήσει, αν και του δόθηκαν πρώτα στη δική του ιστοσελίδα, και όχι εδώ).

Αγαπητέ Αλή, ως παρατηρητής της συζήτησης, (γιατί δεν επιθυμώ συζήτηση με ανθρώπους που αποφεύγουν να απαντήσουν ευθέως σε ευθείς ερωτήσεις σαν εσένα), σε συμβουλεύω το εξής:

Εάν πράγματι σκοπεύεις να κάνεις ουσιαστική συζήτηση, και όχι να «ρίχνεις μελάνι» για να θολώνεις τα νερά περί του Ισλάμ, ΠΡΩΤΑ απάντησε στις βασικές εκείνες ερωτήσεις που σου τέθηκαν, και ΜΕΤΑ να επικαλείσαι τις πηγές του Κορανίου. Γιατί αν δεν μας ξεκαθαρίσεις τα περί των πηγών σου, για τις οποίες σε ρωτάμε, δεν έχει κανένα νόημα να τις επικαλείσαι!

Και εννοείται, ότι πρέπει να απαντήσεις ΕΠΙΓΡΑΜΜΑΤΙΚΑ, ΜΕ ΣΑΦΗΝΕΙΑ, ΣΤΙΣ ΣΑΦΕΙΣ ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ ΠΟΥ ΣΟΥ ΤΕΘΗΚΑΝ, και ΟΧΙ ΝΑ ΓΡΑΦΕΙΣ Ο,ΤΙ ΘΕΛΕΙΣ ΕΣΥ, υπό τύπον διαφημιστικού σποτ, εν μέσω μεγάλου όγκου δεδομένων, για να χάνονται οι απαντήσεις σου, επειδή δεν σε συμφέρει να απαντήσεις ευθέως. Και απαντήσεις, σε κείμενο, και ΟΧΙ ΣΕ ΤΑΙΝΙΑ, όπως συνηθίζεις, γιατί σε κείμενο σε ρώτησαν!

Παραπονιέσαι ότι δήθεν μιλάνε για το τι πιστεύεις, και δεν αφήνουν εσένα τον ίδιο να το εξηγήσεις. Όμως, ΟΤΑΝ ΣΕ ΡΩΤΑΝΕ, ΚΑΝΕΙΣ ΤΗΝ ΠΑΠΙΑ! Γιατί λοιπόν δεν εξηγείς, σε αυτή την ευκαιρία που σου έδωσαν να εξηγήσεις τις πηγές σου;;;

Άλλα λόγια ν’ αγαπιόμαστε!

Ορίστε λοιπόν! Τόσες εβδομάδες περιμένω να δω τις απαντήσεις σου στα 30 ερωτήματα. Γιατί δεν απαντάς; Δεν πήρες ακόμα «γραμμή» τι να απαντήσεις, από αυτούς που σε τροφοδοτούν με προσυλητιστικά κείμενα;

136. Νίκος ο Μετανοείτε - Δεκέμβριος 8, 2008

Τα βιβλία που συνιστά ο Αλή πρέπει νά ‘ναι πολύ αμερόληπτα βιβλία… Πίσω από την έκδοσή τους δεν είναι οι «εκδόσεις Etra» που απλά έχουν το διαδικαστικό μέρος… Είναι το «Ελληνοαραβικό Επιμορφωτικό Πολιτιστικό Κέντρο»… Το οποίο δεν αναφέρει στις σελίδες του να έχει εκδόσεις, αλλά αφού από κει τα παραγγέλνουμε ενώ οι εκδόσεις Etra ΔΕΝ τα έχουν στον κατάλογο με τα δικά τους βιβλία, τι κάνει νιάου νιάου στα κεραμίδια…

Ορίστε τι αναλαμβάνουν οι εκδόσεις Etra για τους πελάτες τους:
«Αναλαμβάνουμε εκδόσεις εφημερίδων, περιοδικών και βιβλίων σε όλα τα στάδια της παραγωγικής τους διαδικασίας. Επιμέλεια ύλης, στήσιμο, σχεδιασμό, επεξεργασία εικόνων, διαφήμιση, εκτύπωση και διανομή.
Σχεδιάζουμε επαγγελματικές κάρτες, μακέτες, φακέλους, επιστολόχαρτα, αυτοκόλλητα, σχεδιασμό λογοτύπου, φυλλάδια, αφίσες.
Επίσης: Το Σχεδιασμό Εντύπου Κάθε Είδους, Τυπογραφικές Εργασίες,
Διορθώσεις, Επιμέλειες Κειμένων, Την Έκδοση Βιβλίων, Καταλόγων, Πρακτικών Συνεδρίων, book on demand κ.ά».

Το «Ελληνοαραβικό Επιμορφωτικό Πολιτιστικό Κέντρο» έχει τη σελίδα http://www.islamfriends.gr… και από κει προέρχονται κείμενα που μας επικολλά ο Αλή, όπως αυτό για τις γυναίκες http://www.islamfriends.gr/islam_and_women.asp

Στη σελίδα του διαβάζουμε και για την ιατρική σχολή που ανέφερε ο ΟΡΘΟΣ ΛΟΓΟΣ και για τη μετάφραση των ιατρικών κειμένων του Γαληνού από τους Σύριους Χριστιανούς:

http://www.islamfriends.gr/syrian_christians.asp
«Για παράδειγμα, ο Σέργιος της Ρεσάινα (απ.536) είχε σπουδάσει ιατρική στην Αλεξάνδρεια και ολοκλήρωσε τις μεταφράσεις πάνω στα ιατρικά συγγράμματα του Γαληνού αλλά και άλλες μεταφράσεις. Ήταν Σύριος Χριστιανός Ορθόδοξος (Ιακωβίτης) αλλά εργαζόταν σε συνεργασία με τους Νεστοριανούς και οι μεταφράσεις τους πέρασαν μέσα στην Περσική Αυτοκρατορία.

Όταν ιδρύθηκε το Ισλαμικό Χαλιφάτο, οι χριστιανοί αυτοί αποδείχθηκαν ανεκτίμητη πηγή για τους νέους ηγεμόνες. Όταν το χαλιφάτο των Αββασιδών εγκαταστάθηκε στη Βαγδάτη, οι επικεφαλής της Νεστοριανής Εκκλησίας μετέφεραν την κατοικία τους εκεί. Και οι Νεστοριανοί γιατροί για παράδειγμα, ήταν διαθέσιμοι με την καλύτερη ιατρική γνώση της εποχής, και είχαν γαλουχηθεί στο σπουδαίο Νεστοριανό Πανεπιστήμιο του Ιουντισαπούρ (Jundishapur). Ασχολήθηκαν επίσης με άλλους κλάδους την επιστημών και της φιλοσοφίας. Όμως μία συγκεκριμένη όψη της Νεστοριανής συνεισφοράς ήταν ο ρόλος που έπαιξαν στην μετάφραση των ελληνικών επιστημονικών συγγραμμάτων στην αραβική γλώσσα».

Κατά τα άλλα οι άνθρωποι της εποχής του «προφήτη» ήταν δήθεν αμόρφωτοι και αυτά που έγραφε το Κοράνι ήταν… θείες αποκαλύψεις γιατί κανείς δεν μπορούσε να τα ξέρει…

Για να δούμε και ποιος πλήρωσε για το κέντρο αυτό και πόσα έδωσε:
«Πήραν το… τζαμί στα χέρια τους

Του ΘΩΜΑ ΤΣΑΤΣΗ

Τζαμί ακούνε και τζαμί δεν βλέπουν οι μουσουλμάνοι που ζουν στην Ελλάδα. Μόνοι και με την οικονομική επιχορήγηση ενός ισχυρού επιχειρηματία από τη Σαουδική Αραβία αγόρασαν ένα παλιό εργοστάσιο, το ανακατασκεύασαν και σήμερα το εγκαινιάζουν.

Τελευταίες εργασίες με το στρώσιμο των χαλιών προσευχής από την Τουρκία
Το νέο κτίριο του Ελληνοαραβικού Επιμορφωτικού Πολιτιστικού Κέντρου βρίσκεται στη οδό Κύπρου 2 και Πειραιώς, στο Μοσχάτο. Εκεί οι μουσουλμάνοι που προέρχονται κυρίως από αραβικές χώρες και όχι μόνο, θα έχουν τη δυνατότητα να προσευχηθούν σ’ ένα σύγχρονο χώρο που θα καλύπτει τις ανάγκες τους στα 1.800 τ.μ. του κτιρίου. Ο χώρος προορίζεται επίσης να καλύψει τις ανάγκες των νέων Αράβων που γεννήθηκαν και μεγαλώνουν στην Ελλάδα και δεν γνωρίζουν καλά τα αραβικά. Θα λειτουργεί σαν σχολείο Αραβικών.

Αυξάνονται συνεχώς

Ο πρόεδρος της Μουσουλμανικής Ενωσης Ελλάδος Ναΐμ Ελ Γκαντούρ μάς τονίζει ότι οι ανάγκες των μουσουλμάνων στην Αθήνα αυξάνονται συνεχώς. «Ακούσαμε ότι θα γίνει το τζαμί, ακόμη και σήμερα μας λένε ότι όλα βρίσκονται σε εξέλιξη και ότι κάποια στιγμή θα ξεκινήσει η λειτουργία του στο Βοτανικό. Δεν μας λένε όμως ούτε πότε θα αρχίσει να χτίζεται ούτε πότε μπορούμε να υπολογίσουμε ότι θα λειτουργήσει».

Το εξωτερικό του κτιρίου με βιτρό από το Κοράνιο
Πριν από ένα χρόνο βρέθηκε το κτίριο στο Μοσχάτο, εκεί που παλαιότερα ήταν ένα εργοστάσιο υφασμάτων. Το κτίριο αγοράστηκε τον Δεκέμβριο του 2006 αντί 2,5 εκατ. ευρώ. Τα χρήματα έδωσε ο Σαουδάραβας επιχειρηματίας Ελ Φαουζάν ενώ τα σημερινά εγκαίνια έκανε ο γνωστός στον μουσουλμανικό κόσμο Αιγύπτιος ιμάμης, Ομάρ Αμπντέλ Κάφι. Το Ελληνοαραβικό Πολιτιστικό Κέντρο είχε ζητήσει να παρευρεθεί στα εγκαίνια ένα άλλος Αιγύπτιος θρησκευτικός λειτουργός που έχει έρθει πολλές φορές στην Ελλάδα. Πρόκειται για τον Αιγύπτιο Βάγκμπι Γκιουνέιμ που ζει στο Μπαχρέιν. Ωστόσο, αν και ζήτησε βίζα δεν του δόθηκε καμία απάντηση. «Οι ελληνικές Αρχές όχι μόνο δεν έδωσαν βίζα εισόδου στον Αιγύπτιο ιμάμη, αλλά αρνήθηκαν να απαντήσουν και στη Μουσουλμανική Ενωση Ελλάδος που πριν από επτά μήνες απευθύνθηκε στην υπουργό Εξωτερικών Ντόρα Μπακογιάννη. Της ζητήσαμε να μεσολαβήσει για να μάθουμε τι συμβαίνει και δεν υπάρχει απάντηση στο αίτημα του κ. Γκιουνέιμ. Δεν λάβαμε όμως και σε αυτή την περίπτωση απάντηση», τονίζει ο πρόεδρος της Μουσουλμανικής Ενωσης Ελλάδος Ναΐμ Ελ Γκαντούρ. Η μουσουλμανική κοινότητα της Αθήνας αποδίδει την άρνηση να δοθεί βίζα στο διεθνές κλίμα «αντιτρομοκρατικής υστερίας που έχουν επιβάλει οι Αμερικανοί».

Για να λάβει το κτίριο τη σημερινή του μορφή χρειάστηκε αρκετός χρόνος και χρήμα. Να μετατραπεί σ’ ένα χώρο που θα έχει τη δυνατότητα να φιλοξενήσει πάνω από 1.000 πιστούς που επιθυμούν να προσευχηθούν, να έχει σύγχρονο εξοπλισμό, γιγαντοοθόνες και ειδικές ηχητικές εγκαταστάσεις. Χθες το απόγευμα ένα συνεργείο τοποθετούσε τα τελευταία χαλιά που έφτασαν από την Τουρκία. Κάποιος άλλος έγραφε στα αραβικά ιερές φράσεις στα βιτρό τζάμια που περιστοιχίζουν το ισόγειο. Το ίδιο γινόταν στο υπόγειο και στον πρώτο όροφο που θα λειτουργεί ως γυναικωνίτης. «Στην Ελλάδα δύο νόμοι προβλέπουν τη λειτουργία τζαμιού. Ο πρώτος έγινε με πρόσχημα τους Ολυμπιακούς Αγώνες του 2004. Ο δεύτερος είναι πιο πρόσφατος και προβλέπει τη λειτουργία τζαμιού στο Βοτανικό. Έχουμε ακούσει πολλά και σκεφτήκαμε να προχωρήσουμε μόνοι μας. Αυτό που κάνουμε δεν καλύπτει όλες τις ανάγκες των μουσουλμάνων. Το τζαμί είναι απαραίτητο», λέει ο πρόεδρος της Μουσουλμανικής Ενωσης Ελλάδος.

ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ – 22/06/2007

Νομίζει κανείς ότι είναι τυχαίο, ότι το 2007 ιδρύθυκε το κέντρο αυτό και το 2008 ο «Αλή» αποφάσισε να καλεί σε διάλογο χριστιανούς για το Ισλάμ; Μπα σύμπτωση θα είναι…

137. Αλή - Δεκέμβριος 8, 2008

Exel Dim,

δεν έχω δικιά μου ιστοσελίδα

138. Αλή - Δεκέμβριος 8, 2008

Ισλάμ Και Η Καταπολέμηση Της Δουλείας (Μέρος 1)

Οι προσπάθειες του προφήτη στην καταπολέμηση της δουλείας και της σωματεμπορίας

Το κάλεσμα του προφήτη Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’αυτόν) ήταν ένα κάλεσμα για την απελευθέρωση του ανθρώπου και να τεθεί τέλος στην δουλεία του. Ταύτισε την ελευθερία με την ανθρωπότητα, και την κατέστησε μια απόδειξη για την τίμηση του ανθρώπου από τον Θεό. `Eδωσε μεγάλο ενδιαφέρον στους δούλους, στενεύοντας τις πηγές της δουλείας και διευρύνοντας τους δρόμους της απελευθέρωσης. Παρότρυνε τους ανθρώπους να απελευθερώσουν τους δούλους, και δήλωσε ότι όποιος απελευθερώνει έναν δούλο, ο Θεός του απελευθερώνει ένα μέλος του σώματός του από την κόλαση της ημέρας της κρίσεως.

Ο Γερμανός ανατολιστής Αδάμ Μιτζ απέδειξε ότι η απελευθέρωση των δούλων αποτελεί μια αρχή του Ισλάμ. Λέει χαρακτηριστικά: Στο Ισλάμ υπήρχε ένας κανόνας προς το συμφέρον των δούλων. `Eνας δούλος μπορούσε να εξαγοράσει την ελευθερία του πληρώνοντας ένα χρηματικό ποσό, και είχε το δικαίωμα να ασχοληθεί με την εργασία που επιλέγει.

Αποτελούσε επίσης ένα καλό ήθος να αφήσει ο μουσουλμάνος μια διαθήκη στην οποία απελευθερώνει μερικούς δούλους του. Το Ισλάμ άλλωστε ύψωσε την αξία των δούλων, στο βαθμό που ο προφήτης, όπως αναφέρει ο χριστιανός διανοούμενος Νάζμι Λούκα, κατέστησε του δούλους ίσους με τους βασιλείς της Κουράις!.

`Eτσι, οι ηγεσίες της Κουράις προσπάθησαν με κάθε τρόπο να εμποδίσουν το νέο αυτό κάλεσμα το οποίο αποσκοπεί στην απελευθέρωση των δούλων και απαιτεί την πλήρη ισότητα μεταξύ τους και των κυρίων τους. Η Μέκκα διαπραγματευόταν με τον προφήτη την αποπομπή αυτών των δούλων με ανταμοιβή οι ηγέτες της να αποδεχτούν το Ισλάμ. Έτσι αποκαλύφτηκαν κουρανικά εδάφια στον προφήτη που τον προειδοποιούν από την αποπομπή ή την εγκατάλειψη των δούλων, οι οποίοι έδωσαν ό,τι καλύτερο είχαν για να υποστηρίξουν το νεογέννητο κάλεσμα, και λάτρευαν τον `Eναν και μοναδικό Θεό μέρα και νύχτα, χωρίς να επιδιώκουν ούτε αξίωμα ούτε χρήμα, παρά μόνο το έλεος του Θεού.

Το Κοράνι αναφέρει: «Και να χαρακτηρίζεις τον εαυτό σου με την δέουσα υπομονή στο πλευρό αυτών που προσεύχονται στον Θεό τους πρωί και βράδι, προσδοκώντας το πρόσωπό Του. Μην στρέψεις το μάτι σου απ`αυτούς αναζητώντας τα κοσμήματα της επίγειας ζωής και μην υπακούς όσους έχουμε στρέψει τις καρδιές τους από την πίστη μας και ακολούθησαν την αφροσύνη τους ώσπου η ζωή τους έχει γίνει μάταιη» (Κοράνι 18:28).

Αυτοί οι δούλοι στην ισλαμική νομοθεσία έχουν μεγαλύτερη αξία και ευλογία, και είναι πιο εύσπλαχνοι και αγνοί σε σύγκριση με του κυρίους τους οι οποίοι υποτιμούν τον άνθρωπο και συμπεριφέρνονται αλαζονικά. Για χάρη τους αποκαλύφτηκαν κορανικά εδάφια στον προφήτη διατάζοντας τον να τους έχει συνεχώς στα μάτια του, αλλά και προειδοποιώντας τον να στρέφεται από τους δούλους στα κοσμήματα των μεγάλων, να αμελεί τον δούλο και να υπακούει τον άπιστο κύριό του.

Οι δούλοι έχουν βρει την αξιοπρέπεια και την ελευθερία στις μεταρρυθμιστικές αρχές του Ισλάμ, και την απελευθέρωσή τους από το ζυγό της ταπείνωσης και της φτώχειας. Το Ισλάμ τους θεωρεί μερικές φορές και κυρίους των μουσουλμάνων. αναφέρεται πως ο `Oμαρ ιμπν Αλ-Χαττάμπ, σχολιάζοντας την αγορά του τότε δούλου Μπιλάλ ιμπν Ραμπάχ από τον `Aμπου Μπακρ για να τον απελευθερώσει, είπε: ο κύριός μας απελευθέρωσε τον κύριο μας!.

Προφητικές οδηγίες για τη βελτίωση της κατάστασης των δούλων:

Μια επισκόπηση των οδηγιών του προφήτη καθιστά εμφανείς τις προσπάθειες που κατέβαλε ο προφήτης της ανθρωπότητας στην κατεύθυνση της βελτίωσης της κατάστασης των δούλων. Παρακάτω αναφέρονται, ενδεικτικά, μερικές προφητικές οδηγίες:

1- τα τελευταία του λόγια για τους δούλους:
Ακόμη και στις τελευταίες του στιγμές δεν ξεχνά τους δούλους. Ο `Αλυ Ιμπν `Αμπι Τάλιμπ αναφέρει: «τα τελευταία λόγια του προφήτη ήταν: η προσευχή! η προσευχή, και να φοβάστε τον Θεό στους δούλους». Ακόμη και ετοιμοθάνατος, ο προφήτης κάνει συστάσεις για τους δούλους, αφού τους αγκάλιασε με αγάπη καθ`όλη τη διάρκεια της ζωής του.

2- η προειδοποίησή του από την κακοποίηση των δούλων:
Τον εξόργιζε ιδιαίτερα η κακοποίηση των δούλων. Ο `Αμπου Μασούντ Αλ-Ανσάρι αναφέρει: ενώ έδερνα έναν δούλο μου, άκουσα μια φωνή πίσω μου που λέει «Μάθε `Αμπου Μασούντ ότι ο Θεός έχει περισσότερη δύναμη επάνω σου απ`ό,τι εσύ επάνω αυτόν», όταν γύρισα βρήκα τον προφήτη και είπα «Ω προφήτη!, τον αφήνω ελεύθερο για τον Θεό», τότε μου είπε «αν δεν έχεις κάνει τούτο, θα σε άγγιζε η πυρ (της κόλασης)».

`Ετσι παιδαγωγούσε ο προφήτης τους συντρόφους του και όλους τους πιστούς στον σεβασμό του ανθρώπου, κυρίως του αδύναμου, του δούλου και του υπηρέτη. Αυτό το κάλεσμα ισχύει και για όλους τους μουσουλμάνους κυβερνώντες παντού και πάντοτε, επιβάλλοντας σε αυτούς την προστασία των δούλων από τα βασανιστήρια και τον διωγμό, και την σοβαρή επιδίωξη της απελευθέρωσής τους.

3- η εντολή του για καλή συμπεριφορά στους δούλους:
Ο προφήτης ήταν ο πιο επιεικής άνθρωπος προς του δούλους. ο `Ανας, ένας σύντροφος του, αναφέρει για τον προφήτη ότι «ήταν ο πιο επιεικής άνθρωπος με τους δούλους, μα τον Θεό δεν δίσταζε να τον φέρει το νερό ένας δούλος ή υπηρέτης και να πλύνει ο προφήτης το πρόσωπο και τα χέρια του, δεν του ζητούσε κανένας ποτέ κάτι χωρίς να τον ακούσει και να αποχωρήσει μετά τελευταίος και δεν τον χαιρετούσε ποτέ κανείς χωρίς να του απλώσει το χέρι του και να το πάρει πίσω αφού το πάρει ο άλλος».

Ο Αλ-Μααρούρ Ιμπν Σουάιντ λέει: «είδα τον `Αμπου Δαρ στην περιοχή της Αλ-Ράμπδα, φορούσε τον ίδιο χιτώνα αυτός και ο δούλος του, τον ρώτησα γι` αυτό και μου είπε: έβρισα έναν άνθρωπο με την μάνα του (λέγοντας του: γιε της μαύρης), τότε μου είπε ο προφήτης: «Ω `Αμπου Δαρ, του βρίζεις την μάνα; `Εχεις ακόμη στοιχεία της προϊσλαμικής εποχής, αυτοί είναι αδέλφια σας (οι δούλοι είναι αδέλφια σας στην ανθρωπότητα και στη θρησκεία), ο Θεός τους έκανε υπό τον έλεγχο σας, όποιος ελέγχει τον αδελφό του να τον ταΐζει απ` ό,τι τρώει, να τον ντύνει απ` ό,τι ντύνεται, και μην τους επιβάλλετε δουλείες που δεν αντέχουν, και αν το κάνετε να τους βοηθήσετε».

Απαγόρευσε την ειρωνεία από τους δούλους, από τα χρώματα και τα γένη τους. Θεώρησε αμαρτία να κουράζεται ο δούλος στην υπηρέτηση, και επέβαλε την βοήθειά του αν αναβάλει έργο που δεν αντέχει. Οι νομοδιδάσκαλοι προειδοποιούν από τη συνεχή εργασία των δούλων μέρα νύχτα λέγοντας: «αν τον βάλει ο κύριος να εργάζεται την ημέρα πρέπει να τον αφήνει να ξεκουραστεί το βράδι, και αντίστροφα» και λένε: «πρέπει να τον αφήνει να ξεκουραστεί και να ξαπλώσει το μεσημέρι κατά τη διάρκεια του καλοκαιριού, και να του δίνει χρόνο για τις πέντε καθημερινές προσευχές, και αν ταξιδέψει πρέπει να τον έχει μαζί του πάνω στο μεταφορικό ζώο ή να ανταλλάζουν τη θέση».

Είπαν κιόλας: «αν ο δούλος είναι αλλόθρησκος, π.χ. χριστιανός, πρέπει να μην του απαγορεύει ο μουσουλμάνος να πηγαίνει στην εκκλησία, να πίνει το κρασί ή να τρώει το χοιρινό κρέας, διότι αυτή είναι η θρησκεία του (το παραπέμπει ο Αλ-Μπανάνι από τον Μάλεκ στο Μονταουάνα).

Ας προσέξουμε τα λόγια του προφήτη «`Εχεις ακόμη στοιχεία της προϊσλαμικής εποχής», που δηλώνει ότι αυτοί που ταπεινώνουν και κακοποιούν τους δούλους με λόγια ή πράξη ανήκουν στην προϊσλαμική εποχή, την εποχή της άγνοιας και της βαρβαρότητας.

4- κινητοποίηση της λαϊκής συνείδησης για την καταπολέμηση της δουλείας:

Η δουλεία χαρακτήρισε ένα μέρος της ζωής του συντρόφου του προφήτη Σουλεϊμάν Αλ-Φαρέσι, ο οποίος ήταν δούλος σε έναν πλούσιο, και έτσι έχασε κάποιες αναμετρήσεις στο πλευρό του προφήτη, όπως οι μάχες Μπαντρ και `Οχοντ.

Πήγε ο Σουλεϊμάν στον προφήτη ο οποίος του συνέστησε να γράψει στον κύριό του, προκειμένου να τον ελευθερώσει. Ο Σουλεϊμάν έγραψε στον κύριό του προσφέροντάς του να του φυτέψει τριακοσίους φοίνικες, και να του πληρώσει σαράντα οκές από χρυσό. `Ολοι οι μουσουλμάνοι συνέβαλαν στην εξόφληση του χρέους του Σουλεϊμάν, φέρνοντάς του τους φοίνικες, σκάβοντας τις θέσεις όπου θα φυτευτούν, και ήρθε ο ίδιος ο προφήτης για να τα φυτέψει με το χέρι του, και έτσι απελευθερώθηκε ο Σουλεϊμάν.

Η πρώτη αναμέτρηση του Σουλεϊμάν με τον προφήτη ήταν στην μάχη Αλ-Αχζάμπ, και ήταν αυτός ο οποίος έμπνευσε την ιδέα του μεγάλου χαντακιού γύρω από την Μεδίνα για να την προστατέψει από τους εισβολείς. `Οταν πέτυχε η ιδέα, όλοι οι σύντροφοί του, τον εκτιμούσαν περισσότερο για την ευφυΐα και τη συνεισφορά του στο Ισλάμ, και έτσι είπαν οι Ανσάρ (οι ντόπιοι κάτοικοι της Μαντίνα που δέχτηκαν τον προφήτη με τους συντρόφους του μετά την μετανάστευσή τους, το 622 μ.Χ., από την Μέκκα και τον διωγμό των Κουραϊσιτών), αλλά και οι Μουχατζιρίν (οι σύντροφοι του προφήτη οι οποίοι μετανάστευσαν μαζί του από την Μέκκα στη Μεδίνα): «ο Σουλεϊμάν είναι ένας από μας», και τότε παρενέβη ο προφήτης και είπε: «Ο Σουλεϊμαν είναι ένας από μας, ανήκει στον οίκο μου».

Η ισλαμική νομοθεσία έπρεπε να προχωρήσει σταδιακά στην κατάργηση των φθαρμένων ηθών και παραδόσεων, στενεύοντας τις πηγές της δουλείας και διευρύνοντας τους δρόμους της απελευθέρωσης.

`Ετσι η αξία των δούλων στο κράτος του Ισλάμ ήταν πολύ μεγάλη όσο ήταν η προσπάθειες τους και οι υπηρεσίες που προσέφεραν στην κοινωνία. Η παρελθούσα δουλεία τους δεν αποτελούσε κανένα λόγο υποτίμησης μεταξύ των άλλων αδελφών τους.

5- θέσπιση του κανόνα «η εξιλέωση του ξυλοδαρμού του δούλου είναι η απελευθέρωσή του»:

Το Ισλάμ και η νομοθεσία του άνοιξαν μια πόρτα για την απελευθέρωση των δούλων μέσω της θέσπισης του κανόνα «η εξιλέωση της πράξης του ξυλοδαρμού ενός δούλου είναι η απελευθέρωσή του». `Ενας κανόνας ο οποίος δεν υπήρχε στην εποχή πριν το Ισλάμ, και δίνει την ελευθερία στον δούλο αν κακοποιείται από τον κύριο του.

Ο Αμου Σάλεχ Δακουάν αναφέρει από τον Δαδάν ότι είπε: «βρήκα τον Ιμπν `Ομαρ, έναν σύντροφο του Προφήτη, και είχε απελευθερώσει έναν δούλο. Πήρε ένα ξυλάκι από το χώμα και είπε: η αμοιβή μου στον Θεό γι` αυτόν δεν είναι καν ίσα μ` αυτό το μικρό ξυλάκι, επειδή άκουσα τον προφήτη να λέει «όποιος κακοποιήσει η χαστουκίσει τον δούλο του δεν έχει καμία εξιλέωση παρά μόνο να τον απελευθερώσει».

6- αλληλεγγύη του κράτους στον δούλο με ειδικές ανάγκες και στον ασθενή:
Ο Ζενμπάα `Αμπου Ράουχ, ένας σύντροφος του προφήτη, είχε έναν δούλο που λεγόταν Σάνταρ Ιμπν Σάνταρ. Τον έπιασε να φιλάει μια άλλη δούλη του, του προκάλεσε σοβαρή σωματική ζημιά. `Επειτα, όταν πληροφόρησε τον προφήτη για ό,τι έγινε, του είπε: «γιατί έκανε τέτοιο πράγμα;» απήντησε: «γιατί έκανε το και το.» και του ανέφερε το τι έκαμε με τη δούλη. Τότε απευθύνθηκε ο προφήτης στον δούλο και του είπε: «πήγαινε, είσαι ελεύθερος», είπε ο δούλος: «κι σε ποιόν ανήκω τώρα;», είπε ο προφήτης: «στον Θεό και στον απόστολό του» και διέταξε τους πιστούς να τον υποστηρίξουν. Μετά τον θάνατο του προφήτη, ήρθε ο δούλος στον χαλίφη Άμπου Μπακρ και είπε: «η διαθήκη του προφήτη!» εννοώντας ότι ζητάει να συνεχίσει τη βοήθεια που του πρόσφερε ο Προφήτης, απήντησε ο ʼμπου Μπακρ: «ναι, σε επιδοτούμε εσένα και την οικογένειά σου», και έπαιρνε το επίδομα μέχρι τον θάνατο του χαλίφη. `Oταν έγινε ο `Oμαρ χαλίφης ξαναήρθε σ` αυτόν ο Σάνταρ και είπε: «η διαθήκη του προφήτη!», του απήντησε: «ναι, που θέλεις να μείνεις;», είπε: «στην Αίγυπτο», τότε έγραψε ο `Oμαρ στον κυβερνήτη της Αιγύπτου να του χορηγήσει καλλιεργήσιμη γη για να ζήσει απ` αυτήν.

Το κράτος λοιπόν, κατά την ισλαμική νομοθεσία, αναλαμβάνει τους δούλους με ειδικές ανάγκες όπως τους ελεύθερους, και τους επιδοτεί με τον απαραίτητο μισθό που τους φτάνει για να μην έχουν ανάγκη κανέναν.

Το ψέμα της θέσπισης της δουλείας:
Παρ` όλες τις προσπάθειες του προφήτη για την απελευθέρωση των δούλων μερικοί μοχθηροί μελετητές ισχυρίστηκαν ότι ο Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’αυτόν) θέσπισε την δουλεία.

Αυτούς τους παραπέμπουμε στον Λάιτνερ ο οποίος απαντά σ` αυτό το ψέμα λέγοντας:
«βλέπουμε τους ανόητους από τους χριστιανούς να καταδικάζουν το Ισλάμ σαν να ήταν αυτό που θέσπισε την δουλεία, παρά το γεγονός ότι ο Μουχάμμεντ παρότρυνε με κάθε τρόπο την απελευθέρωση των δούλων, και αυτό αποτελεί το ισχυρότερο μέσο για την καταπολέμηση του φαινόμενου».

Επίσης, ο Γάλλος συγγραφέας Βανσάν Μοντιέρ, αντιτιθέμενος σε αυτούς τους ισχυρισμούς, λέει: «καταδικάζουν το Ισλάμ για το φαινόμενο της δουλείας το οποίο προϋπήρχε πριν την εμφάνιση του.

Επιπρόσθετα, όταν διαδόθηκε το Ισλάμ και εφαρμόστηκαν οι κανόνες του, επιδίωκε την κατάργηση της δουλείας, στο βαθμό που πολλές από τις εξιλεωτικές πράξεις από τις αμαρτίες που διαπράττει ένας πιστός πραγματοποιούνται μέσω της απελευθέρωσης των δούλων, πράγμα που το Ισλάμ θεωρεί ευεργεσία».

Ο Βρετανός διανοούμενος Κουίλιαμ μιλάει για τις αναφορές που δημιούργησαν οι μοχθηροί μελετητές και λέει:»τέτοιες αναφορές είναι αναμφισβήτητα αναληθείς, δεν μπορεί να ευσταθούν ή να έχουν γίνει ποτέ».

Ο ίδιος αποδεικνύει ότι ο προφήτης Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’αυτόν) είναι αυτός που έθεσε τέλος στην δουλεία σε όλη την αραβική χερσόνησο. Δίνει παράδειγμα με τις περιοχές της ανατολικής και βόρειας Αφρικής στις οποίες διαδόθηκε το φαινόμενο της σωματεμπορίας και της δουλείας, και δείχνει ότι ο λόγος έγκειται στο γεγονός ότι το Ισλάμ δεν είχε φτάσει εκεί, διότι ένα από τα βασικά χαρακτηριστικά του Ισλάμ είναι η καθοριστική κατάργηση της δουλείας», παρά το γεγονός ότι η δουλέμποροι, όπως λέει ο Εντουάρντ Μπρόι, «ήταν κυρίως Ευρωπαίοι», κι έτσι «σταμάτησε το κίνημα της ανάπτυξης στις αφρικανικές χώρες λόγω του μεγάλου χάους που προκάλεσαν εκεί οι Ευρωπαίοι δουλέμποροι».

Αν ειπωθεί ότι το Ισλάμ δεν έθεσε άμεσα τέλος ολοκληρωτικά στην δουλεία και στην σωματεμπορία παρά τις μεγάλες προσπάθειες του προφήτη στην καταπολέμησή τους, η απάντηση είναι ότι το ισλαμικό κράτος δεν θα μπορούσε μόνο του να καταργήσει εντελώς αυτά τα φαινόμενα για πολλούς και αυτονόητος λόγους:

Α- αυτά τα φαινόμενα ήταν παλιά και ευρέως διαδεδομένα σε όλες τις ανθρώπινες κοινωνίες, τις αραβικές και τις μη αραβικές, από τα αρχαιότερα χρόνια. Η ισλαμική νομοθεσία, όπως κάνει και αλλού, έπρεπε να προχωρήσει σταδιακά στην κατάργηση των φθαρμένων ηθών και παραδόσεων, στενεύοντας τις πηγές της δουλείας και διευρύνοντας τους δρόμους της απελευθέρωσης.

Β- αυτά τα έθιμα ήταν, πριν την εμφάνιση του Ισλάμ, διεθνούς χαρακτήρα. `Oλα τα κράτη και όλες οι αυτοκρατορίες – χωρίς εξαίρεση – ασκούσανε την δουλεμπορία και την σωματεμπορία. `Eτσι η κατάργηση του φαινόμενου χρειαζόταν μια διεθνή συμφωνία, που να επιβάλλει σε όλους την απαγόρευση της δουλεμπορίας. Είναι γνωστό ότι κατά τη διάρκεια της ζωής του προφήτη το νεοσύστατο ισλαμικό κράτος τότε δεν είχε τη δύναμη ούτε τα μέσα για την απαγόρευση αυτών των εθίμων.

Γ- το Ισλάμ ήταν ακόμη νεόφερτο στη ζωή των ανθρώπων, αν το κράτος εκδίδει μια απόφαση που απαγορεύει την δουλεία, εκείνοι που το εμπόριο και οι επιχειρήσεις τους εξαρτώνται από δούλους θα αντιμετώπιζαν μεγάλο πρόβλημα. `Eτσι το ισλαμικό σύστημα έπρεπε να υιοθετήσει μια σταδιακή πολιτική στην κατάργηση του φαινόμενου.

Δ- το ισλαμικό κράτος δεν διέθετε τα οικονομικά μέσα που του εξασφαλίζουν να αναλάβει αυτούς τους δούλους οικονομικά μετά την απελευθέρωσή τους, ούτε να τους παρέχει όλους θέσεις εργασίας. Είναι γνωστό ότι οι δούλοι ήταν υπό την κηδεμονία των κυρίων τους, αναλάμβαναν κάποιες δουλειές γι` αυτούς και έτρωγαν από τα χρήματά τους.

Απαγόρευση της σωματεμπορίας: Απόδειξη της καταπολέμησης της σωματεμπορίας στην ισλαμική νομοθεσία αποτελεί η απαγόρευση όλων των μορφών της, κυρίως σε ό,τι αφορά τις γυναίκες και των παιδιών. Ο `Aμπου Χουράϊρα αναφέρει για τον προφήτη τον λόγο του: «Είπε ο Θεός: {Θα Είμαι Ενάντιος σε τρεις ανθρώπους στην Ημέρα της Κρίσεως: σε όποιον ορκίστηκε στο όνομά Μου και έπειτα πρόδωσε, όποιον πούλησε έναν ελεύθερο και εκμεταλλεύτηκε την τιμή του και όποιον προσέλαβε έναν εργάτη και αφού έγινε η δουλειά του δεν του πλήρωσε}».

Το έγκλημα της δουλεμπορίας – το οποίο έχει απαγορεύσει η ισλαμική νομοθεσία – είναι διαδεδομένο με διάφορες μορφές στις ανθρώπινες κοινωνίες χθες και σήμερα. Το διέπραξαν οι αραβικές φυλές, οι Πέρσες και οι Ρωμαίοι πριν την προκήρυξη του Ισλάμ από τον προφήτη Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’αυτόν), απαγάγανε του ανθρώπους από τους δρόμους, τους έκλεβαν ό,τι είχαν και τους πουλούσαν σε αγορές δούλων. Στην νεότερη εποχή, δουλεμπορία άσκησαν και οι Αμερικανοί εναντίον τους νέγρους, ιδρύοντας και οργανισμούς για την αγοραπωλησία τους, διαπράττοντας το χειρότερο είδος ρατσισμού εις βάρος τους.

Εμφανιστήκαν και ομάδες για την αγοραπωλησία των γυναικόπαιδων, με στόχο μόνο την κερδοσκοπία. Τέτοιες ομάδες έφτασαν και στο βαθμό να εκμεταλλευτούν φυσικές καταστροφές και πολέμους για να ασκήσουν το αισχρό εμπόριο τους. Απόδειξη αποτελούν τα τελευταία γεγονότα στην καταστροφή των τσουνάμι, σύμφωνα με τις δημοσιεύσεις εφημερίδων, με τους τρομακτικούς αριθμούς γυναικών και παιδιών που υπήρξαν θύμα σωματεμπορίας.

Από την άλλη το Ισλάμ απαγόρευσε την σωματεμπορίας, καταπολέμησε την εκμετάλλευση του ανθρώπου από τον άνθρωπο και απαγόρευσε ρητά τον εξαναγκασμό των κοριτσιών στην άσκηση της πορνείας, όπως αναφέρει το Κοράνι: «Και μην αναγκάζετε τις δούλες σας στην πορνεία, ενώ επιθυμούν την αγνότητα, επιδιώκοντας τα πρόσκαιρα αγαθά της επίγειας ζωής» (Κοράνι 24:33).

Πέραν του ότι η δουλεμπορία είναι έγκλημα κατά της ανθρωπότητας, εκβιάζοντας το δικαίωμα του ανθρώπου να ζει με ασφάλεια και αξιοπρέπεια, τον ξεριζώνει από τη γαλήνη του οικογενειακού του περιβάλλοντος φυτεύοντάς τον στην κόλαση της σεξουαλικής εκμετάλλευσης και του ψυχοσωματικού βασανισμού. `Oλα αυτά τα φαινόμενα αντιμετωπίζονται αυστηρά και ρητά από το Ισλάμ και τον προφήτη του.

`Eτσι, διαφαίνεται πως η προφητική παράδοση αντιμετώπισε την σωματεμπορία, χαράζοντας με λαμπρά γράμματα στις σελίδες της ιστορίας ότι το ισλαμικό νομοθετικό σύστημα είναι το πρώτο στην ανθρώπινη ιστορία που καταπολέμησε την δουλεμπορία και την εκμετάλλευση του ανθρωπίνου σώματος.

139. Double - Δεκέμβριος 8, 2008

Αλή

Καλύτερα δίνε το λινκ.

http://www.islam.gr/cgi-bin/pages/page3.pl?arlang=Greek&arcode=080801183648&argenkat=%CE%91%CF%81%CE%B8%CF%81%CE%B1

Μην τα αντιγράφεις και τα βάζεις εδώ.

Το δεύτερο μέρος είναι εδώ:

http://www.islam.gr/cgi-bin/pages/page3.pl?arlang=Greek&arcode=080801182548&argenkat=%CE%91%CF%81%CE%B8%CF%81%CE%B1

Οπότε μην κάνεις τον κόπο…

Αλλά, θεωρώ ΑΠΑΡΑΔΕΚΤΗ οποιαδήποτε επικόλληση κειμένων, από σάιτ που δεν αναφέρουν ΟΥΤΕ ΜΙΑ ΠΗΓΗ.

«Ο Γάλλος συγγραφέας…» λέει

«Ο Βρετανός διανοούμενος…» λέει

ΠΟΥ τα λέει;
ΠΟΤΕ τα λέει;
ΤΙ ΑΛΛΟ λέει;

Είναι σοβαρά κείμενα αυτά; ΑΠό που αντλούνται όλες αυτές οι πληροφορίες;

140. exel_dim - Δεκέμβριος 8, 2008

Αλή, λες ότι δήθεν «δεν έχεις ιστοσελίδα». Και αυτή εδώ: http://tikaras.wordpress.com/ τι είναι; Του φίλου σου υποτίθεται, όπως γράφεις στην αρχή;

Και αφού είναι του φίλου σου, γιατί δεν απάντησε ο φίλος σου σ’ εκείνη την ιστοσελίδα, στα 30 ερωτήματα που του έγιναν, αλλά ανέλαβες ΕΣΥ να απαντήσεις ΕΔΩ;

Μήπως εσύ και ο φίλος σου είσαστε το ίδιο πρόσωπο; Επειδή στην αρχή (αν δεν κάνω λάθος), γράφεις ότι «είσαι μόνος σου». Εδώ όμως, είναι σαφές ότι γράφεις εκ μέρους εκείνης της ιστοσελίδας στην οποία έγιναν τα 30 ερωτήματα, αλλά τα οποία ΕΣΥ ανέλαβες να απαντήσεις.

Μας θεωρείς χαζούς;

Ή η ιστοσελίδα είναι δική σου (ή ΚΑΙ δική σου), ή μας λες ψέματα ότι δήθεν «είσαι μόνος σου», και στην πραγματικότητα εκτελείς εντολές κάποιου Ισλαμικού κέντρου να διαφημίσεις και να προωθήσεις το Ισλάμ μεταξύ Χριστιανικών ιστοσελίδων.

Και βέβαια ΟΧΙ ΤΥΧΑΙΑ, αντί να απαντάς σε αυτά που σε ρωτάνε, επικολλάς ΕΤΟΙΜΑ ΣΕΝΤΟΝΙΑ με διαφημιστικά κείμενα περί του Ισλάμ.

Δεν μας λες την αλήθεια, για ποιο Ισλαμικό κέντρο δουλεύεις;

Αααα! Και μην ξεχνιόμαστε! σου έγιναν 30 ερωτήσεις! ΣΤο μήνυμά μου απάντησες μόνο ότι δεν έχεις ιστοσελίδα. Για το θέμα των 30 ερωτήσεων, ΟΥΤΕ ΛΕΞΗ!!!

φυσικά ούτε λέξη ανέφερες, για τα αποσπάσματα που επικολλήθηκαν πιο πάνω από την Αγάζηλο, που δείχνουν το πώς ο Μωάμεθ συμφωνούσε ΣΤΟ ΒΙΑΣΜΟ αιχμάλωτων γυναικών από τους πιστούς του!

Μήπως γι’ αυτό δεν σου έδωσαν ακόμα έτοιμα κείμενα επικόλλησης οι ηγέτες σου;

Για να δούμε λοιπόν, πότε θα δούμε τις απαντήσεις σε αυτές τις περίφημες 30 ερωτήσεις που σου έγιναν.

Περιμένω ακόμα να δω, αν οι ερωτήσεις και οι απαντήσεις, θα δημοσιευθούν και στην ανωτέρω «απολογητική ισλαμική ιστοσελίδα», ή αν η απολογία σας γίνεται δια… της απόκρυψης των επιβαρυντικών στοιχείων για το Ισλάμ!

Ένα πρέπει να καταλάβεις: Αφού τόσο πολύ σε έκαιγε να διαφημίσεις το Ισλάμ, το κατάφερες. Αλλά από την αντίθετη μεριά! Καιρός να βγουν και στο Ελληνικό Ίντερνετ ορισμένα πράγματα για το Ισλάμ και τον προφήτη σου, και για τις μεθοδεύσεις σας στην Ελλάδα, που τόσο καιρό δεν υπήρχε λόγος να δημοσιευθούν.

Εσύ το προκάλεσες!

141. expaganus - Δεκέμβριος 8, 2008

Αγαπητοί φίλοι ο διάλογος όπως βλέπω συνεχίζεται, εγώ όμως λόγω και των τελευταίων επεισοδίων δεν έχω το χρόνο να συμμετέχω.

Όμως θα σας παραθέσω κείμενο από το ΔΕΥΤΕΡΟΝΟΜΙΟΝ ΚΑ: 13-14, όπου ο Θεός της Π.Δ. διέταζε τους Ισραηλίτες, αν τους άρεσε για γυναίκα τους μια αιχμάλωτη πολέμου, να μην τη βιάσουν ως είθισται στον πόλεμο, αλλά να περιμένουν ένα μήνα να θρηνήσει τους δικούς της, και ύστερα να έχουν σχέσεις μαζί της. Αν αργότερα ήθελαν να τη χωρίσουν, υποχρεούνταν να την αφήσουν ελεύθερη, και όχι να την πουλήσουν ως δούλη, κι αυτό επειδή είχαν κάνει μαζί της σεξ.
Να και το σχετικό απόσπασμα ειδικά για τις αιχμάλωτες πολέμου:
10 Εάν δε εξελθών εις πόλεμον επί τους εχθρούς σου και παραδω σοι Κύριος ο Θεός σου εις τας χείράς σου και προνομεύσης την προνομήν αυτών 11 και ίδης εν τη προνομή γυναίκα καλήν τω είδει και ενθυμηθής αυτής και λάβης αυτήν σεαυτω γυναίκα 12 και εισάξης αυτήν ένδον εις την οικίαν σου, και ξυρήσεις την κεφαλήν αυτής και περιονυχιείς αυτήν 13 και περιελείς τα ιμάτια της αιχμαλωσίας απ ‘ αυτής και καθιείται εν τη οικία σου και κλαύσεται τον πατέρα και την μητέρα μηνός ημέρας, και μετά ταύτα εισελεύση προς αυτήν και συνοικισθήση αυτη, και έσται σου γυνή. 14 και έσται εάν μη θέλης αυτήν, εξαποστελείς αυτήν ελευθέραν και πράσει ου πραθήσεται αργυρίου• ουκ αθετήσεις αυτήν, διότι εταπείνωσας αυτήν”.

Πρώτα λοιπόν τη βάζει ο Εβραίος στο σπίτι του, περιμένει να περάσει ένας μήνας – όχι για να εξακριβώσει αν είναι έγκυος, αλλά για να την αφήσει να θρηνήσει – μετά προχωρά σε σχέσεις μαζί της, κι αν δεν τη θέλει πια για τον α΄ή β΄ λόγο δεν του επιτρέπεται να την πουλήσει, αλλά οφείλει να την αφήσει ελεύθερη επειδή έκανε σεξ μαζί της.

Σε αυτά που ανέφερε η Αγάζηλος, οι μουσουλμάνοι πάνε να βιάσουν τις αιχμάλωτες τις οποίες μετά δεν θα ελευθερώσουν αλλά θα πουλήσουν, και ο καημός τους είναι μήπως μείνουν έγκυοι και δεν μπορούν να τις πουλήσουν, οπότε θα χάσουν τα λεφτά. Σύμφωνα με το μωσαϊκό νόμο αφού τις υποχρέωσαν σε σεξ θα έπρεπε να τις αφήσουν έτσι κι αλλιώς ελεύθερες. Δεν βλέπω λοιπόν να υπάρχει πρόοδος αλλά χειροτέρευση της θέσης των αιχμαλώτων, και απορώ πώς μπορεί ο ισλαμικός νόμος να θεωρηθεί ανώτερος του μωσαϊκού.

142. Νίκος ο Μετανοείτε - Δεκέμβριος 8, 2008

«Στο Ισλάμ υπήρχε ένας κανόνας προς το συμφέρον των δούλων. `Eνας δούλος μπορούσε να εξαγοράσει την ελευθερία του πληρώνοντας ένα χρηματικό ποσό, και είχε το δικαίωμα να ασχοληθεί με την εργασία που επιλέγει. Αποτελούσε επίσης ένα καλό ήθος να αφήσει ο μουσουλμάνος μια διαθήκη στην οποία απελευθερώνει μερικούς δούλους του.»

Καλά αυτό είναι ανέκδοτο… Να πληρώσει για να τον αφήσουν ελεύθερο; Κι αν δεν έχει να πληρώσει δεν θα τον ελευθερώσουν;

Και πού είναι η πρόοδος αφού στην Παλαιά Διαθήκη ήδη υπάρχει πρόνοια για τους δούλους, ενώ οι Εβραίοι δούλοι αφήνονται ελεύθεροι ΥΠΟΧΡΕΩΤΙΚΑ μετά από 6 χρόνια εργασίας;
«Εάν δε πραθή σοι ο αδελφός σοι ο αδελφός σου ο Εβραίος ή Εβραία, δουλεύσει σοι εξ έτη, και τω εβδόμω εξαποστελείς αυτόν ελεύθερον από σου». (Δευτερ. 15, 12.)

Ο `Aμπου Χοράιρα αναφέρει για τον προφήτη τον λόγο του: Είπε ο Θεός: «Είμαι ενάντιος σε τρεις ανθρώπους στην Ημέρα της Κρίσεως: όποιον ορκίστηκε στο όνομά μου και έπειτα πρόδωσε, όποιον πούλησε έναν ελεύθερο και εκμεταλλεύτηκε την τιμή του και όποιον προσέλαβε έναν εργάτη και αφού έγινε η δουλειά του δεν του πλήρωσε».

Ο προφήτης δεν αναφέρει κάτι για αιχμάλωτους πολέμου εδώ και οι δούλοι βασικά αιχμάλωτοι πολέμου ήτανε… Για ελεύθερους και για εργάτες μιλάει εδώ…

«Και μην αναγκάζετε τις δούλες σας στην πορνεία, ενώ επιθυμούν την αγνότητα, επιδιώκοντας τα πρόσκαιρα αγαθά της επίγειας ζωής» (Σούρατ Αλ-Νούρ, 33).
Στην πορνεία λέει να μην τις εξαναγκάζουν, λέει όμως ότι μπορούν οι ίδιοι να κάνουν σεξ μαζί τους όποτε θέλουν χωρίς να έχουν αμαρτία… Κι εκεί δεν αναφέρει καθόλου αν το επιθυμούν ή δεν το επιθυμούν οι δούλες να κάνουν σεξ με το αφεντικό τους…

«Παρ` όλες τις προσπάθειες του προφήτη για την απελευθέρωση των δούλων μερικοί μοχθηροί μελετητές ισχυρίστηκαν ότι ο Μουχάμμαντ θέσπισε την δουλεία.
Αυτούς τους παραπέμπουμε στον Λάιτνερ ο οποίος απαντά σ` αυτό το ψέμα λέγοντας:
«βλέπουμε τους ανόητους από τους χριστιανούς να καταδικάζουν το Ισλάμ σαν να ήταν αυτό που θέσπισε την δουλεία, παρά το γεγονός ότι ο Μουχάμμαντ παρότρυνε με κάθε τρόπο την απελευθέρωση των δούλων, και αυτό αποτελεί το ισχυρότερο μέσο για την καταπολέμηση του φαινόμενου».»

Πρέπει να είναι αμόρφωτος κανείς για να λέει ότι ο Μωάμεθ θέσπισε τη δουλεία… Αλλά εδώ οι ισλαμιστές απαντούν ένα ερώτημα που τους βολεύει… Το πραγματικό ερώτημα είναι τι το πρωτοποριακό έκανε το Ισλάμ στην καταπολέμηση της δουλείας… Η Παλαιά Διαθήκη είναι γεμάτη ευεργετικές διατάξεις για τους δούλους… Στο Χριστιανισμό ξέρουμε ότι οι πραγματικοί πιστοί απελευθέρωναν τους δούλους και τους είχαν σαν εργάτες μέλη της οικογένειάς τους… Δεν περιμέναμε το Μωάμεθ να δράσει κατα της δουλείας…

Αφού «ο Μουχάμμαντ παρότρυνε με κάθε τρόπο την απελευθέρωση των δούλων» γιατί είχε ο ίδιος δούλες που ήταν ερωμένες του;

143. Αλή - Δεκέμβριος 8, 2008

Αγάζηλε, πρώτα απελευθερώνανε τις δούλες και μετά τις παντρεύονταν όπως έκανε ο προφήτης με τη Μαρία.

Διάβασε καλά όλα όσα είπα.

Exel Dim, ο Τικάρας είναι φίλος. Τις ερωτήσεις τις απαντάω εγώ γιατί τις έστειλαν και σε μένα

144. exel_dim - Δεκέμβριος 8, 2008

Θα τις απαντήσει και ο Τικάρας;

Γιατί δεν δημοσίευσε τα δύο μηνύματα που έστειλαν οι Χριστιανοί απολογητές στο μπλογκ του; Πότε θα δημοσιεύσει τα δύο μηνύματα και τις απαντήσεις του;

Εσύ γιατί δεν τις απαντάς τόσο καιρό;

Και γιατί τις 2-3 που απάντησες, δεν τις απάντησες όπως σου ζητήθηκε συνοπτικά και συγκεκριμένα, αλλά τις «έθαψες» μέσα σε έναν καταιγισμό από επικολλήσεις; Μήπως για να κάνεις δυσδιάκριτες τις απαντήσεις;

Άντε λοιπόν! Απαντήστε τις επιγραμματικά, χωρίς πολλά λόγια, και χωρίς διαφημιστικά σποτάκια του Ισλάμ. 30 ερωτήσεις είναι. Αρκούν 30 ξεκάθαρες προτάσεις, χωρίς να ξεφεύγεις από το θέμα.

Εκτός αν δεν έχετε απαντήσεις!

145. Gonzo - Δεκέμβριος 8, 2008

Συ μφωνώ με τν Double. Ποιοι είναι αυτοί στο άρθρο που τα λένε αυτά; Και Αγάζηλε, ποιος είναι ο Μαουντούντι;
Τελικά την καλύτερη δουλειά με παραπομπές την κάνει ο ΟΡΘΟΣ ΛΟΓΟΣ.

146. ΑΛΑΣΤΩΡ - Δεκέμβριος 8, 2008

Μια κριτική για το βιβλιο της Κάρεν Άρμστρονγκ που μας προτείνει ο Αλή:

http://www.spme.net/cgi-bin/articles.cgi?ID=1160

147. MESIHI - Δεκέμβριος 8, 2008

Νίκος ο Μετανοείτε

Σ’ ευχαριστώ η ερευνά σου πολύ καλή, δείτε φίλοι μου τι λένε και πως σκέπτονται για μας το Ισλάμ δείτε και τη σελίδα που καλεί μουσουλμάνους οικονομικούς πρόσφυγες να έρθουν στην Ελλάδα γιατί άραγε;


http://www.greeksrethink.com/

148. MESIHI - Δεκέμβριος 8, 2008

Πάντως το βίντεο που ανάρτησα στο 127 αποσύρθηκε, τόσο γρήγορα μπράβο Ali δεν σε περίμενα τόσο δικτυωμένο με δικαιώνεις πάντως (δείτε σχετικά 131 , 132) σ’ ευχαριστώ αλλά έννοια σου θα το βρω και θα το ξαναβάλω .

149. Αλή - Δεκέμβριος 8, 2008

Αγαπητέ Αλάστωρα και αγαπητοί φίλοι,

αύριο θα έχω έτοιμες τις απαντήσεις στις 30 ερωτήσεις της ΟΟΔΕ.

Είπα ξεκάθαρα ότι η Άρμστρογκ είναι Δυτική και δεν θεώρησα το βιβλίο της ως τέλειο. Απλά είπα ότι είναι το καλύτερο που έχει γράψει ένας Δυτικός.

Διάβασα την κριτική που παραθέτεις. Το Ισλάμ απαγορεύει να επιτιθέμεστε σε συναγωγές και σε εκκλησίες. Το λέει το ίδιο το Κοράνι. Αν απορείς που το λέει, πες μου να σου γράψω το εδάφιο και αν έχεις απορίες σε εδάφια, μπορείς να μου τα στείλεις και όσο μπορώ, θα σου τα εξηγήσω.

150. MESIHI - Δεκέμβριος 8, 2008
151. Χριστιανός - Δεκέμβριος 8, 2008

Να με συγχωρείτε που έστειλα τα ίδια βίντεο από απροσεξία.
Αυτό εδώ δεν το έχει στείλει ακόμη κανείς

Γεώργιε, σου εύχομαι από καρδιάς ο άγιος Γεώργιος να σε πάρει από το χέρι και να σε οδηγήσει στον Χριστό σαν το απολωλός πρόβατο. Εκεί στην Αλεξάνδρεια όλοι οι μουσουλμάνοι στον άγιο Γεώργιο τρέχουν και τους φροντίζει, κι ας μην είναι χριστιανοί. Πόσο μάλλον εσένα αδελφέ!
Αν θέλεις γράψε μου στο loxias@freemail.gr

152. *ΑΓΑΖΗΛΟΣ* - Δεκέμβριος 9, 2008

@Expaganus μια διόρθωση: Την αιχμάλωτη που ο Ισραηλίτης είχε παντρευτεί, όταν και αν δεν την ήθελε πια δεν την άφηνε ελεύθερη να πάει όπου ήθελε επειδή είχε κάνει μαζί της σεξ όπως γράφεις, αλλά επειδή διώχνοντάς την την είχε ντροπιάσει. Ήταν πολύ υποτιμητικό τότε το διαζύγιο για τη γυναίκα.

@Gonzo, o Μαουντούντι (Sayyid Abu Ala’ Maududi ή πιο απλά Maulana Maududi) είναι μουσουλμάνος σουνίτης λόγιος κι ερμηνευτής του Κορανίου, καθώς και ιδρυτής πολιτικού κόμματος. Τον έχουν αποκαλέσει «ο μεγαλύτερος αναβιωτής του Ισλάμ στον 20ο αιώνα». Δες http://en.wikipedia.org/wiki/Abul_Ala_Maududi

@Αλή, γράφεις:
«Αγάζηλε, πρώτα απελευθερώνανε τις δούλες και μετά τις παντρεύονταν όπως έκανε ο προφήτης με τη Μαρία».

Ο Μωάμεθ δεν παντρεύτηκε τη Μαρία. Δες τη σούρα 33 εδάφιο 52: «Δεν σου επιτρέπεται (να νυμφευθείς άλλες) γυναίκες μετά απ’ αυτές (που έχεις). Κι ούτε να τις ανταλλάξεις με άλλες συζύγους, ακόμα κι αν η ομορφιά τους σ’ έχει εντυπωσιάσει, εκτός από τις αιχμάλωτες που το δεξί σου χέρι εξουσιάζει». Η σούρα αυτή σύμφωνα με τον Μαουντούντι γράφτηκε το 637/628 μ.Χ., 5ο έτος Εγίρας, αλλά η Μαρία έφτασε στη Μεδίνα το 7ο έτος Εγίρας, αφού ο Μωάμεθ είχε επιστρέψει από την υπογραφή συνθήκης με τους Κουραϊσίτες στην Χουνταϊμπίγια. Αυτό τουλάχιστον λέει ο έγκυρος ιστορικός Tabari και ο Μαουντούντι.
Της είχε όμως επιβάλει να φοράει φερετζέ όπως και οι κανονικές γυναίκες του, και την είχε ξεχωριστά από αυτές σ’ ένα άλλο σπίτι όπου την εγκατέστησε όταν κατάλαβε ότι ήταν έγκυος. Και στη Μαρία είχε απαγορευθεί να παντρευτεί άλλον μετά το θάνατό του. Αργότερα που ο γιος τους πέθανε, η Μαρία έχασε την ιδιαίτερη εύνοιά του.
Ακριβώς επειδή οι υπόλοιπες γυναίκες του ζήλευαν που ο Μωάμεθ είχε εύνοια στη Μαρία, του δημιουργούσαν προβλήματα. Ο Μωάμεθ ορκίστηκε σε μία ότι θα σταματούσε να έχει σχέσεις με τη Μαρία και τότε του «κατέβηκαν» τα πρώτα εδάφια της σούρας 66: 1. «Ω εσύ ο Προφήτης! Γιατί απαγορεύεις (και στερείσαι) ό,τι ο ΑΛΛΑΧ σου έχει επιτρέψει; Προσπαθείς να ευχαριστήσεις τις συζύγους σου. Αλλά ο ΑΛΛΑΧ είναι Πολυεπιεικής, Ελεήμονας. 2. O ΑΛΛΑΧ έχει κιόλας θεσπίσει για σας να (ω! Μουσουλμάνοι!) να ακυρώνετε τους όρκους σας. Και ο ΑΛΛΑΧ είναι ο Προστάτης σας, και είναι ο Παντογνώστης, ο Πάνσοφος» κτλ.
Ο Μωάμεθ είχε ελευθερώσει μια άλλη παλλακίδα που είχε, τη Ραχάνα ή Ραϊχάν, αλλά όχι τη Μαρία την Κόπτισσα. Αυτή ελευθερώθηκε με τον θάνατό του. Είχε επίσης ελευθερώσει και παντρευτεί την Τζουαϊρία και τη Σαφίγια, πριν γνωρίσει τη Μαρία, όπως ήδη θα ξέρεις.

Για όποιον θέλει πηγή για τα σχόλια του Μαουντούντι, είναι το εξάτομο έργο « The Meaning of the Qur’an, English rendered by the Late Ch. Muhammad Akbar, edited by A.A. Kamal, M.A. [Islamic Publications (Pvt.) Ltd., Lahore Pakistan, 4η έκδοση, Αύγουστος 2003.

153. stavroula - Δεκέμβριος 9, 2008

Enta3u vre paidia mhn axoneste.
Apofasise o agaphtos Alh na ginei mousoulmanos(big freeking deal).
O ka8eis einai eleu8eros na pistepsei opou 8elei k o Xristos, opws
anaferetai k se ena allo ar8ro, dn epivaletai.
Nai, 3erw ti 8a peite mas aradiazei ena swro ap to iero tou Korani,
alla se ka8e dialogo prepei na uparxei k o antilogos ap thn aperanth
ox8h. Allwste poios o logos n anarth8ei to paron ar8ro. Etsi?
Loipon gia na sas ftia3w ligo thn dia8esh 8a sas anakoinwsw k kapoia nea ap thn paroikia mas.
Diavazw ap to mhnhaio en8eto, December 2008,
Greek Orthodox Cathedral «O Euagelismos»(Annunnciation in the
state of VA)
pg21 under «Ministry».
«We were blessed to have Anthony Cucolo speak at our November
meeting.
Anthony shared with us his journey of converting from the Muslim faith to Orthodoxy».

Pragmati htan mia polu wraia empeiria! Kai tetoiou eidous ta peristatika omologw oti einai apeira.

154. stavroula - Δεκέμβριος 9, 2008

BTW Ali dude!
T oneiro sou einai na pas sthn S.Aravia opws les…
Exeis upopsin sou poia h 8esh ths gunaikas s auto to ka8ara 8eokratiko kratos twn Seixhdwn?
Gt proswpika exw arketous filous pou phgan ekei me tis gunaikes tous k efri3an.
Dn exoun oute to dikaiwma ths pshfou… to n anakoinwseis oti exeis
karkino tou mastou 8ewreitai tabu k ntroph me apotelesma otan
vrisketai se proxwrhmena stadia na einai polu arga.
As mhn mhlhsw k gia 8rhskeutikes eleu8eries, idaitera xristianwn…
dn mporw na pw tpt gt apla einai anhparktes…

Auta k «salam alekoum».

155. MESIHI - Δεκέμβριος 9, 2008

Αγαπητή Σταυρούλα μα δεν είναι ¨Ελληνας, Αιγύπτιος είναι που έχει γεννηθή εδώ δες το και μόνη σου.

Α δείτε τον καλό μας Ali στο youtube να προκαλεί έναν αμερικάνο καθηγητή και δείτε τον δάσκαλο του αυτόν που έχει βάλει το βίντεο.

156. Αλή - Δεκέμβριος 9, 2008

Αγαπητέ χριστιανέ,

ευχαριστώ και θα σου γράψω αλλά πλέον δε με λένε Γιώργο. Το όνομα μου είναι Αλή και σε παρακαλώ να το σεβαστείς.

Αν κάποιος είναι πραγματικός μουσουλμάνος, δεν μπορεί να τρέχει στους τάφους αγίων. Όποιος το κάνει, είναι ειδωλολάτρης και όχι μουσουλμάνος.

Ας κάνουν ό,τι θέλουν στην Αλεξάντρια αλλά μετά να μη λένε ότι είναι μουσουλμάνοι

157. Αλή - Δεκέμβριος 9, 2008

Επίσης αγαπητέ χριστιανέ εξήγησα ξανά ότι τα θαύματα δε μου λένε απολύτως τίποτα και θεωρώ αξιολύπητους αυτούς που τρελένονται από θαύματα και εντυποσιάζονται απ’ αυτά.

158. Αλή - Δεκέμβριος 9, 2008

Ο Μαουντούντι είναι ένας φανατικός απ’το Πακιστάν ο οποίος έχει βρίσει ακόμα και προφήτης και έχει κάνει πολλά λάθη και είναι ακραίος

159. Αλή - Δεκέμβριος 9, 2008

Αγαπητή Σταυρούλα,

δεν υπάρχουν χριστιανοί στη Σαουδική Αραβία και αυτοί που υπάρχουν δεν είναι ντόπιοι. Όλες οι μουσουλμανικές χώρες είναι υποχρεωμένες (σύμφωνα με το Ισλάμ) να προστατεύουν τους χριστιανούς και τους ευραίους (αλλά και άλλους) υπηκόους τους και να διασφαλίζουν τη θρησκευτική τους ελευθερία καθώς και να προστατεύουν τους ναούς τους. Δεν υπάρχει καμία δικαιολογία για να μη το κάνουν (τουλάχιστον εγώ δε θα δεχόμουν καμία δικαιολογία από καμία μουσουλμανική χώρα που θα αρνιότανε στις μειονότητες της να έχουν τους δικούς τους ναούς).

Όλες λοιπόν οι μουσουλμανικές χώρες είναι υποχρεωμένες να προστατέψουν τα δικαιόματα των χριστιανών και να χτίσουν εκκλησίες γι’αυτούς (και να προστατέψουν τις εκκλησίες τους). Η μόνη χώρα που δεν επιτρέπεται να γίνει αυτό είναι η Σαουδική Αραβία και αυτό επειδή ο ίδιος ο προφήτης είπε ότι ένα τμήμα της αραβικής χερσονήσου (και συγκεκριμένα τα εδάφη που σήμερα αποτελούν τη Σ.Αραβία) έπρεπε να μείνουν καθαρά από επιροές άλλων θρησκειών.

Όλες οστόσο οι άλλες μουσουλμανικές χώρες, είναι υποχρεωμένες να προστατεύουν τους ναούς των αλλοθρήσκων (το ίδιο το Κοράνι το λέει).

Λες ότι είναι ταμπού το να λέει μια γυναίκα ότι έχει καρκίνο του μαστού. Αυτό είναι κάτι που έχει σχέση με τη νοοτροπία ορισμένων Σαουδαράβων και δεν έχει καμία σχέση με τη θρησκεία. Σύμφωνα με το Ισλάμ και τη σαρία, κάθε άντρας και κάθε γυναίκα έχουν απόλυτο δικαίωμα περίθαλψης.

Λες ότι οι γυναίκες στη Σ.Αραβία δεν ψηφίζουν. Εγώ σου λέω ότι ούτε οι άντρες ψηφίζουν γιατί η Σ.Αραβία είναι βασίλειο (αν και η βασιλεία δεν είναι ισλαμικός θεσμός).

Σε κάθε περίπτωση πάντως εγώ δεν είπα ότι η Σαουδική Αραβία είναι το τέλειο κράτος αλλά το καλύτερο ισλαμικό κράτος (και όχι το τέλειο / για να γίνει το τέλειο ισλαμικό κράτος, θα πρέπει να προστατέψει την αξιοπρέπεια και τα δικαιώματα των γυναικών και να δώσει περισσότερη ελευθερία λόγου).

160. Αλή - Δεκέμβριος 9, 2008

Μεσίχι,

αυτός ο Αιγύπτιος που λες δεν είμαι εγώ. Είναι ένας φίλος μου απ’την Αθήνα και όχι εγώ.

Το ξεκαθάρισα και το ξαναλέω ότι είμαι γνήσιος Έλληνας απ’τη Θεσσαλονίκη (δεν είμαι ούτε Πόντιος ούτε Μικρασιάτης) με καταγωγή από Δράμα, Γιάννενα και Χαλκιδική) και σπουδάζω στο ιστορικό-εθνολογικό τμήμα του Δημοκρίτιου πανεπιστημίου Κομοτηνής.

Δεν θα μου ξαναπείς εσύ ποιος είμαι και τί είμαι

161. Αλή - Δεκέμβριος 9, 2008
Ερωτήσεις για τις πηγές πίστεως του Ισλάμ 1. Ποια (ή ποιες) είναι οι πηγές πίστεως του Ισλάμ; Με άλλα λόγια, από πού αντλεί το Ισλάμ τα όσα πιστεύει και δογματίζει; Απάντηση. Οι πηγές λοιπόν του Ισλάμ είναι το Ιερό Κοράνι και η σούννα (παράδωση) του προφήτη Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’αυτόν). Γι’αυτό ακριβώς η σούννα διαχωρίζεται σε τρία μέρη, α) σούννατ ουλ φαουλίγια (αυτά που έκανε ο προφήτης), β) σούννατ ουλ καουλίγια (αυτά που είπε ο προφήτης) και γ) σούννατ ουλ τακριρίγια (αυτά που άλλοι κάνανε και ο προφήτης τα αποδέχτηκε). Αργότερα προστέθηκαν και άλλες δύο βάσεις πάνω στις οποίες δογματίζουν οι μουσουλμάνοι ουλεμά (νομομαθείς), α) ίτζματ ουλ φουκαχά (συναίνεση των νομομαθών) δηλαδή πολλοί ιμάμηδες εκφράστηκαν πάνω σε ένα θέμα (βασισμένοι πάντα στο Κοράνι και στη σούννα) και το συμπέρασμα από αυτές τις απόψεις πάνω σε διάφορα νομικά ή θεολογικά θέματα, έγινε η τρίτη βάση-πηγή πίστης του Ισλάμ και δ) κιγιάς (αναλογία) όπου οι ιμάμηδες όταν δεν υπήρχε κάποια λύση ή αναφορά στο Κοράνι ή στη σούννα, προσέτρεχαν σε κάτι ανάλογο (π.χ. το αλκοόλ δεν αναφέρεται στο Ιερό Κοράνι ως “αλκοόλ” αλλά αναφέρεται ότι είναι απαγορευμένο το κρασί και όλα τα ερεθιστικά ποτά, πράγμα που μπορούμε να το αναλογήσουμε με όλα τα αλκοολούχα). Ωστόσο η βάση είναι το Ιερό Κοράνι και η σούννα. Ο προφήτης Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’αυτόν) είπε: “Αφήνω πίσω μου δύο πράγματα, το Ιερό Κοράνι και τη Σούννα (παράδοση), που εάν τα ακολουθήσετε ποτέ δεν θα παραστρατήσετε”. 2. Το Κοράνι είναι πράγματι κατ’εσάς «ο λόγος του Αλλάχ», (όπως έχετε δηλώσει κατ’επανάληψιν στην ιστοσελίδα σας); Απάντηση. Δε έχω δικιά μου ιστοσελίδα. Ναι, για εμάς το Άγιο Κοράνι είναι ο Λόγος του ΑΛΛΑΧ. 3. Εκτός από το Κοράνι, υπάρχει για εσάς, οτιδήποτε άλλο ισόκυρο, ως πηγή πίστεως; Και εάν ναι, ποιο; Και πώς τεκμηριώνεται αυτό μέσα από το ίδιο το Κοράνι; Απάντηση. Όπως είπα μετά το Ιερό Κοράνι, η δεύτερη ισόκυρη πηγή πίστεως είναι η σούννα (παράδωση) του προφήτηR